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说吉话祥 二十一 发奋勤正行 Appamado ca dhammesu
 
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发奋勤正行 Appamado ca dhammesu

「人生始而困穷,乃由悔奋,进由悔奋而习勤苦。因勤苦而知节俭,由节俭而能积储。自积储而渐至於富,富足之后,即生骄满,习豪奢,姿淫暴必至招祸变,而仍归困苦。理极透澈,读之当有所警惕也。」

游手好闲不务正业者,人称之为「流氓」。地方流氓频频制造问题,大有唯恐天下不乱的心态,弄得社会不得安宁。此类无业游民带来社会负面的影响,就如一个失业率高的国家,也就是一个治安不安定的地方。失业与无业同样是滋生问题的温床,它就如瘟疫般迅速地蔓延伸展到四处。

社会求安定,就得赖於社群份子勤奋的精神,能刻苦耐劳,百折不挠的毅力。所谓的「强国先强民」,日本这个在二次世 界大战后吃了败仗的军事国,经过一段穷困艰苦的日子,很快地脱颖而出,成为亚洲的经济强国。其中的窍门就是靠了日本人的发奋图强精神,使到它能与欧美国家 媲美,其国的工业水准,可以与世界各工业国并驾齐驱。

勤奋在佛法里称为精进,其目的是对治放逸懒惰之心。佛陀教导四精进不懈法有:

1. 精勤学习。
2. 消除懒惰。
3. 提升敏捷力能对事物善於辨别其真伪。
4. 处事尽责尽力以赴,不假手於人。

安逸舒适的生活,久而久之很容易使人穷奢极欲,若是富贵人家必然会尽出玩世不恭的纨絝子弟。人喜欢懒惰安逸,定有 极困苦的日子到来。为防生活陷入腐败堕落,就得发奋勤正行,藉此削减使人尽失钱财的四非正行。即:(一)极度注重享受的奢侈生活;(二)喜好杯中物; (三)沈迷於赌博;(四)好结恶伴。

学佛者,除了在谋事上发奋以外,还要在自己的道业上发精进勇猛的心。所谓无常迅速,人生有著许多预测不到的事情会发生,古人道:

「努力今生须了却,莫教永劫受余殃」

於道业上来论,学佛者在发奋勤正行上,有著二种正行法,即事修与理修上的四正行。所谓事修上的四正行即:
1. 亲近善士∶善人则亲近之,能助德行於身心。学道者应当好学不倦常常亲近善知识,基本上能了知善知识的德行,二能恒常思念善知识的功德,三必须如法亲近。
2. 听闻正法∶求法之心须急切,凡有闻法之缘当赶赴之,不得等闲视之。二须恭敬说法者,三当尊重正法。四闻法后心生乐意。
3. 如理作意∶闻法后已内自庆慰,并且要细心审察观照其要义。
4. 法随法行∶法是指涅槃,随法是指能证入涅槃的法。亦即是对佛法能一一体证。

至於在理修上的四正行就有:
1. 诸根不掉:即摄收六根,以四正勤为主,即勤於心念思想上著手,促使能达到警策、 摄心、 护心及定心的功夫。
2. 受学学处:於戒法上的逐一逐一效行学习。
3. 悲愍有情:对众生常起怜悯爱护之心。
4. 於三宝所,勤修供养:护法斋僧之心不断不乏。

「花开花落又一年,人生几回月当圆;
打开名利无栓锁,精进修行好种莲!」

 


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