认识天界之四王天—一 海涛 辑
◎认识欲界六天
1.欲界六天：四王天、忉利天(又称：三十三天)、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。六欲天的业因乃是行十善业、持戒、布施，以及视修行者不同的节欲程度而定。故欲界六天尚存淫欲、食欲、睡欲，惟程度不同。
2.故云：「四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视，此是六天之欲乐」。而欲界诸天人之出生，并非怀胎出生，而是由天人的膝盖上化生出来，经喂食甘露后，即刻长大成熟。
◎认识四王天
1.四王天：四王天是诸天中位置最低的一层，也是离世间最近的天，乃欲界六天的第一重天，属地居天，分由四大天王居于东、西、南、北方，各护一洲，称为护世四天王。
2.「四天王天」的名称只是以四个天王为名，但并非归属这四王所管，这四天王各有其住处。
一、东为持国天王，住须弥山黄金埵，由提头赖咤天王统领干闼婆(香神或乐神)、富单那(热病鬼)二部。
二、西为广目天，住须弥山白银埵，由毗留博叉天王统领毗舍阇(啖精气鬼)、毒龙等。
三、南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒叉天王统领鸠盘荼(厌魅鬼)、薜荔多(饿鬼)二部。
四、北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗剎(速疾鬼)等二部。有些祖师大德把四天王天的各部合称为「天龙八部」。
3.《四天王经》上载：四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。
4.四王天的一日夜为人间五十年，寿命为五百岁，约人间九百万年，婴孩出生就如同五岁孩童。较为民间所熟悉的就是多闻天王之孙——中坛元帅「哪咤太子」。
认识天界之四王天—二 海涛 辑
◎认识四王天
1.观善业果报，所以者何？一切众生，乐于乐果，厌舍苦报，诸乐集故，名之为天。复观微细业，集众善业，受生灭身，得爱果报。
2.以七种戒，生于天中。何等为七？口业四种，身业有三。以其亲近多修习故，生六欲天。
3.六欲天中，有上中下道；命亦如是，有中有下；食亦如是，有中有下；色亦如是，有中有下；力亦如是，有上中下；乐报亦尔，有中有下。
4.六欲天中，初之二天(指：四王天、忉利天)，依须弥山；四天(指其余四天)依空，犹如云聚。彼初天众，属四天王天。
5.「四王天」这一天层分五大区(鬘持天、迦留天、恣意天、箜篌天、行天)，前面四大区又各分十小区。
壹、四王天之第一住处——鬘持天，繞须弥山四埵而住。
◎鬘持天有十住处，何等为十？一名白摩尼，二名峻崖，三名果命，四名白功德行，五名常欢喜，六名行道，七名爱欲，八名爱境，九名意动，十名游戏林。是为十处，各各异住。是诸天等，一一住处，广千由旬，住大海上。彼天寿命，阎浮提中五十岁，为一日一夜。如是寿命，满五百岁，亦有中夭。
一、白摩尼天：
1.复次比丘知业果报，观彼地天游戏受乐，作何等业生于何地？彼以闻慧观须弥山侧所住诸天，若人修善以清净心，归佛、归法、归比丘僧，十指手顷，不生余心。
2.彼人命终，生须弥埵白摩尼天。以其净心，受三归故，获威德身，光明庄严，受乐自在；所受快乐十六分中，转轮王乐不及其一。
3.此诸地天游戏喜乐，恣意自娱；天众玉女以为围繞，歌舞戏笑；五欲恣情，心意悦乐。三归功德，乃至尽报于未来世得至涅槃。
认识天界之四王天—三 海涛 辑
4.若生人中，财物具足，常得欢喜，受第一乐，好习伎乐，财物具足，以余业故。
二、峻崖天：
1.若众生于河津济造立桥船，或以善心、以船渡于持戒之人。以持戒人故，兼渡余人，不作众恶。是人命终，生于善道，住峻崖处。
2.以善业故，生彼天已，受种种乐。多众天女以为围繞，众宝严身；游戏园林、众宝浴池，娱乐受乐；种种美味，食之充满。受斯乐报，心意悦乐，不可称说。善业因缘，乃至业尽，从此命终，生于人中，贤直巨富，为王典藏，以余业故。
三、果命天：
1.若众生于饥馑世，守持净戒，净身、口、意，为利安乐诸众生故，种植果树，行者食之，安乐充满。以是因缘，得安隐行。是人命终，生于天上，受五欲乐。
2.此诸天众，游戏如此，众山峰间，受善业报，与无量百千诸天女众，以为围繞，共相娱乐。
3.如是比丘思惟持戒实功德已，常赞持戒，毁呰破戒。如彼天处，受五欲乐；持戒业尽，退生人中，神德无比，第一端正；所生国土，多有树林，以余业故。
四、白功德行天：
1.若人少智，见佛行时，以所著鬘散于佛上，或以华鬘供养佛塔，以善心思福田功德。思功德故，是人命终，生于善道白功德天，所受快乐不可称说。
2.其地柔软，犹若生酥；天人行时，随足上下，如兜罗绵；一一住处，足蹑随平。善业所生，不可喻说；戒力自在，善业所得。
3.五欲自娱，意悦受乐，各各相随，共相娱乐。耽着欲乐，不念退没，无常之苦，放逸自恣，痴爱所诳，游戏放逸，乃至爱乐，生天因集。业尽还堕地狱、饿鬼、畜生。
认识天界之四王天—四 海涛 辑
4.若有善业，生于人中，或守城主，或护国土，多饶人众，常欢喜处，无病端正，以余业故。
五、一切喜天：
1.见持戒人心有正信，以花供养诸佛．如来，自力致财，买花供养，是人命终，生于善道，生一切欢喜行天。
2.生彼天已，受四种乐。何等为四：一者无怨，二者随念能行，三者余天不能胜其威德，四者天女不念余天。
3.受善业果，多众金树，流出光明，金色众鸟，出妙音声，闻之悦意。如是无量不可譬喻，成就如是无量悦乐，乃至爱业尽，从天中退，或堕地狱、饿鬼、畜生。
4.若有善业，生于人中，或主城邑，或主聚落，大富自在，心无悭吝，无量给使，以为围繞，受第一乐，以于福田种善业故，乃至涅槃。
六、行道天：
1.若有持戒人，见大火起焚烧众生，以水灭火，救诸生命，是人命终，上升善道，生鬘持天。
2.以无畏施因缘力故，受天乐报，爱色妙声，众香味触，无量天女之所围繞。天女口中，出妙香气，及余种种可爱妙香，闻之悦意，舌得无量须陀美味，转轮圣王所食上味，百千倍中，不及其一。
3.身所衣服，无有经纬、綖缕之文，细滑柔软，生爱乐心，无量种衣，着之悦乐。若生忆念，随意即得，清净可爱，他不能夺。如是无量六欲境界，无量快乐，如是种种欲乐果报。
4.如是天中所受之乐，乃至善业不尽，业尽还退，随业受生，或堕地狱、饿鬼、畜生。
5.若生人中，受第一乐，常无怖畏，为一切人之所爱乐，王者信用，乃至尽命，无有恼乱。以余业故，于未来世得至涅槃。
认识天界之四王天—五 海涛 辑
七、爱欲天(欲爱天)：
1.此众生修行善业，见他亲友互相破坏，心怀怨结，能为利益，和合诤讼，以是善业，此人命终，上升善道，生欲爱天。
2.善业所生，游戏其中，天河清净，摩尼庄严，莲华浴池，林树映饰，于河水中出妙音声，如是功德具足之水，众生受用。
3.于此水中游戏受乐，从水戏已，诣镜水林，受天快乐，入镜林中，自照其身，树净无垢，犹如明镜。自观见其善、恶业相。
4.若有善业，自见其身生于善处；若有恶业，将受苦报，自见其身先造业相，堕三恶处。五道生死所受苦、乐皆悉明见。
5.若不善业，见堕活地狱、黑绳地狱、叫唤、大叫唤等大地狱中，受种种苦。如天上乐，不可称说，地狱罪报，亦复如是。
6.不可称说于镜树中，自见相已，悉忘天乐，犹如隔世，见无量苦，不复觉乐。如一两盐投恒河中，莫知其味，如是心苦，如大恒河；其乐微少，如彼盐味。虽有歌颂伎乐音声、园林游观、众鸟哀鸣，都无乐心。见是事已，舍至异处，心还耽着天诸五欲。
7.复于异树，自见其身，堕于种种饿鬼道中，种种苦恼，饥渴烧身。见是相已，生大怖畏，告余天曰：大仙！我于镜树见大怖相，汝为见不？时天答言：我不见也！若有恶业，见饿鬼相；若有善业，不见恶相。大仙天子而问之言：汝见何相？天子答曰：见饿鬼相，受诸苦恼。既见饿鬼受苦恼已，悉忘天乐，如隔千生，厌舍林观，更向余处。
8.复贪天乐，五欲自娱，色、声、香、味、触；种种华池、众鸟妙音，游戏其中；与众天女，游戏受乐。如是爱水之所漂没。复至镜林，恶业因缘，见畜生身，互相残害；自见其身，受畜生身，受种种苦。心甚厌恶，向余天所，如前具说，厌舍而去。
9.还着贪爱，受五欲乐，往返生死。复于镜林，见人身时，随业所集，知识亲友兄弟破坏，还为和合，以是因缘，生此天中。
认识天界之四王天—六 海涛 辑
10.见自业已，厌舍而去，还着欲乐受爱，色、声、香、味、触等。如是放逸，受天欲乐。又入镜林，复见自身命终退没，生于余道，或见自身，堕于地狱、饿鬼、畜生。
11.复生厌离：此处无常，我必退没。离诸天女，诸行无常，离别不久，一切动坏。
12.作是念已，时护世天告言：天子！阎浮提人顺法修行，孝养父母，供养沙门、婆罗门，增长天众，减损魔军，如来正觉，出于世间，佛．世尊演说正法。
13.于镜林中，自见业已，闻如是说，问护世言：如来世尊今在何处？护世告言：在阎浮提为一切众生，宣说正法。
14.是时天子闻护世说，畏退没苦，下阎浮提，于人道中，死为大苦；于畜生中，相残害苦；饿鬼道中，饥渴大苦；地狱道中，烧煮拷掠，种种众苦。
15.如是观察，五道之中，五怖畏已。来向佛所，遥见世尊，端严澄净，诸根寂静，意善寂灭，是天中天。天子见已，发清净心，至世尊所，头面礼足，在一面住。白佛言：世尊！颇有常处不动、不坏、不变易不？
16.尔时世尊即为天子说四圣谛。天子闻已还归天宫，到天宫已，受五欲乐，乃至爱善业尽。从天退已，随业流转。若生人中，虽未见谛，常值知识，亲族眷属，兄弟具足，大富饶财，以余业故。
八、爱境界天：
1.见有众生作说法会，是人命终上升天宫，生爱境天，过欲爱天至爱境界。生彼天已，受善业报，于爱境地受无等乐，乃至爱善业尽，此世他世，业尽还退。
2.若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生。得生人中，大富国土，所谓迦尸国、憍萨罗国，或生剎利大姓、婆罗门大姓，以余业故。
认识天界之四王天—七 海涛 辑
九、意躁动天(意动天)：
1.此众生以净信心供养众僧，扫如来塔，清净信心，知上福田，是人命终，生于善道，意躁动天。
2.生彼天者，身无骨肉，亦无污垢，香气能熏一百由旬。其身洁净，犹如明镜，悉见一切诸天色像，成就如是善业果报。
3.善业之人，游彼林中，与诸天女，众宝严身，欢娱受乐，于六欲境心意染着，无须臾顷厌离之心。爱网所缚，如鱼在网，受爱善业，乃至不尽，业尽还退。
4.有余善业，不堕地狱、畜生、饿鬼，得受人身，作大导师，大富饶财，王所敬爱，以余业故。
十、林戏天(游戏林天)：
1.若人持戒，信心清净，知僧福田，为施衣故，施一果直，为作衣价，心常爱乐，而生随喜，是人命终，生林戏天。
2.生彼天已，于天园林，自在游戏，随意所至。若行水上，如游陆地；若行于空，亦无所畏。服天衣鬘，受第一乐，如上诸地，游行无碍。
3.受天快乐，以业因缘，得乐果报；非为自作，他人受报。众生作业，自受果报，若造善业，生天人中；若作不善，堕于地狱、饿鬼、畜生。乘善上生，恣意受乐，乃至善业不尽，业尽还退。
4.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中，所生国土，多有林树，神德自在，不可破坏，以余业故。
贰、四王天之第二住处——迦留波陀天(又称：象迹天、迦留足天)
◎迦留波陀天有十种地(天)，何等为十？一名行莲华，二名胜蜂，三名妙声，四名香乐，五名风行，六名鬘喜，七名普观，八名常欢喜，九名爱香，十名均头，是为迦留足天。十种住处(十种地)，各各异业，生于天中。
认识天界之四王天—八 海涛 辑
一、行莲华地：
1.若众生持戒善业，以熏其心，归佛法僧，称南无佛，三自归命。以此善业，毕至涅槃，其善不尽，是人命终，生迦留足天，行莲华地，受五欲乐。无量爱乐，乃至爱善业尽，从天中退。
2.若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生长者家，多饶财物，以余善因缘，乃至涅槃，其福不尽。
二、胜蜂地：
1.若人智慧，有信持戒，有慈悲心利益众生，华香伎乐，供养佛塔，是人命终，生迦留足天胜蜂之处。种种音乐歌舞戏笑，游戏受乐，受自业果，胜蜂欢喜无量，众蜂出众妙音，乃至爱善业尽，从天还退。
2.若有善业，不堕地狱饿鬼畜生，若生人中，第一端正，巧言辩辞，常受安乐，无有众恼，寿命长远，以余业故。
三、妙声地：
1.若有持戒人奉施如来无量心者，宝盖供养，是人命终，生妙声天，受天快乐，种种树林，种种泉流，河池莲华，其林光明，入彼林中，香风微动，叶出歌音，阿修罗、犍闼婆所有歌音，十六分中不及其一。
2.五乐之音，娱乐受乐，既闻乐音，十倍放逸，爱乐音声，染着自诳，香味触等，亦复如是，乃至爱善业尽，从天上退。
3.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，多爱音乐，大富多财，舍宅安隐，五谷丰足，眷属妻子，寿命延长，王所敬爱，以余业故。
四、香乐地：
1.若有众生香涂佛塔，信心持戒，是人命终，生香乐天，受天快乐，不可譬喻。天修陀味，以为饮食，身心无恼，五乐音声，天鬘庄严，戏笑歌舞，与天女众，常相娱乐，受是天乐，乃至爱善业尽，从天还退。
认识天界之四王天—九 海涛 辑
2.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生大富家，多饶财物，丰足五谷，以余业故。
五、风行地：
1.若有众生信心持戒，见比丘僧，以扇布施，令得清凉，如忧尸罗(冷药草名)，令诸比丘，读诵经法，是人寿终，生风行天，受天快乐。
2.以善业故，香风来吹，悦乐无比，四天香风，皆来熏之，百千倍香，凉冷可爱，或胜一倍，乃至五倍。四天王天，香气二倍；三十三天，香气三倍；夜摩天上，香气四倍；兜率陀天，香气五倍；化乐天、他化自在天，香气六倍。以业胜故，天众亦胜。
3.其风行天，游戏林中，受诸香触，六天香风，皆入此天。同一风力，何以故？一风功德，不可宣说，随天所念，从风皆得。欲闻音乐，风吹山峪，天女歌音所不能及；若欲念香，乃至他化自在天众，华香和合，不可称说。
4.如是香风，令此天子乘之去来受五欲乐，共相娱乐，游戏受乐不生嫉妒，无有诤心，皆相爱乐。
5.业力既尽，从天还退，所造之业，有上中下，受报既尽，业尽还退。如是众生业行，随业流转，非无因生。
6.观风行天无常之乐，业因缘生，不离无常，乃至爱善业尽，从天还退。
7.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，善于海行，为大导师，善知风路，以余业故。
六、散华欢喜地：
1.若见持戒人心有净信，正身口意，僧说戒时施诸澡瓶，或行道路，或于旷野，盛满净水，施人澡瓶，是人命终生散花欢喜天。
2.如是天众，受天快乐，乃至爱善业尽，从天命终，不堕三恶，得受人身。生丰乐国，常无饥渴，生大富家，不值饥世，众人所爱，以余业故。
认识天界之四王天—十 海涛 辑
七、普观地：
1.持戒人修行善业，以善熏心，于破戒病人，不求恩惠，悲心施安，心不疲厌，供养病人。是人命终，生普观天，受五欲乐，乃至爱善业尽，从天还退，不堕地狱饿鬼畜生。
2.若生人中大富饶财，妻子、奴婢、僮仆、贾客，眷属和合，以余业故。
八、常欢喜地：
1.此众生以净信心，见犯法者，应受死苦，系在牢狱，以财赎命，令其得脱。不为财利，为益众生；慈悲心故，不求报恩。是人命终，得生天上，常自欢喜，悦乐百倍，胜于余天。
2.以业胜故，乃至爱善业尽，从天还退。若无恶业，不堕地狱饿鬼畜生，得受人身，不遭王难，常受快乐，不值众恶，以余业故。
九、香乐地：
1.众生何业而生彼处？彼见闻知，若人持戒，信于三宝，佛法僧中大福田处，施众末香、涂香，净心供养。如法得物，以用布施，作已思惟而生随喜，是人命终生香乐天，受天快乐。
2.身出光明，天五乐音，心常欢喜。如是欲境，爱心所诳，受五欲乐，乃至业尽，从天还退。
3.若有善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生清凉国，不值荒坏、刀兵、饥馑，为一切人之所供养，以余业故。
十、均头地：
1.若人持戒信心清净，见有众生得罪于王被发受戮，救令得脱，是人命终，生均头天，受五欲乐，三方天王所受欲乐。
2.此天所受，具足无减，具三天乐，欲乐欲明，欲乐相续。三天之乐随念皆得，乃至天女五欲音乐受乐之具。乃至爱善业尽，从天还退。
认识天界之四王天—十一 海涛 辑
3.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常离怖畏、忧苦、恼乱，无病安隐。端正妙色，人所爱念，大富饶财，随劫增减，寿命长远，以余业故。
叁、四王天之第三住处——常恣意天
◎常恣意天有十种地，何等为十？一名欢喜岸，二名优钵色，三名分陀利，四名众彩，五名质多罗，六名山顶，七名摩偷，八名欲境，九名清凉池，十名常游戏。是名常恣意天十地住处。
一、欢喜岸地：
1.以何等业生于彼处？彼以闻慧见此众生净心持戒，离于邪见。见人斫伐鬼、神大树，夜叉、罗剎之所依止，其人拥护，令不斫伐。此诸鬼、神不恼害人，依树受乐，无树则苦。以此人故，鬼、神得乐。
2.是人命终，生欢喜岸天，受天快乐。受五欲乐，心无厌足。何以故？爱心如火，不知足故。如是天子以善业故，得此妙身，受善业果，是天游戏，受五欲乐，乃至爱善业尽，从天命终。
3.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，端严殊妙，丰乐安隐，巨富多财，受第一乐，以余业故。
二、优钵罗色地：
1.众生何业生于彼处？彼以闻慧见此众生顺法修行，持戒净信，为欲供养佛、法、僧故，造优钵华池，供养三宝。是人命终，生优钵罗色天，受天快乐。
2.生天上已，爱彼华池，游戏其中，受无量乐，六根所对，心常爱乐，乃至爱善业尽，从天命终。
3.若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，生大国土，多饶华果，具足天乐，巨富饶财，以余业故。
三、分陀利地：
认识天界之四王天—十二 海涛 辑
1.此众生净身、口、意，为佛、法、僧造莲花池，供养三宝。是人命终，生分陀利天，善业成就，受天快乐。种种众宝，庄严其身；光明晃曜，诸天所爱；华鬘庄严，多诸天女以为围繞；金刚、青摩尼宝、车璩众宝，庄严娱乐。自在受乐，乃至爱善业尽，从天命终。
2.若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，所生国土，多有陂泽，大富饶财，受第一乐。父母、兄弟、妻子、眷属之所爱念，以余业故。
四、众彩地：
1.见此众生心有净信，为比丘僧，染治袈裟，若毕钵罗、若赤、若黄、若紫、若绀、若栴檀、若青、若绿、若黑、若碧。以此众色，为出家人染治法服。
2.是人命终，生彩地天，受天快乐，众彩衣鬘以为庄严；其身常出种种光明，以照其地。彼彩地天游戏受乐，乃至爱善业尽，从天命终。
3.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，为一切人之所爱敬，大富饶财，生于南天无恼乱处，以余业故。
五、质多罗地(杂地)：
1.若众生信心、悲心，以种种食施与持戒、不持戒人，是人命终，生质多罗天。以种种业得种种乐，种种敷具，受种种乐，种种游戏。诸园林中，与诸天女娱乐受乐；种种山林，溪峪峰岭，游戏其中。此天受于种种爱业，乃至业尽，从天命终。
2.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，大富多财，常行正法，乘大船舫，以求财宝，以余业故。
六、山顶地：
1.若众生以善修意，为遮寒热，造作义屋，令人受用，是人命终生山顶处，受天快乐，五欲自娱。以众善业得生彼处，受天悦乐，河水流泉，莲华浴池，而相娱乐，乃至爱善业尽从天命终。
认识天界之四王天—十三 海涛 辑
2.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，为大王师，众人所爱，以余业故。
七、摩偷地(美地)：
1.此众生修行善业，受持禁戒，利益众生，柔濡悲心，质直不谄，不恼他人。
2.以食布施，道行沙门、婆罗门，贫穷、病苦、孤独之人，或一日、二日，乃至多日，常供不息，是人命终，生于美天，受天快乐，游戏受乐。受自业果，乃至爱善业尽，从天命终。
3.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常受富乐，近岷茶山，受大王封，以余业故。
八、欲境地：
1.此众生于持戒人，若邪见病人，施其所安，饮食汤药，令离病苦。是人命终，生欲境天，受天快乐，无所怖畏。同地诸天，悉皆供养，以业胜故，乐报亦胜。譬如灯大，光明亦大。
2.以善业力，生于彼处，受五欲乐，如意游戏，受诸欲乐，于彼受乐，乃至爱善业尽，从天命终。
3.若有余业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，第一端正，无所怖畏，大富多财，王所敬重，众人供养。寿命延长，生好国土，生值正法，不生恶世，以余业故。
九、清凉池：
1.若有众生信心、悲心，见诸众生临终渴病，见阎罗使，生大怖畏。以石蜜浆，若以冷水施此病人，以是因缘，是人命终，生清凉天，受天快乐。其地具足，流水河池，戏乐之处，于彼天中受种种乐，目视则足。
2.如是天中，受第一乐；如是天乐，随意所受。于此林中，游戏受乐，眼视妙色，耳闻爱声，鼻闻妙香，舌得上味，如是离垢，其心清凉。
认识天界之四王天—十四 海涛 辑
3.五根境界，皆悉受乐。为如是等六欲所烧，日夜增长六欲之火，纵逸炽然，而不觉知。生放逸地，放逸坏心，乃至爱善业尽，从天命终。
4.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常离饥渴，无有疲倦，不值饥怖，受第一乐，一切世间人所爱念，为设敷具，供身医药，以余业故。
十、常游戏地：
1.若有众生为修禅者，生厌离故，图画房舍，作死尸观，是人命终，生常游戏天，常受快乐。其地皆以金毘、琉璃、珊瑚、因陀、青摩尼宝以为庄严，游戏受乐。无量音声，甚可爱乐，不可具说。
2.饮食、衣服、华香之具，随念即得。无量游戏，游戏之乐，行于虚空；见诸亲友，心亦悦乐；行众宝山，亦受悦乐。成就如是无量悦乐、五乐音声，自业成就，乃至爱善业尽，从天命终。
3.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常有种种游戏之处，着于种种缯彩衣服，爱种种语，种种游戏，以余业故。
肆、四王天之第四住处——三箜篌天
◎三箜篌天有十种地，何等为十？一名干陀罗，二名应声，三名喜乐，四名探水，五名白身，六名共娱乐，七名喜乐行，八名共行，九名化生，十名集行。是为三箜篌天十地住处。
一、干陀罗地：
1.众生何业生于此天？若有众生信心修身，以园林地，或甘蔗田，或庵罗林，美果之林，施与众僧，令僧受用。此人命终，生干陀罗天，受无量乐。以善业故，天乐成就，受种种乐，乃至爱善业尽，从天命终。
2.有余善业，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，多有田封，大富饶财，以余业故。
认识天界之四王天—十五 海涛 辑
二、应声地：
1.若有众生正行善业，为邪见人说一偈法，令其心净，清凉信佛，是人命终，生应声天，受五欲乐。如是地天，所受之乐，乃至爱善业尽，从天还退，随业流转，受诸生死，或生地狱、饿鬼、畜生。
2.若有余业，得受人身，生于大姓，豪富第一，人所敬重，身口意善，眷属坚固，奴婢僮客，皆悉具足，以余业故。
三、喜乐地：
1.此众生修行善业，以净信心施人美饮，或施行人清净美水，令其安乐，或覆泉井，恐诸蛇毒、蜘蛛、虫蚁堕于井中，行人饮之而致苦恼。
2.以是因缘，覆盖泉井，不求恩分，为福德故。彼人命终，生三箜篌天喜乐地中。生彼天已，其身光明，如第二日。以善业故，遍身庄严，如是诸根，受无量乐，乃至爱善业尽，从此命终。
3.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身，常得安乐，王所爱重，众人所念，以余业故。
四、探水地：
1.此众生修行善业，信心悲心，润益之心。见病困者，其命临终，咽喉之中，唿唿出声，余命未尽。施其浆饮，或施其财，以续彼命，是人以此善业因缘，命终生于三箜篌天探水之地，受天快乐。光明威德如帝释王，乃至爱善业尽从天命终，随业流转。
2.若有余善，不堕地狱、饿鬼、畜生，得受人身。从生至终，不遭病苦，无有恼乱，人所爱敬，生好国土，离于饥渴，色貌端正，以余业故。
五、白身地：
1.若有众生识于福田，以净信心见有佛塔，风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，以正信心知业果报，作已随喜，复教他人令治故塔，是人命终，生白身天。’
认识天界之四王天—十六 海涛 辑
2.生彼天者，服白色衣，如珂如雪，如拘牟头华，十六分中不及其一，所住宫殿，亦复如是。一切白光，其身鲜白，游戏诸林，珊瑚树林，出众妙香，种种乐音，歌舞戏笑，受天快乐。
3.受乐尽时，如灯油尽，其光则灭，犹如日没，其明亦灭，天亦如是。业尽还退，随其本业，生于地狱、饿鬼、畜生。
4.若生人中，其身鲜白，如藕丝色，生于北天汉国土等，皆悉好色，鲜泽具足，受第一乐，统领人民，以余业故。
六、共游戏地：
1.此众生信心持戒，同为法义，和合共会，持戒、布施，以是因缘，此诸人等，从此命终，生共游戏天。
2.其地柔软，随足上下，如天青宝，往返游戏；众莲华林，以为庄严。天子、天女充满其中，受天乐报。如是一切，放逸覆心，心常醉逸。
3.如是天子，五欲恣意。诸天女众见诸天子，欲心充满，常念天子，心不舍离。如是受乐，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱、饿鬼、畜生。
4.若生人中，还与眷属，同生一国，同业修福。以余业故，皆悉巨富，皆行善业，一切皆共，同受一业，同处受生。其人善恶，皆悉同受，无有差别，以余业故。
七、乐游戏地：
1.若人持戒化诸众生，令心净信，劝今欢喜，或教布施，或教持戒，信于福田，具功德处。是人命终，生乐游戏天，身具光明。即自思惟：我以何业来生此处？即自念知：我于前世于人中时布施，此人为我知识，同为福德，以是因缘，生此天中。
2.忆念如是，沙门知识教化力故，令我布施，发清净心，是故我今生游戏天。即时回顾，见诸天女，如莲华林，众妙色相，具足庄严。见之心着，不复念本毫微之善。生放逸地，爱着五欲，受天触乐。
认识天界之四王天—十七 海涛 辑
3.见诸天女无量妙色，心生恋着，无始流转，欲火所然，犹如猛火，焚烧枯林，欲火所然，亦复如是。诸天女众向诸天子，口出香气，遍其住处；手执莲华，无量庄严，诣天子所。天子、天女无量欲乐，共相娱乐，受五欲乐。
4.观诸众生所作事业，法以非法，几许众生行于法行？几许众生行于非法？作何业故，利益世间？作何业故，不益世间？以何令彼正法增长，非法减少？云何令魔军众减少，勇健阿修罗、恼乱龙等，皆悉损减？
5.若世间人，顺法修行，拥护正法，如法增长，日光清净，时节随顺，光明照曜，五谷成熟，人无疾病。若行非法，则日无光明，五谷不登，人民疾病。如是皆由法非法力，得增上果，日之光明，非无因缘。
6.多诸天众受六欲乐，贪于六境，放逸游戏，五乐音声，乃至爱善业尽，从天命终，随业受报，堕于地狱、饿鬼、畜生。
7.若生人中，智慧辩才，为世导师，人所信受，以余业故，
八、共游地：
1.此众生信心修行，持戒、布施，法会听法，佐助经营，劝助随喜，深心善心，以净信心如是思惟：此人福德，我亦如是，念当修福。是人命终，生共游天，随喜施故。
2.无量境界，心生爱乐。其园林中种种音声，游戏受乐。受如是等无量天乐，乃至爱善业尽，从天命终。若无善业，堕于地狱、饿鬼、畜生。
3.若生人间，同集一众，或入大海，商贾求财；或同一城，或在山中，同一村落，或同一业，或复亲友，或同一王，大富自在，以余业故。
九、化生地：
认识天界之四王天—十八 海涛 辑
1.此众生起大悲心，见有众生饥馑所逼，投没深水，欲自丧身，救此溺人，爱之若子，悲心救护。是人命终，生于天上。随此天子所近天女，加趺而坐，从其怀中，忽然化生。时天父母即生子想；天子生已，生父母想。父母爱子，亦如阎浮提人。
2.如是天中，从坐化生，爱之弥甚。语天子言：汝善果报，从我化生，我与汝乐。我今将汝游戏一切诸园林中、诸莲华池及游山顶，恣意共汝游戏受乐。
3.天子白言：我今生此，得善果报，生值父母，我今供养。时天父母即将天子，诣两阎浮檀林，与诸天女至彼林中。时天父母语其子言：此两阎浮檀林，欢喜花敷。若风动树，其华遍散一切天众。汝今可于此林游戏，与天女众而自娱乐，相随游戏。说是语已，与诸天众共入彼林。
4.初生天子见此林树，生大欢喜，游彼林中，见诸天女无所系属。时诸天女见此天子，独游林中，容貌端严未有，天女皆疾走诣此天子所，戏笑歌舞，作天伎乐。
5.时彼天子既舍父母，欲心所覆，诣天女众，共相娱乐，欢喜无比，乃至爱善业尽，从天命终，随业流转，堕于地狱饿鬼畜生。
6.若生人中，或作国王，或为大臣，为一切人之所爱念，颜貌端正，以余业故。
十、正行地(集行)：
1.若有众生行于善业，见人亡破，为他抄掠，救令得脱，或于旷野崄处，教人正道，或疑怖处，令他安隐，利益众生，善行三业，净身口意，是人命终，生正行天。
2.生彼天已，其身光明，犹如满月，其光明曜，六根常受五欲之乐，常自娱乐。时彼天子于此林中受五欲乐，乃至爱善业尽，堕于地狱、饿鬼、畜生。
3.若生人中，于法城内，生于正见、大长者家，大富饶财，以余业故。
认识天界之四王天—十九 海涛 辑
伍、四王天之第五住处——行天，繞须弥山王，住于宫殿。
1.复次比丘，知业果报，观三箜篌天已，观四大天王天，名曰行天，三十六亿众生，何业生于彼处。彼以闻慧见此众生持七种戒——身戒、口戒：身三种戒，口四种戒——，生于彼处，得增上果。
2.以众生作善、不善业因缘故，现善恶相，日月星宿，名曰行天。于彼天中，二护世天：一名提头赖咤，二名毗沙门。此诸天众与二大天王，游四天下，受五欲乐，如意自娱，乃至爱善业尽，堕于地狱、饿鬼、畜生。
3.若得为人，常乐游行一切国土，设无因缘，常游诸国，或受安乐，或受苦恼，以余习故，余戒力故。
◎总说四天王天
1.比丘如实观，厌离生死，见天退苦。观已厌离，生死无常，一切破坏，一切变动，一切别离，一切业藏，诸业流转。如是比丘以闻知见。
2.复次行者内观于法，顺法修行。一切愚痴凡夫贪着欲乐，为爱所缚，为求生天而修梵行，欲受天乐。如是比丘深生厌离，不乐不着，不修不味，观诸乐已。
3.以闻智慧见彼比丘能与魔诤，欲度生死海，得第十七地。地神、夜叉闻已欢喜，告虚空神；空行夜叉闻已欢喜，告四天王，次第乃至无量光天：阎浮提中，某村某邑，某城某国，某种姓中，某善男子，名字某甲，以信出家，剃除须发，而被法服，与魔共战，欲出诸有！
4.如是无量光天闻已欢喜，告余天曰：阎浮提人顺行正法，我今随喜。此人发心欲出生死，与魔共战，持戒正行，欲与魔战，减损魔军，增长如来所说正法！
