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110.问曰:上来常说般若波罗蜜相,今何以更问?
 
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110.问曰:上来常说般若波罗蜜相,今何以更问?

答曰:不但问相,人常说般若波罗蜜,般若波罗蜜以何义故名般若?佛言:以第一度、一切法到彼岸,名般若波罗蜜。第一度者,声闻人以下智度,辟支佛以中智度,菩萨以上智度,故名第一度。复次,烦恼有九种,上、中、下,各有三品;智慧亦有九种,下下智慧从钝根须陀洹来,乃至上下是第一声闻舍利弗等;上中是大辟支佛,上上是菩萨。以上上智慧度故,名第一度。声闻、辟支佛但总相度,于别相少;菩萨一切法总相、别相皆了了知故,名第一度。复次,菩萨度时,智慧遍满可知法中,二乘人可知法中不能遍满是故名第一度。复次,第一度者,大乘福德、智慧、六波罗蜜、三十七品具足满故安隐度。又十方诸佛大菩萨诸天皆来佐助,安隐得度。如人乘七宝船,牢治行具,上有种种好食,有好导师,遇随意好风,则为好度。若人乘草木筏度恐怖,不名好度。复次,佛说三乘人,以是般若波罗蜜度到彼岸涅槃,灭一切忧苦,以是义故。名般若波罗蜜。复次,是般若波罗蜜中一切法,内外、大小。思惟、筹量,分别、推求,乃至如微尘不得坚实,既到微尘,则不可分别;心心数法,乃至一念中,亦不可分别。是般若波罗蜜中,心、色二法破坏,推求不得坚实,以是义故,名般若波罗蜜。复次,般若名慧,波罗蜜到彼岸,彼岸名尽一切智慧边,智慧名不可破坏相,不可破坏相即是如、法性、实际,以其时故,不可破坏;是三事摄入般若中故,名为般若波罗蜜。复次,般若波罗蜜,无有法与法有合有散,毕竟空故。是般若无色、无形、无对,一相所谓无相,是义如先说。如是等种种因缘故。名般若义。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷八十四}页650上

 

 


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 244.问曰:初心、后心,是生灭相,可无常,所回向处是法,无上道,在未..
 148.问曰:何以不但说亲近善知识,而说是种种因缘?
 199.问曰:若无法胜涅槃者,何以故说若有法胜涅槃,亦复如幻?..
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 276.问曰:佛及菩萨、六波罗蜜,能成菩萨故,应是善知识,小乘道异,云..
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