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197.问曰:有为法是有相,无为法是无相,今何以有为相中说无相?
 
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197.问曰:有为法是有相,无为法是无相,今何以有为相中说无相?

答曰:无为有二种:一者无相寂灭;无戏论如涅槃;二者、相待无,因有而生。如庙堂上无马,能生无心;此无心是生诸烦恼因缘,云何是无为法?是菩萨不见此有无等法,但见诸法如、法性、实际。问曰:汝先言离有则无无,今云何见如、法性、实际。答曰:不见有为法。若常、乐、我、净等。是虚诳法若无。即是诸法实。见无生法故。能离有生法。是无生法无定实相可取。但能令人离虚诳有生法故,名无生。若得如是智慧。以方便力、本愿悲心故。不取二乘证。直至阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨住尸罗波罗蜜取五波罗蜜。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷八十}页625中

 

 


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 113.问曰:若般若波罗蜜一相,所谓无相,云何与般若相应,从一佛国至一..
 240.问曰:若入不生不灭,不生不灭即复是常,云何得离常颠倒?..
 229.问曰:如梦、虚空等,可但有名字,云何地、水、火、风实法,亦但有..
 337.问曰:何等是性空?何等是菩萨道?
 195.问曰:今转*轮,多人得道,初转*轮,得道者少,云何以大喻小?..
 137.问曰:求佛道者,何以不自作功德,而心行随意?
 290.问曰:舍利弗知空无我义,何以故事事致问?
 133.问曰:现有受持、读诵,入于军阵,为刀兵所伤,或至失命。又佛说业..
 335.问曰:何必要用成就众生,净佛国土?
 159.问曰:上业何以名有,今业何以名行?
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