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197.问曰:有为法是有相,无为法是无相,今何以有为相中说无相?
 
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197.问曰:有为法是有相,无为法是无相,今何以有为相中说无相?

答曰:无为有二种:一者无相寂灭;无戏论如涅槃;二者、相待无,因有而生。如庙堂上无马,能生无心;此无心是生诸烦恼因缘,云何是无为法?是菩萨不见此有无等法,但见诸法如、法性、实际。问曰:汝先言离有则无无,今云何见如、法性、实际。答曰:不见有为法。若常、乐、我、净等。是虚诳法若无。即是诸法实。见无生法故。能离有生法。是无生法无定实相可取。但能令人离虚诳有生法故,名无生。若得如是智慧。以方便力、本愿悲心故。不取二乘证。直至阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨住尸罗波罗蜜取五波罗蜜。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷八十}页625中

 

 


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 157.问曰:恶魔何因缘故,言行善者受地狱记?
 133.问曰:现有受持、读诵,入于军阵,为刀兵所伤,或至失命。又佛说业..
 390.问曰:佛现得果报肉眼,能见色,是事云何?
 21.问曰:何等是五种邪命?
 316.问曰:三十七品、三解脱门,般若经中亦有,今何以故但名声闻、辟支..
 27.问曰:何等名无所畏?
 334.问曰:何以不说入法位菩萨随顺佛生?
 187.问曰:若无始非实法,云何以度人?
 81.问曰:此即是无生忍。何以言柔顺忍?
 243.问曰:是诸大阿罗汉已证实际,无复忧喜,小喜尚无,何况大欢喜?..
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