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226.问曰:若如是人是新学,但应教行布施、持戒等,佛何以教令于诸法无所有毕竟空性中行?
 
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226.问曰:若如是人是新学,但应教行布施、持戒等,佛何以教令于诸法无所有毕竟空性中行?

答曰:今明始入无所有毕竟空法故,令行无所有。而是菩萨,以无所有毕竟空,和合布施、持戒等行。譬如小儿服药,须蜜乃下。是故虽新发意,亦观深空无咎。佛答须菩提:菩萨若初从诸佛闻,若从多供应诸佛者闻。诸佛者,若过去、若现在;多供应诸佛者,遍吉、观世音、得大势菩萨、文殊师利、弥勒菩萨等。四种声闻圣人义如先说。辟支佛不乐说法故不说。诸佛等圣人,皆因无所有故,有是分别。圣人虽有禅定等诸功德,皆为涅槃故,涅槃即是寂灭相无所有法,是故说诸圣人,皆因涅槃有是差别。一切有为作法,从因缘和合生起故,有无有实定性,乃至如毫末许所有。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷八十七}页668中

 


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上一篇:227.问曰:须菩提何以作是问,用何等空故一切法空?
下一篇:225.问曰:如先说众生无量无边,又言众生空,复何所度?如是云何可有所度?
 81.问曰:此即是无生忍。何以言柔顺忍?
 374.问曰:诸天供养事多,何以奉钵?
 228.问曰:若散时名字不可得,和合未散时,则有名字,何以言不可得?..
 312.问曰:须菩提何以作是粗问,言:为以苦灭、以苦智灭?以集灭、集智..
 188.问曰:声闻法中,何以不说是如、法性、实际,而摩诃衍法中处处说?..
 313.问曰:声闻法中,何以无此陀罗尼名,但大乘中有?
 126.问曰:行般若波罗蜜,受诵乃至正忆念,此事为难;书持般若经卷与他..
 27.问曰:何等名无所畏?
 112.何以独称般若波罗蜜为摩诃,而不称五波罗蜜?
 199.问曰:若无法胜涅槃者,何以故说若有法胜涅槃,亦复如幻?..
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