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237.问曰:知诸法实义,得诸法实相,通达实义,一切法如实知,是四有何异?
 
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237.问曰:知诸法实义,得诸法实相,通达实义,一切法如实知,是四有何异?

答曰:有人言:义无异,名字异。有人言:有差别:义,名诸法实相,不生不灭,法相常住如涅槃。知是义故,名为佛。是义中常觉悟,无错谬,于是义以种种名相法,令众生解第一实义。是故四无碍中,别说义无碍、法无碍。有人虽得诸法实义,不能通达,有二因缘故:一者、烦恼未尽;二者、未得一切智故。如须陀洹、斯陀含、阿那含,未断烦恼故,不能通达;阿罗汉、辟支佛、大菩萨烦恼虽尽,未得一切种智故,不能通达,是故说通达实义故,名为佛。如实知一切法者,总上三事,亦义、亦法,一切法若有、若无,种种了了知故,如一切种智义中说;亦知寂灭相,亦知有为相。

 

【大正藏】第25册{大智度论卷八十五}页656上

 

 


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 法相卷第一 1.云何名比丘?
 248.问曰:魔力甚大,肉身菩萨道力尚少,云何不得便?
 121.问曰:若尔者,何以不常诵般若,令阿修罗恶心不生?何故乃使两阵相..
 316.问曰:三十七品、三解脱门,般若经中亦有,今何以故但名声闻、辟支..
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 380.问曰:一佛所说,犹尚难持,何况无量诸佛所说,欲忆而不忘?..
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