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263.问曰:先见阿閦佛品中嘱累,今复嘱累,有何等异?
 
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263.问曰:先见阿閦佛品中嘱累,今复嘱累,有何等异?

答曰:菩萨道有二种:一者、般若波罗蜜道;二者、方便道。先嘱累者,为说般若波罗蜜体竟;今以说令众生得是般若方便竟,嘱累。以是故,见阿閦佛后说沤和拘舍罗品。般若波罗蜜中虽有方便,方便中虽有般若,而随多受名。般若与方便,本体是一,以所用小异故别说;譬如金师以巧方便故,以金作种种异物,虽皆是金,而各异名,菩萨得是般若波罗蜜实相,所谓一切法性空,无所有寂灭相,即欲灭度,以方便力故,不取涅槃证。是时,作是念,一切法性空,涅槃亦空,我今于菩萨功德未具足,不应取证,功德具足,乃可取证。是时,菩萨以方便力,过二地,入菩萨位。住菩萨位中,知甚深微妙无文字法,引导众生,是名方便。复次,有方便,菩萨知一切法毕竟空性、无所有,而能还起善法,行六波罗蜜,不堕空。若能生四种事;若疑、若邪见、若入涅槃、若作佛。有人言:般若波罗蜜多所饶益,于大珍宝聚中最胜。佛知灭度后,多有怨贼欲毁坏者,品品嘱累,犹尚无咎,何况二处!

 

【大正藏】第25册{大智度论卷一百}页754中

 

 


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 20.问曰:何等是四念处?
 37.问曰:云何行檀波罗蜜而不得檀?
 148.问曰:何以不但说亲近善知识,而说是种种因缘?
 50.问曰:菩萨若著心布施,有何等过而不名具足?著心布施,受者恩重?..
 203.问曰:若无依止处,何以说依止?
 174.问曰:人身软弱,何能七岁不坐不卧?
 339.问曰:若菩萨一切法中不著,何得不入涅槃?
 105.问曰:六波罗蜜各各相异,云何行一波罗蜜摄五波罗蜜?
 79.问曰:生身菩萨贪惜未除故,割截甚痛,是则为难,得无生法忍菩萨,如..
 199.问曰:若无法胜涅槃者,何以故说若有法胜涅槃,亦复如幻?..
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