净宗十二祖彻悟大师语录说：“一真为生死，发菩提心，是学道通途。二以深信愿，持佛名号，为净土正宗。三以摄心专注而念，为下手方便。四以折服现行烦恼，为修心要务。五以坚持四重戒法，为入道根本。六以种种苦行，为修道助缘。七以一心不乱，为净行归宿。八以种种灵瑞，为往生证验。此八种事，各宜痛讲。修净业者，不可不知矣！”

关于折服现行烦恼，祖师都有经验。以净宗十一祖省庵大师的方法最为方便有效。在大师的遗著中，恭录“警示集”“四念处颂”“不净观颂”。只要每天早晨用十分钟，缓慢至诚恭敬地读诵一遍，就能折服、淡化现行烦恼！

四念处颂(并叙)

佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学。岂唯不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃·遗教品》，因取其意以入声律。俾歌咏者正念增长，妄心息灭，置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。

观身不净　一兴颠倒想，遂有幻缘身。脓血常交凑，腥臊每具陈。纸黏皮裹肉，藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏唯臭秽，外饰但衣巾。四大元无实，诸根岂有真。语言风自响，动转气相循。强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘。贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？

观受是苦　众苦从何起，深知受者情。顺违才领纳，取舍便纵横。有盛衰还至，无荣辱不成。怨从亲里出，哀是乐中生。王谢家何在，曹刘国已倾。悲欢几场梦，胜败一棋枰。事与心违背，贫将病合并。钱神呼不至，穷鬼送难行。戚戚终何益，悱悱漫不平。无求卑亦贵，知足欠还盈。若悟真空理，忧欣何处萌？

观心无常　妄心无住处，体相竟如何。闪闪风中烛，摇摇水上波。一家门户别(六根)，六个弟兄多(六识)。扰扰各驰竞(如眼逐色、耳逐声等)，纷纷总不和(如眼不与声和、耳不与色和等)。青黄俄改换(眼识无常)，动静屡迁讹(耳识无常)。臭别香随到(鼻识无常)，甜来淡又过(舌识无常)。炎凉易翻覆(身识无常)，好恶每偏颇(意识无常)。境灭心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，捣尽六根窝。劫贼归王化，飞禽出网罗。何当悟常住，诸妄尽消磨。

观法无我　诸法从缘起，初无我主张。因缘有生灭，念虑遂低昂。欲得翻成失，求闲反遇忙。畏寒冬不辍，苦热夏偏长。贫忆富时乐，老追年壮强。有谁憎顺适，若个好危亡(得失、闲忙、冷热等，皆从缘生，不因我有)。自在方为主，迁流岂是常？离根念何起，无识境还忘。内外无些子，中间有底藏。六窗虚寂寂，一室露堂堂。但得尘劳尽，居然大觉王。

不净观颂(并叙)

佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。

死想　  有爱皆归尽，此身宁久长？替他空堕泪，谁解返思量？(先作此想，为下九想张本)
　　胀想　  记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌竟何如？
　　青瘀想　红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，不是两般人。
　　坏想　  皮肉既堕落，五藏于中现。凭君彻底看，何处堪留恋？
　　血涂想　无复朱颜在，空余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。
　　脓烂想　腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。
　　啖想　  羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人与畜，谁臭复谁香。
　　散想　  形骸一已散，手足渐移置。谛观妩媚姿，毕竟归何处？
　　骨想　  本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。
　　烧想　  火势既猛烈，残骸忽无有。试看烟焰中，着得贪心否？