佛教徒对于和平的任务：一个具体的例子
　　　　　　　
台湾灵鹫山无生道场住持 心道

　　我们在讨论佛教徒对于和平的任务之前，我们必须先弄清楚何谓和平？在这种世界背景下，有可能达成和平吗？这只是一个观念？还是某一种我们可以在日常生活中主动地认知到的东西？它是否可以从我们日常的宗教修持中达到，还是只能透过政治外交力量？
　　21世纪的全球化世界充满着暴力。新的政治、宗教或伦理冲突每天都发生，而最近所发生的更趋严重。所有人都希望和平，但这世界仍然是一片混乱。我们如何才能在这些冲突之中达到和平？
　　有两项对于和平的观念，我想简短地说明一下：第一是和平即是没有战争的观念。这观念的意思是和平是另一项东西的不存在，意即没有战争及冲突。和平是与社会秩序，经济繁荣及法治相结合的，这种和平仅能以外在政治及社会手段达成；西方观念所谓的和平很明显地属于这一种类。
　　与这有所区别的东方观念则强调和平是从内在的心与精神面达成有秩序，平衡与安宁的状态。和平从内在发生。举例来说，在传统中国，人们相信，国家的和平与和谐全在于统治者的道德品德而非他的军队的力量；因此，如果发生了自然灾害或重大的骚乱，在位统治者将失去其天子的权威。
　　很明显的，佛教对于和平的看法是趋向于第二种，即和平应从内心发起。在佛陀的教育里，和平与涅槃同义，也就是要消灭造成内外冲突的贪痴，这就是内外发生冲突的主要原因。我们看看今天的世界，贪痴不只存在于个人的心里，也存在于政府及公司组织中；因此，我们通过个人的修行克服贪痴是极为重要的，我们必须一同合作建立一个没有贪欲、没有仇恨及彼此了解的世界。
　　心道法师投注了他所有的精力和心力，以求建立一个各宗教间互相了解、尊重与爱的世界。他的使命是在他十年苦修后提出的，结束了苦行者的修行后，他建立了灵鹫山无生道场，世界宗教博物馆也在2001年11月9日正式开幕。为了更进一步推动宗教交流的工作，还于2002年创办了爱与和平地球家非营利组织，我是这一组织国际事务部的主任，接下来，我将有系统地介绍心道师父在过去的25年内，推动的宗教交流与和平的工作。我将把重点放在我们与全球伦理的结合上，这曾获得1999年南非的世界宗教议会许多宗教领袖的肯定与支持。
　　在座的各位，大部分的人对于Hans Küng于1990在他书内“全球责任”内所提的全球伦理的四项原则很熟悉，那即是：不杀、不偷、不说谎、不邪淫，这可以用黄金为人准则：“己所不欲，勿施于人”来归纳。
　　全球伦理基金会有五项基础指导，第二条说道：
　　“宗教之间不和平，国与国之间就不会有和平。”
　　心道法师创办了世界宗教博物馆，秉持的也是相同的理念：“宗教之间不和平，国与国之间就不会和平。”大家一定知道，这话也是Prof。Hans Küng的名句。世界宗教博物馆把重点放在介绍各宗教之间的共同点而非其差异性，因此博物馆展出了各宗教如何看待人从出生到死亡的不同生命阶段。除此之外，参观者还可以通过馆内的建筑展，了解各宗教的历史及文化，边听着神圣音乐，边观赏各宗教的建筑及艺术美学。
　　世界宗教博物馆规划富有教育性的节目给予学生及一般大众。年轻人是我们未来的希望，让他们了解各宗教传统之丰富及美丽，是重要及刻不容缓的。此教育可协助他们对自己的生命更有知觉能力及导入和平的道路，一点一滴地累积起尊重他人信仰的意识。许多年轻人在宗博馆担任志工，他们也参与了世界宗教青年联盟的组织。
　　“无宗教之间的对话就不会有宗教之间的和平”
　　我现在要提到宗博的延伸组织，“爱与和平地球家”非营利组织的工作。基于上述相同的理念，“无宗教之间的对话就不会有宗教之间的和平”，在阿富汗塔利班政权炸毁巴米扬大佛后，心道法师在美国所创办的“爱与和平地球家”开始举办及协办一系列的“回佛对谈”座谈会。座谈会的目的是为了克服各宗教之间的歧见和冷漠，促进彼此之间的了解，建立彼此的友好及合作关系，而彼此之间的了解来自于彼此深刻的聆听。座谈会先后在哥伦比亚大学、马来西亚、印尼、巴黎的联合国教科文组织、伊朗德黑兰、巴塞罗那和摩洛哥举行。目前，我们正计划今年在中国北京举行一场大型的“回佛对谈”。
　　“如果缺乏全球伦理，这世界不会有生存者。”
　　我现在简单地说明一下在巴黎所举办的教科文组织会议，它是基于全球伦理的第一条理念：“如果缺乏全球伦理，这世界不会有生存者”的信念下所促成的。这次会议是由原来的一些讲者加上一些新的参与者及教科文组织代表人员所组成的。正如以上所解释过的，利用全球伦理所谓的全球责任对峙现今全球化的挑战是有必要的。在马来西亚和印尼的两场对话中，亚洲全球化的问题很慎重地被讨论到。巴黎则提到失去本身文化、宗教、及精神特质的威胁，还有经济及生态永续的层面。大家以生命的黄金法则作为基础原则，但如何执行则各各不相同；穆斯林与会者对于与其他人的宗教及和平关系上强调社会正义及执持法规为基础。佛教徒则强调心灵修持及内在宁静是维持社会正义与和平的先决条件。
　　“缺乏对其他组织的研究就不可能有宗教对话”
　　基于与“缺乏对其他组织的研究就不可能有宗教对话”相同的观念，世界宗教博物馆在苏利文教授领导下，一群学者共同规划原始内容。博物馆开放给各年龄层或不同教育背景的参观者，因此各个宗教的历史发展及教义都用很基础及浅显的词语表达于社会大众。
　　每一场的“回佛对谈”皆请到了伊斯兰教和佛教的宗教领袖以及知名的学者参与，而在创立于耶路撒冷的以利亚学院加入后，世界宗教博物馆与其建立了新的合作关系。2003年12月，世界宗教博物馆和以利亚学院合办了第一届以利亚宗教领袖会议，会议针对宗教之间的彼此仇视问题有深入的讨论。第二届会议于去年12月在台湾灵鹫山无生道场举办，主题为“神圣的危机”。两次会议皆由国际学者组成的研究小组规划，他们也在会议中发表他们的研究成果。
　　在12月的会议中，我们也介绍了最新的发展计划：创办宗教大学。宗教大学的展望，藉由国际性的组织，培养足以挑战这21世纪中多元宗教社会里有担当的人物；此大学的成员及毕业生将秉持大学的宗旨，投入及持续更进一步的宗教对话与合作。
　　超越全球伦理—佛教对和平的贡献
　　总而言之，我们可以转向分享佛教徒的传承，以更具体的方针来解决目前这全球化的状况；我们每个人都会同意我们正处于一个缺乏个人、社会和平与生态平衡的处境，这就是我们所谓的“全球的苦痛”(Dukkha)。
　　产生此问题的原因是什么？如同之前所提及的，贪痴三毒已不只是存在于个人，也存在于公司组织内。身为佛教徒，我们的问题是：我们个人的修持如何与社会及整个存在生态作结合？换句话说：我们如何把转化带到全球水平上，让大家能趋向更稳定的和平世界？
　　我们在这种状况下并不孤单，每个人都期望得到和平，不管是内在还是外在。这就是为什么我们必须在这里分享我们的心得，并与其他宗教团体和传统的实践者及领袖合作，以实现和平的理想。我们是一体，一个全球家族，而地球是我们的家。让我们保护地球如同母亲保护她唯一的孩子——即使她面对着生命的危险。