佛教与环境保护

魏文星

佛国净土是佛教徒共同追求的理想境界，保护生态环境是佛教界的当务之急，我们认为“保护好国土环境，使人与自然和谐共存”是最具体的爱国。佛教界会借鉴世界环保思想的实践经验，一如既往地庄严自身，自净其心，内外同步进行，成为“善待地球，保护环境”的积极力量！

    “庄严国土，利乐有情”，是佛教最早的环保理念，它起源于释迦牟尼佛对“缘起”的觉悟。它蕴含着丰富的生态思维宝藏，每一个事物都存在于世间并建立于缘起依存的相互关系之中。

     “教育和环保”是最能影响我国未来的两件大事。教育将决定国民的素质，而环保将决定人类未来的生存状况，可以说环境问题是关乎全民的大事。

    所谓“环境保护”，不仅从居住环境到自然生态再到整个地球都属于环保范围。广义而言，更包含了人们的理念、语言、身体等心灵环保。因为地球不加以保护，会生态失衡；身心不注重保护，会四大不调。

    每年4月22日，总见全球各地广泛开展 “地球日”的各种宣传活动。环保团体高呼“善待地球，保护环境”；科学界疾呼“人类破坏了自然，自然将给人类以报复”；世界自然基金会曾发出警告：“人类每年所消耗的自然资源已超出地球承载能力的20％”；有人在环保会议报告中说：“如果全球都达到北美的生活水平，地球的自然资源将很快被耗尽”等等，所有这些，并非危言耸众。铁一样的事实，触目惊心的数据令人震惊。全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已经开始威胁着生态的平衡、人类的生存。

    理想的人间净土，须靠人类自己去创造。创造的关键唯在于心。果能如此，则有利于心灵深处树立人与自然和谐相处的观念，则对落实科学发展观会起到积极的作用。

    环境问题是由于人类不合理开发利用自然资源所造成的，环境问题是人类面临的最大课题之一。人类对自然的利用，无论是善意还是恶意，大自然在地球这颗行星上都会对人类作出相应的规律报应，这是大自然为求生态平衡而导致的因果效应。

    人类的乱砍滥伐，使大自然生态失衡遭到破坏，沙丘吞噬了万顷良田，洪水、泥石流冲毁了可爱的家园……大自然的报复让人类尴尬哑然；战争的爆发，使我们赖以生存的星球满目疮痍。炮火对植被的破坏，核辐射对生命的摧残令人发指，尽管广岛、长崎上空的蘑菇云已经散去半个多世纪，可那里依然还是不毛之地。由此可见，和平、和谐是全人类绿色环保的重要前提。人类不可以只顾自己发展而无视大自然的受伤，当人与自然和谐不再，也就是灾难的来临。佛教所提倡的“庄严国土”是对自然景观而言的，保护环境就是最具体的“庄严”。“利乐有情”，是对生命而言的，是助人为乐，与人为善，心存慈悲的理念。人与自然是相辅相成的有机整体，人离不开自然，因而也绝对不能破坏自然。佛教要求学佛的人要心存善念，平等看待一切众生，因此，佛教戒律首戒杀生，爱护动植物。佛教不仅主张多种树木，并要求僧俗二众对树木应善加维护，切勿任意砍伐。佛教由对生命的慈悲而产生的利他主义精神，引导佛子们走向关怀生命、保护生态环境的道德实践上。

    追求人与自然和谐，是佛教环保传统文化的主流。一直以来，佛教界的大德先贤们为关怀生命、保护环境作出过不懈的努力，僧人们深深懂得保护自然、美化环境不仅可以 “庄严国土”，更可以“利乐有情”。禅宗“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”，就是把大自然看作是般若的本体、法身的示现，无时无刻不在向人们宣说无常的妙谛。在我国众多名山古刹的优美环境，就是中国历代佛教徒注重保护生态的生动例证。它们或建在依山临水处，或建在深山幽谷间，这些原本人迹罕至的荒山野岭，经不畏艰辛、励志修道的僧人们披荆斩棘，努力开拓，修起了寺庙庵院，并凿井引水、开路造桥、建亭筑台、砌塔立幢，还在寺院内外植树造林、栽花种草，使一处处道场成为庄严刹土，人间净域。一些大的寺院往往都是殿宇巍峨、古木参天、景色怡人、环境清幽的好去处。确切地说，全国各地寺院的名木古树都是佛教徒用身用心保护的结果。

    如四大名山之一的五台山僧众，他们不辞劳苦，农禅并重、植树造林，修桥补路，毕生都在实践环保的工作，为庄严道场、美化环境，社会和谐作出了不可磨灭的贡献，为五台山留下了无数宝贵遗产和精神财富。他们亲手栽种的名花异草，名贵药材多达数百种，栽植管护的林地数十万亩。现在五台山的优美环境与他们的辛勤努力是分不开的。如能成法师就因在植树造林、绿化五台山的劳动中贡献突出，被评为全国劳动模范，受到毛泽东主席的亲切接见。

    佛教历来就非常重视环保，听老和尚所讲：在上游河流寺院僧众，不得在河中洗涤衣服等物，必须挑水洗物而后浇地，以免污染河水波及下游百姓；出家人要“惜福”，所谓“衣单二斤半，洗脸两把半，吃饭四句偈，过堂五观想”，就是学佛者的一种传统美德！

    当代佛教徒继承前辈大德们的光荣传统，以“大处着眼，小处着手”创造性地将环保事业融入信徒的日常生活。在日常生活中，他们实行垃圾分类，提倡“无污染饮食”，还组织动员大众参加资源回收、植树、净山、护林、节水等活动，为世人树立了学习的榜样。

    近年来，我国佛教界人士，通过讲经说法、出版书籍等形式，大力弘扬佛教的生态理念，为保护环境和促进生态平衡发挥了重要作用。如2002年10月在汉城举行的中日韩三国佛教友好交流会上，三国佛教界共同举办了佛教与环保摄影展，收到了很好的效果。再如台湾佛教界的高僧圣严法师，提出了四种环保：一是心灵环保(保护自已的心不受困扰及污染)，二是生活环保(简朴整洁少制造垃圾)，三是自然环保(不浪费资源而感恩大地)，四是礼仪环保(净化行为促进社会祥和)。这四种提法为佛教的健康发展注入了现代环保意识，是学佛者的行动指南。     “佛国净土”是佛教徒共同追求的理想境界，“心净则国土净，心染则国土染”，现在全社会把保护生态环境作为整个社会的当务之急，也是佛教界的当务之急，这的确是一件功德无量的大好事。这种“庄严国土”的良好环境，正是我们弘扬佛法，利乐有情的大好时机。佛教会借鉴世界环保思想的实践经验，一如既往地庄严自身，自净其心，内外同步进行，成为“善待地球，保护环境”的积极力量！

    当今社会的经济发展提出“既要满足当代人的需求，又不损害后人满足需要的资源”，追求可持续性的发展，而不是昙花一现的发展。环境问题的切实改观，不能只是外在的治理，而是要从改变人的思想观念入手，在加强管理上下功夫，这样才能从源头上解决问题。环境保护的前提还应该有前瞻性、整体性、统一和谐性等科学规划，才能驱除一方的陋习，营造出健康和谐的社会人文环境。

    对于保护环境，需要做的事情实在太多太多，“环保”就是善业，做善事就是利国利民，何乐不为？环境保护从心开始。我们每一个人都应该先从净化自己的心灵开始，克服内心的贪嗔痴，发“慈悲喜舍”四无量心，才会加强环境保护，才谈得上共建美好家园，报答地球母亲。我们要怀着一颗感恩的心去善待地球，感谢她给我们的一切。滴水之恩尚要涌泉相报，我们从自然中得到的，又岂止是滴水之恩？

    每个人的能力是有限的，不可能人人都去做炼石补天的女娲、治水的大禹，但我们可以从点滴做起。如响应国家提出的“混制为垃圾、分制为资源”的环保理念，多保护野生动物、多参与植树造林，捡起一节废旧电池，捡起地上一片纸屑，购物时少用一只塑料袋，多节约一滴水……所有这一切都是佛法，都是在实现人与自然的和谐发展。保护好国土环境是最具体的爱国，是为落实科学发展观、构建和谐社会做出的新贡献，都是一份实实在在的功德！

    让我们从现在做起，从自身做起，从身边的小事做起。坚持“保护自然就是在庄严国土”的理念，发扬佛教六和的团队精神，与大众一道“庄严国土”，“集中优势，综合治理环境，造福人类。”告别“从资源到产品，从产品到垃圾”的循环；告别使“资源枯竭、生态破坏”的陋习；告别“用完就扔”的行为，若能如是，则“情与无情，同圆种智”。我们这一代人就能俯仰无愧，前不负古人，后无愧来者，在资源共享、环境保护方面真正体现出科学的发展观。