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户外禅修教学
 
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户外禅修教学  

我们现在、今天来户外禅修,来到这个有山有水的好地方,来禅修。这是有山有水的什么?山清水秀的这个坟墓区,山明水秀、山清水秀也可以。

你看,我们现在站在这个地方,这个背后整个都是、我们四周围全部都是坟墓区、四周围全部都是。前面这个叫做燕子湖,它从这里然后到里面,燕子湖的上游是另外有个叫做翡翠水库,翡翠水库的水它泻下来就是流到燕子湖这里来,然后燕子湖这里它还有控制那个水量,然后再流下去到新店的清潭那边、直潭净水厂。我们今天晚上的幻灯片,会播放到那个直潭净水厂这方面的。

一方面我们在这里,除了要去体悟生死大事之外;再来还要再去看到,整个法界、整个大自然对我们的养育之恩。当我们还没有死亡的时候,你每一天、每一分、每一秒,你的呼吸、你的存在,都是需要整个法界大自然的养育。

我们平常都认为说我们父母亲对我们很重要,不错!父母亲对我们是有养育、生育养育之恩。但是大部分你的父亲,都是播个种之后然后就走了;你妈妈负的责任是比较多,但是也是一样,她养育你的还是极有限。

你整个生命存在的绝大多数,都是整个天地父母的养育!你真的要慢慢去感受到,这是事实实相,不是暗示,昨天我们讲《慧眼禅心》里面也有讲,我只是告诉大家已经存在的事实,只是大家没有去感受到而已。

现在,这个事实已经告诉大家,那你慢慢要去求证。真的你去体会到整个天——天讲的就是太阳跟虚空;这整个天还有整个地,你看山河大地,长养一切的植物,也养育着这些百姓、众生,你我他都不例外,没有任何人例外。就算你修行成佛,你还是天地法界之子。

所以我们在这里,一方面要去体会到当我活着的时候,每天、每分、每秒都需要整个法界大自然的养育。地,你踏在地上;水,前面的这些水你要知道,我们都需要法界大自然这些水的养育。我们身体里面的水分,全部都是来自法界大自然的水,真的是甘露水啊!

地、水,火——太阳,这是我们生命的能源;风,你一吸一呼,都完全需要法界大自然的空气的养育。还有空、虚空,没有虚空,你不可能存在,你不可能走动。所以大家真的要慢慢去体悟,法界对我们生命的重要。你这个生命能够存在跟法界的密切关系,你真的要用你的心灵去品尝。早上我们有提到,有没有?你要用你的心灵去呼吸、去感受。

再来,我们旁边四周围这些坟墓区,这些都是天使,他们都在跟我们讲经说法,他们都在告诉我们什么叫做无常,什么叫做无我。

还有等一下,大家每一个人选一个地方,不要两个人同样在一个坟墓。每一个人找一个地方,你要在这里也可以,要到上面那边也可以。上面那个比较高那个地方也都可以。大家找一个你觉得风水不错的地方,你一个人找一个,然后好好去体会。

除了悟生死之外,还有去体会:如果你明天就要死亡,或是你一个月后就要死掉的话,你要做什么?你能做什么?还有,如果你已经死掉的话,那你那些什么再多的放不下、再多的执着,又能够怎么样?

你都认为我们自己的角色很重要,这个家庭不能没有我,公司不能没有我;孩子需要父亲,孩子需要母亲;先生需要太太,太太需要先生。如果这个家庭没有我的话,这个家庭就垮了,我们都把自己膨胀很重要。告诉你,你死掉之后没多久,你先生拿着很多的保险金,然后又再……所以你不要以为说自己的生命很重要啦!

人类真的有很多的放不下,我们很多的这些活生生的天使,它们都在告诉我们真理实相。但是大家就是看不到,就是要自己去撞得头破血流才会觉悟。这个常常都是在后知后觉、不知不觉的世界。

所以这些,你看每一个地方这都是代表一种实相的示现。有一首歌叫做《总有一天等到你》,真的总有一天你会撒手回归尘土,你的所有的名利成就,到最后都会像……刚才有人在烧骨头,那边有人在烧骨头,保不齐还有肉,别人没有肉只有烧骨头。死了之后没多久然后再挖起来,那骨头再火化掉,你得的是什么!

所以说,如果我们没有来到,我每天过得很安心、很快乐、很自在的话,那我们都活在梦幻世界里面,所以真的要早日醒过来。我们很多的看不透放不下这些,真的要溶入死亡里面。我已经死掉的话,我那些放不下、牵挂、牵挂、放不下的那些,到底会形成怎么样?

所以,这里有很多的、很多方面,我只是点出一些来,希望大家要好好去体悟。你真的会体悟的话,不会辜负这些天使。所以我们把他们当做:他们都是天使,他们都是大体老师,都是以身作则在告诉我们真理实相。

所以大家以感恩的心来亲近他们,拥抱他们,感谢他们的示现。那你如果能够从中,哇!体悟法的话,他们就死的很有价值,他们也觉得死的很欣慰!

所以等一下大家就各自找一个地方,你要在这一条延过去,这个上、下都可以。你要从刚才那一条路,然后到上面、到上面那边也可以,这整个全部都是,我们四周这些全部都是。每一个人找一个地方,不要讲话。

现在几分?差五分四点。那我们在五点的时候、五点的时候,我看可以五点十分了。因为我们这里很近,五点十分的时候,到那个出口那边集合,我们刚才集合那边。好!现在有没有什么问题?好了,你要死掉了不要有问题了,赶快去大死一番;先死了之后再说,等你复活再说,先大死一番。

他那个坟墓里边的那个广场,大家都可以进去、都可以用,我们以一种感恩的心来借用这样。大家能够真的大死一番,你就会真的脱胎换骨了,真的要死掉!把那些贪瞋痴我慢十个结,把它都埋葬掉,让那些真的死掉。

 

 学佛释疑 
 

问:正法、真正佛教的观点——没有灵魂。我们现在还没有解脱,我们要什么心态来面对这个状况?请老师开示。

空海师答:现在是这样,刚才提到有说,那个什么佛教说没有灵魂这个,这个你不要用一般的语言去理解。因为这样,很容易落入那一种不是常就是断灭空的那一种。

一般的众生,佛教所要破斥的就是一般众生认为有一个真常不变的那个灵魂主体,有一个真常不变的我在那里头出头没。

佛教讲的就是说,包括色受想行识这个识,它都是因缘具足而生;而且每一个当下它都是不断的刹那生灭、变化,它不是一个主体,所以佛教并不是否定这个识的存在。识,色受想行识这个识,也是一个因缘、因缘具足之后它才会产生。但是当它产生之后它也是一样,不断的一直在生灭变化。

你像面对这些一样,在六道里面的这些,包括说外星人、天人、恶鬼道种种这些,这都是六道里面的实相。而且这个,六道这个还是只是讲了一个概略而已,它还是有无限的可能了。那问题是我们面对这些一样,都是以平等心、慈悲心善待一切众生。我们没有比哪一道好到哪里,我们也没有比哪一道坏到哪里。

但是只要你有瞋恨心,你不会比动物高级;只要你郁郁寡欢,你就比一只鸟不值得。你不要以为它们畜生道你就用轻视它们,人家过得都比你快乐,知道吗?

所以我们现在要超越的就是,我们不要再用以前的那种界定,人比其它的三恶道高级,人是属于三善道,人要往天道。这个都是、这就是“梦里明明有六趣”,我们都在六道里边,一直在那里用自我去界定。

就好像说,世间人都在那里赚钱拼搏,假设了你赚到一千万,那你看到那个家庭,只有几十万、几百万的人你就轻视人家,这个门不当户不对,你就看不起人家;遇到那个家庭有几十亿的,这个我们要赶快怎么样?巴结了、攀缘了。这就是人类的那种自我的虚妄分别在那里界定。

整个修行是要来到超越,你要了悟这些真理实相之后,一切众生都平等。那它会形成哪一道、哪一道,或是形成什么花,大花、小花,或是形成什么,这个背后都是很多的因缘错综复杂。

但是当你有这样因缘的情况之下,你怎么样把握当下的因缘去了悟真理实相,然后不管你在哪一道,你都能够过得很洒脱、很潇洒、很自在;不管哪一天,不管你在什么地方,你都过得很潇洒很解脱自在。那个才是真正叫做跳脱出六道轮回,并不是断灭空,也没有一个我一定要去哪里!


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