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2010年10月空海法师福建灵峰寺开示(一)
 
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2010年10月空海法师福建灵峰寺开示(一)

  如何超越二元对立  
  
  各位法师,各位同修们,大家好!  
  师父好!我们会更好!世界会更好!
  
  首先跟大家汇报一件事情,今天上午有和我们灵峰寺的方丈大和尚,还有几位大菩萨,跟他们讨论,开会讨论,灵峰寺跟解脱的结合这方面问题,以及未来的发展。那大家都有相同的共识,觉得这个社会非常需要心灵的净化,非常需要心灵这方面的课程。真的很多人他们活得很痛苦,很多人活得生命不知道意义在哪里?不知道生命的方向要往何处?很多人活得很彷徨。物质上是可以吃饱,穿得暖、吃得饱这都没问题,问题就是心灵上的空虚,心灵上的痛苦,这个真的不是物质的层次所能够解决。所以大家都认为真的心灵这方面的净化,跟协助众生心灵痛苦的化解这是很需要的,未来越来会越需要。
  
  所以大家也都有共识,希望让灵峰寺能够成为一处真的是弘法历生的地方。这里将来所做的不是以营利为目的,就是以真正弘法历生为目的。让智慧型的佛法能够广传开来,能够利益广大众生。所以大家都有形成良好的共识,所以大和尚还有几位大菩萨,他们都表示我们怎么样来规划,因为他们很信任空海,很信任我们,知道我们所作所为都是为佛教,为社会,为国家,为众生而设计,而考量。所以他们就是很信任的表示说,我们做什么样的规划,他们都会尽量的来支持来配合。
  
  我觉得这是非常好的因缘,因为我们大和尚他的胸襟真的很难得,他知道他自己的优点在哪里,他知道他自己的弱点不足在哪里,那他不会嫉妒别人某方面比他好,而且不但不会嫉妒,还真珍惜重视这个很不容易,这个不容易真的。所以因为大和尚他的信任,他的无比宽大的胸襟,以及非常的重视解脱道,所以我们形成了很好的默契。那大家在完全的信任跟支持的情况之下,我们都可以相辅相承发挥团结的力量,团结力量大,发挥更大的力量,大家相辅相承来广利有情众生,所以是非常好的一个契合。
  
  那因为有这样这么好的因缘,加上大和尚他的全然的信任跟支持,所以我们就更重视这个地方,会把这里就是成为培育人才的重心。那将来呢灵峰寺这里他会成为一处,很具有特色的地方。他不但具有接引众生的方便,又能够真正让更多想要深入专修,深入心灵净化的人,也可以得到非常好的环境,能够好好的深入闻思修。当我们自我充实、自我净化到一段、一定的程度之后,再来就是要落实解脱道跟菩萨道的并进,一起来进行,也就是菩慧双修。把解脱道广传开来,透过菩萨道来广利有情。能够这样的话,那真的这是世间众生的福报。大家在心灵苦闷,茫茫人生大海之中,他们会越来越清楚,越珍惜我们的生命,了解生命的方向感,也会把生命的意义发挥出来。
  
  所以这是未来人类非常需要的心灵的粮食,所以我们会渐渐在这边形成除了专修之外、专修班之外。我们也在就是再两三个月左右,我们会成立解脱道的研究所,师资干部培训班。那这方面呢是从参加专修班的学员里面,然后让有意愿的还有条件够,有意愿然后条件资格又能够符合,表现优秀的我们会就是,让这样优秀的学员能够进入研究班里面,然后进一步的来继续再深造。所以以后会分成一般的专修班跟研究班。那研究班,一般的专修班你就是着重在个人不断的闻思修,那研究班的话除了个人的闻思修之外。再来就是准备他可以来行菩萨道。来弘法、来利益众生的。
  
  那这些我们很重视的一个就是,那个品德、品格,不能有名利心,不能够学了这些然后将来去开个心灵成长班,然后透过这些来收高额的费用,这一种把它变成商业化之后,他就变成价值就很有限了。一般的众生以为说那个定价越高越有价值,不是的、不是的。我们将来希望能够真正把非常高品质的心灵这一种净化,净化的方法跟就是高品质的这一种智慧,能够透过真的就是以公益的性质,以真的是广利社会、广利大众这一种性质来推广开来。那希望将来大家所做的呢,真的就是放下那些名利心。一个人你要来到没有名利心,你的心才会真的流露出,纯净的慈悲心,纯净的大爱。如果你办什么心灵成长营,然后是以收取高额的这一种费用,这里面都掺有商业的成份,往往容易变质。所以希望大家能够真的流露出,高等心灵世界的这一种品质。一方面你在做的当下,我们本身就受益,真的第一个受益的是我们自己,再来我们又能够让更广泛的众生受益。
  
  未来的世界是需要人类,从三次元的世界逐渐的提升上来,提升不止四次元,解脱道是要协助地球上的人类提升到五次元以上,提升到五次元以上。如果你们有看过《阿凡达》这部电影的话,他呈现的是差不多是四次元这样的一个世界,他呈现的那种心灵差不多接近呈现四次元这样的世界。那我们解脱道是要协助人类提升到五次元以上,这个不是梦幻,绝对不是梦幻,而是真的可以做到。而且未来的人类真的要化解人类的生存危机,也是必须要往这方面提升的。
  
  再来回答几个学员提出的问题。因为有学员提到:网络上有许多关于2012大灾难的传说,我们该相信吗?如果有灾难,做为弟子的我们除了勇猛精进修习解脱道,提升心灵品质之外,我们还应该做些什么,以便更好的帮助世人,包括自己的亲戚朋友,渡过这场灾难呢?
  
  我想这方面的问题,十一月份的时候,我们再来进一步的来讨论,确实这是一个全世界,蛮严重的一个问题。那十一月份的时候我们可以再来进一步比较详细的来讨论。那等一下我会讲怎么样去化解。
  
  再来有学员提到:开悟前是否一定要经过四禅八定,或者说四禅八定是开悟的必经之路?
  
  不是一个绝对必然,但是如果你的有禅定功夫的话,那你又配合闻思基础,你就可以进行,比较深度的止观双运。你有禅定基础,又有闻思基础这样的话,那你的体悟的力道就会更深。所以说不是光禅定就能够开启高等智慧,不是这样。如果你的闻思观念知见不正确的话,你修的定,四禅八定还是在世间定里面。那世间定的话,就算你进入到,喜欢四禅八定进入到这些八定的层次,那你将来往生,还是可以往生到无色界的天界,问题是还是在六界里面。
  
  你的忧悲恼苦还是存在,你进入入定的时候,好象没有忧悲恼苦,但是因为你不知道生命,究竟归处在哪里,所以内心的苦内心的不安,还是依然会存在。所以这就是世间定他对于忧悲恼苦,只是石头压草把他压住而已。但是当你出定以后,面对茫茫的人生,你还是不知道依归何处,忧悲恼苦还是存在。所以要知道禅定,不是说禅定就能够解决一切,要有智慧,最重要的是智慧。佛教讲的是戒、定、慧,佛教所要追求的那个目标,是在开智慧,所以持戒修定都只是助缘,帮助的因缘。你这些因缘越好,那你越能够开启高等的智慧。如果你没有正知正见的话,就算你持戒再怎么惊人,就算你定力再怎么深,你还是没办法开启高等的智慧。你可能会有一些感应神通,这可能会有,但是对真正的生命的生死大事,对于生命的究竟皈依处,还是不容易了解。所以佛教讲的就是戒、定做基础,有了些好的基础,进一步再来就是要来止观双运,一定要用你的清净的心灵,去体悟、去认清真理实相,去了解生命的实相,去了解生命的究竟皈依处,你才会真正来到安心自在。所以定力那是助缘,他可以帮助但不是绝对。如果你真的要见法要开悟,你能够有初禅,或是未道地定这些都已经够你,能够来止观双运,闻思很重要,闻思很重要。
  
  再来有学员提到,要消除二元对立,那么是否还有善恶之分?如果有岂不是和消除二元对立矛盾?如果没有为什么又要持戒来断恶缘结善缘?这里他还有继续问善恶到底是什么?有人说:有的说善中有恶,有的恶中有善如何分辨?不分辨又如何结善缘,断恶缘,但如果分辨是否对犯了昨晚师父所讲的不要去论断?想不明白。请师父开示。
  
  我如果简短讲就是这样,善与恶就好象说提与放,我现在比喻啦,提跟放。如果你智慧的话,诶,先讲没智慧了。如果你没智慧的话哦,你提也会带来忧悲恼苦,放也会带来忧悲恼苦,没有智慧的时候。如果你有智慧,你从智慧出发去做,提也是快乐自在,放也是快乐自在,这样你可以了解吗。
  
  二元对立,善、恶这个问题是这样,如果你听错会错意,你很容易误解,哦空海讲说我们要来到,没有事非善恶啊,我们不要分辨那些事非善恶啊,反正好坏都相同啊,善与恶都相同啊。那这样你很容易落入什么?没有因果的观念,你很容落入没有因果的观念。所以就有一位学员他讲说,善跟恶都相同嘛,所以变成以前不敢去做的,现在敢去做。这个是完全错误的解读。你本来就有某方面的欲望,你不敢去做,因为些道德的观念把我们自已局限住。好了那不敢去做,现在找找找,哦,人家说那个善恶是平等的啊,善恶这个要超越呀,所以好了去做没关系。然后还认为说,诶,我已经开悟了,我已经正果了,我已经跟别人不一样了,我的心灵品质比别人高了。
  
  众生很容易在,这个就是所谓的两端跑啦。你不是一直在压抑、压抑、压抑到痛苦的时候,你去找一个可以帮我们背书的一个人,或是帮我们背书支撑的一句话,然后来支撑。噢,就是这样,所以从压抑跳到另一端――放纵。然后又找很多的理由,来为自己的放纵做很神圣的解释:我们是开悟的人,我们是破身见的人。真的不是这回事。所以不要找很多的原因,然后来为自己摧眠,为自己做一些注解,或是找一些来帮我们背书。有的人学了解脱道之后然后误解,以为说,那空海讲那些要超越二元对立,那这样就没有因果啊,真的那都是错误的解读。
  
  佛陀有提到:切莫信汝意,汝意不可信,得阿罗汉果矣,方可信汝意。这里,当然这句话是很深啦,我知道我再讲一百遍,你们听过好象懂,但是在历缘对境的时候,除非你经过历缘对境不断历练、历练,你才会真的体会到这句话的深意。不然真的不容易体会到,你也不容易做到。所以我为什么一直勉励大家,不要得少为足,不要自欺欺人,不要以为说看了之后,我已经懂了,我已经会了,然后去自我放纵。然后说,诶,我们没有。。要放下善恶呀,我们不要有那些好坏论辩啊,不是这样的。智慧者就象佛陀,他们跟我们讲的,勉励我们的,那空海是透过一些白话来让大家了解。为什么佛陀说切莫信汝意,然后得阿罗汉果的时候,你才能够相信自已的那个分辨。
  
  一般众生,一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错,是从自我出发去界定,不是实相。这个要仔细听好哦,一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错,那是从自我出发去界定,从你的好恶标准去界定。那你这样的界定呢,很多情况是你把好的判为不好,因为它不符合你这个自我的预设立场,不符合这个自我的框框,所以你会把好的判为不好的。但是你都不知道,你不以为然。因为你觉得这是我亲眼所见,我亲耳所听,我的判断不会错误,那个人就只是那么的、那么的坏。但是你不知道,你被自己的眼耳六根欺骗。所以你认为的坏,未必是真正的坏,只是他呈现出来的不符合我们那个自我的预设立场,就这样而已。
  
  再来你认为的好,实相上未必是真的好,你认为的好,它刚好只是符合你内心所要。那个自我就是这样,它会有一个框框,它会有一些界定,然后你所做的,或是你所呈现出来的这个境界,符合我这个自我所预设标准的时候,你就会认为这是好的,这是对的,这是善的,但实相上它未必是真的好。所以……我现在在讲,你不要有时间。。。没有时间咳嗽的啦,仔细听啦……这里面。。。。我刚才是开玩笑哦,这里面就有那一种,我们想去要别人符合我们的意思,刚才是故意表演给大家看的。我们往往都会用我们的框框、要求去要求别人。别人符合。。。这个小孩子如果都乖乖地听父母亲的话,父母亲就觉得这个小孩是好小孩。老师如果认为这个小孩子每次考都是100分,他很会背诵,很会回答,每次考试分数都很高,所以就是好学生。那些比较会调皮的,或是没有按照老师这种规定去做的,很多老师就认为这是调皮捣蛋的坏学生,这是朽木不可雕也的坏学生。现在我们点这。。往这边点啦,我们点这边不公平。这是坏学生,这是不可雕也。但是实相上他真的是坏学生吗?不是的。他只是很多他想做的大人不容许他做,他有他的理想,他有他的一套的思想,大人不容许他做。所以就把他压、压、压、框框,希望他在一个狭小的一个框框里面。因为在这个大人容许的框框里面,大人才会觉得比较安心。但是对于一些智慧比较高,心灵比较高的人,他不希望受这些框框限制,所以他有时候呈现出来的。他会痛苦,甚至展现出来他会比较叛逆,事实上不是他不对。 
  
  历史上我可以举几个例子来讲,爱迪生,大发明家爱迪生,他就是被老师赶出学校的啊。因为老师觉得你这个学生太难教的啦,你这个学生就是调皮捣蛋,思想怪异。所以他是被他妈妈领回去家里,学校接纳不了这样的人才。他是笨吗?他是调皮捣蛋吗?是师长给他的范围太狭窄。所以你认为的坏学生是真的坏吗?不是啊。他只是不符合你认为的那一种好学生的那一种框框的标准,但你看不到我们的框框是多么的小,
  
  再来包括爱因斯坦,你们要知道,爱因斯坦也是被传统教育把他排斥的人,爱因斯坦被传统教育排斥的人。
  
  所以讲这些是让大家了解,只要你有自我,我们有自私、自利的心,有名利心,只要我们有我慢,有自私的心,有我是我能我很厉害,我们有这一种自我的心。你从这里出发去界定的,你认为的好坏善恶,跟实相上往往都会有很大的落差,只是自己不知道而已。所以常常活在被自己欺骗的世界里面,自己不知道。然后这样的一种错误的论断。这就是会造成很多的冲突,很多的苦海。
  
  明明是好的,好就比如说啦,当国君的,中国的历代很多的国王、国君啊。如果这个国君是昏庸的,昏庸的国君,那些忠臣良相会怎么样?一个一个都会死得很惨,如果是昏庸的国君,因为他喜欢听的是那些美美的话,那些麻醉的话,让他麻酥酥的话。你要讲真话,为国为民,你为社稷在考量那些真心话,他不喜欢听。所以你看忠臣良相,没办法在昏庸的国君面前有好下场。在那个昏庸的国君面前,他认为那些忠臣良相这是大坏蛋。你敢这样忤逆我,你是叛贼呀,所以很多就是抓去杀。你认为的坏人是真的坏吗?
  
  我们很多的情况,当我们起嗔心,当我们在起瞋心的时候,我们就像在扮演昏庸的国君。当我们在起瞋心的时候,我们都听不进逆耳忠言。那些真正为我们好的那些人,我们听不进也不喜欢。所以你会认为他是坏人,或是讨厌,或是不喜欢这样的人,甚至起瞋。但要去看到,这都是我们心灵的自我封闭。我们不愿意成长,我们用自我在论断,自我他一直要设法麻醉自己,要逃避。所以他不愿意听真话,那你看所以你界定的坏是真的坏吗?
  
  好,那些。。如果是昏庸的国君,那些国王、皇上,你是自么样的英明啦,你是怎么样的好啦,你是。。。。反正都是讲一些巴结讨好的话。他会觉得,嗯,你是最贴心的,你是对我最忠诚的、最忠心的。好了,为什么国家会灭亡、朝代会灭亡,就是这样啊。好人你把他判为坏人,那真正居心不良的人,要在腐蚀你的人,腐化你生命的人,你认为他是你的知音,你认为他是好人,他反而是得宠。所以历史上一样有发生过很多奸臣得宠啊,然后把朝廷搞得这样乌烟瘴气啊。就是这样啊。
  
  所以大家要了解,我们要会看戏,然后要会反观我们自己。真的一般人你所做的是非、好坏、善恶、对错,如果是从自我的立场,自私、自利的立场去界定,很多都是错的你不知道。你一直在自我催眠,自我欺骗你也不知道。所以为什么佛陀一直叮咛,空海也跟大家讲过,提醒过好几次,切莫信汝意。你很多那种斩钉截铁的论断,好坏二元对立的论断,很多是错误的,跟实相有很大的落差。
  
  所以为什么说,要保留,要超越那些二元对立的观念。为什么老子希望大家要超越好坏、美丑的那些观念。这个就是希望大家,不要落入那个自我欺骗,自我麻醉或是用自我去审判,然后你结了很多恶因,种了很多恶缘;结了很多恶缘,种了很多恶因而自已不知道。
  
  所以要知道,所谓的苦海,那是我们自己制造出来的。那原因就在刚才所讲的,就是那个自我对于是非、好坏、善恶的分辨,跟实相有很大的落差,跟实相不相符。然后你再播种恶因,结恶缘,创造苦海,而不知道。解脱道就是要协助大家,放下那些自我的论断,让我们的心灵不断地成长、成长,成长上来。当你逐渐的成长上来,你就会清楚地看到,自己过去是怎么样的,活在颠倒梦想,自己过去是多么样的离谱。
  
  好,那并不是说,哦,那这样有智慧的人,那些高等心灵品质的人,他们就活在没有是非好坏,没有因果的世界。绝对不是这样的,绝对不是这样。你心灵品质层次越高之后,你越有智慧,你越能够正确清楚的分辨。你的分辨是非好坏,你分辨出来的跟实相会越接近。好,当你不断地净化,净化到,来到无我无私,佛陀所讲的得阿罗汉果已方可信汝意。那个就是,阿罗汉就是代表我慢断尽,没有自私自利,是展现出来就是无我无私的人。如果你真的能够呈现这一种高等的心灵品质,无我无私。那因为没有自我的立场,所以这时候你才会来到真的很客观,很如实地看。这时候,你看的是非、好坏、善恶、对错,那是跟实相是完全一致的。
  
  比如说,这个人来到你面前,他有没有在耍心机,你很清楚。这个人来到你面前,他讲的话,是不是由衷,是不是真诚,是不是真心,你都很清楚。你的判断跟当事人的心态,呈现出来的会是相同的。如果象这个人他在心量狭窄起忌妒心,在讲别人是非,假如你心不够清静的话,他在讲别人的是非,刚好你也很讨厌那个人,那你会觉得这个人讲得对,就是这样,那个人就是那么样的坏。如果你的心境品质提升上来的之后,在你的心目中,没有坏人,没有敌人。
  
  我们的心目中,没有坏人,没有敌人。但并不表示说,别人在耍什么心机,你不清楚不知道,并不是这样啊。我们的心目中没有敌人。但是如果说一个人,他来跟我们来讲话,然后他在评论别人的是非,事实上他流露出来的是,心量的狭窄在忌妒别人,或是在瞋恨别人,但当事人不知道。他还以为他在行正义,他在替天行道。但是你可以很清楚的知道,你现在在做什么样的梦,你现在在结什么样的恶因、恶缘你很清楚知道。但是你当下你不会跟他起冲突,清楚知道他是处在无明情况之下,在说一些梦话。你会用爱心去包容他,你清楚地知道他现在的情况,用爱心去包容他,如果有一天他愿意成长,愿意跳脱,那这时候你就可以跟他讲真话,协助他成长,协助他醒过来。
  
  心灵品质层次越高的人,智慧越高的人,并不是说来到那种没有分别心啦,是非好坏都不知道啦,什么都一样。那这样有人就问,那杀人放火是不是都是好事?所以要知道,没有智慧的没有分别心,跟高等心灵品质世界的人,那一种没有分别心是不一样的。这样你们可以了解吗?
  
  这个很重要哦,没有。。。如果你没有智慧的话,你所谓的含糊的那种没有分别心,那是因为自己没有智慧,然后美其名说我没有分别心。再来你没有开启智慧的话,你在那里做那些是非、好坏、善恶的分别心,然后你说我很有。。。我的分辨能力很正确,我很有正义感,我要替天行道,同样都是错误的。那如果你是心灵净化提升上来之后,你来到高等心灵品质的这一种世界,对于众生所流露出来的实相,实相上面他流露出来的有贪心,你清楚知道这个人有贪心,实相流露出来的这个人,有名利心你也很清楚知道,他有名利心,实相他呈现出来的,这个人心量狭窄在嫉妒别人,你也很清楚知道他的情况。只是你无诤,你了然于心,你不会跟他起冲突,不会跟他起见诤。在他还没有想要成长的时候,你善待一切,包容一切,等到他想要成长的时候,你可以这时候同样的,我对你不会有任何的成见,我对你同样是可以用大爱来包容,来协助,当你需要我协助的时候,我就协助你找出问题毛病在哪里,然后加以净化成长提升上来。所以并不是说来到那心灵品质比较高之后,他就不懂得分辨事非好坏,不是的。而是他都是从实相如实观,他的看法跟实相是相符合的。那只要你有自我,你有我慢,有自私之心,你的论断跟实相是很大落差的,这样你了解了啊。
  
  还有一点,众生的所谓的是非、好坏、善恶、对错,一般人是从自我出发去界定。心灵品质层次越高之后,他会来到,他不是用自我去界定啊,他是从无我去看。然后他个人所作所为呢,他是从清净的良心本性,自然的流露出来,那是一种自然的流露出来。那他这种自然的流露出来,有人也许会误解啊,认为说那这样他们什么没有分别心啊,他们什么是非、好坏没有那些分别心,那会不会他们也去杀人放火。我跟你讲真正心灵品质越高的人,他绝对不会去做那些的,因为他所作所为是从清净的本心自然流露出来,他自然会知道我这样的作为如果会带给众生伤害受苦的,他一定不会去做。不必别人规范,不必别人来戒定,这个就是所谓的道共戒。
  
  戒律有分几种层次,一般是受持种戒的戒条、规约,另外一种是定共戒,有定力的人,他一样会产生定共戒,有定力的人,他会产生同样那一种心灵品质的戒律出来。再来更高层次的就是来到道共戒。也就是他开启的是清净的本心,他做什么事情都是从良心出发来做,无我无私。那这样的人呢,他自然的如果这样的嘴巴讲这些的话,或是身体这样的做为,身、口、意的行为,如果会带给别人痛苦,会去伤害别人的。包括说抢夺啦,抢劫啦,杀人放火啦,强奸啦,或是什么那些窃盗啦,这些对他们而言绝不可能有这些现象。会伤害别人,会带给众生痛苦的,绝对不会去做,这就是道共戒啊。
  
  那他流露出来的,就是从慈悲啊、爱心出发,很自然就是从慈悲大爱出发。所以那都是自然的流露,不必别人规定他应该怎么做,他自然知道怎么做。不必别人跟讲他说,哦,你做什么才会有多少的功德,那你行什么善,会有多少的功德,所以很多那种行善就好象说,我是为了累积功德。真正高等心灵世界的众生他的那一种行善,那就是很自然的流露,我做什么,我协助众生或是做什么事情,那个是都觉得,那个都是很正常的流露,我不是为了求功德。
  
  所以达摩祖师讲,讲梁武帝,你做那些那么多的什么建道场,然后供养那么多的僧众,因为他看到梁武帝是那一种居功之心在做,求功德之心在做。这个在以世俗而言确实是有他的贡献,有他的功德,但梁武帝的回答是,你有这些心的话,对高等心灵来讲那是没有功德。因为真正高层的那一种心灵品质,他做什么事情他不必求功德啊,他就是自然的流露。对别人好为,别人服务那都是自然的流露啊。他有什么东西他愿意跟众生来分享,那都是自然的流露,慈悲大爱的流露,这就是道共戒。不必别人规范,不必别人约定,这样你们可以了解啊。
  
  所以真正心灵品质层次高的人,他们自然的知道,哪些言行是不应该有的,因为那些会伤害众生,会带给众生痛苦的,包括意思识,主宰欲会带给众生痛苦的,那真正心灵品质层次高的人,他们自然不会有这些。而且那一种同理心、将心比心,那个都是因为心灵品质层次高的,那就是看到你,你就是我的生命啊。如果我带给你痛苦,那就是带给我痛苦啊,如果我伤害你,就是在伤害我自己啊。这不是比喻啊!这是真的啊。你真的心灵品质层次越高,他就是自然的会有这些德行出来,德行、特征自然的流露。所以为什么诸佛菩萨他们能流露出,三轮体空的布施,无条件无所求的大爱,那都是自然的。
  
  所以为什么跟大家提到,要超越那些善恶、是非的二元对立,为什么要放下那些虚妄分别心,正是希望大家不要再无明的世界里面,从自我出发,然后去制造很多的恶因、恶缘不知道。所以修解脱道就是净化、净化我们自己,不要总是好像认为自己就是圣人,自己就是正义之师,然后总是要拿着很严格的标准,然后去衡量别人。那个都是在世间法里面打滚,那个是在制造苦海,那是在跟众生结恶缘。那解脱道就是协助大家不要向外看,不要向去外界定,回来净化我们自己。让我们提升上来,你自然的就会看到,我们哪些是需要净化的,我们哪些的观念知见是,错误的需要去净化。那当你成长上来,成长上来之后,你来会来到。
  
  好,我讲说二元对立,跟超越二元对立,有什么不一样的地方,现在再举个例子让大家参考。二元对立的观念是这样,认为,哦,白天阳光普照,哦,白天阳气旺盛,白天是神圣的,白天非常好。那黑夜晚上呢,黑夜,哎呦,阴森森的,哎呦,不自在。想到黑夜一个人觉得很可怕、很恐怖。众生把白天跟黑夜,认为白天是好的我喜欢,黑夜呢不好的,黑夜我不喜欢。所以众生在这个二元对立的观念情况之下,他就是这样把他划分开来,这是好的,那是不好的,这是白的,那是黑的,这个白的才是好,那个黑的是不好,这就是二元对立,这样你可以了解吗?
  
  那什么叫做超越二元对立?超越二元对立不是说来到懵懵懂懂,什么都不知道,什么都无知。月亮在上面也说,哦,好大的太阳啊!所有的超越二元对立是这样噢,该睡觉的时候就打哈欠睡觉啦,他知道。我说真正超越二元对立他是这样,白天我清楚知道是白天,晚上我也知道是晚上,白天黑夜对我来讲都是平等的,都是相同重要的。白天很神圣,黑夜也很神圣,白天很重要,晚上也很重要。对我们而言他不是对立,而是一体的运作,他是和谐的一体。一体世界里面有不同的面貌呈现,但是他是和谐的运转,一点冲突都没有,也没有谁对、谁错、谁好、谁坏,这就是说所谓的超越二元对立可以了解吗?
  
  再举个例子,所有的二元对立的观念,对不起!我现在讲的这个,可能会有触犯一些人的那个。。。。他有一些根深蒂固的认知,但是容许我说实相。所有的二元对立跟超越二元对立,大家正确理解的话,真的以后对你的人生帮助是非常大,所以就是协助大家逐渐开启高等的智慧。不是说那到后来没分别心哪,什么都一样啊,好坏、是非结果都不分。结果变成没有因果你也都不知道,然后放纵自己的欲望你都不知道,不是这样的。
  
  所有的二元对立跟没有二元对立,现在再举一个例子。以男女,男众跟女众来讲,一般有二元对立观念的话,比如说有的就认为重生男轻女,或是生到男生就好喜欢,那如果是女生就觉得,啊,这个不重要。或者是觉得生到女生,然后就觉得,好象怎么样不如己愿。也就是说一般很多的观念喔,认为说男生才好,男生才高,男生怎么样,然后女生就好象矮一节。或是有的观念认为说女人少修500世,象这些都是在形成那种二元对立,不平等的观念。或是有的修行观念把异性认为这是,包括有些修行观念,把异性都设法把他丑化,丑化别人,丑化异性,象这些都是在制造一种二元对立的观念。
  
  那真正的超越二元对立是来到,看到男人、女人都是平等的。男人有男人的优点,女人有女人的优点。但不要因为男人力粗气强,然后就认为说女人强,不是这样。就象白天温度比较高,那晚上温度比较低,并不是说白天就优于晚上,不是这样的。男人有男人的优点,女人有女人的优点,男人有男人存在的重要,女人有女人存在的重要。男人是神圣的,女人也是同样神圣的。所以真正超越二元对立是,他清楚知道有男女这种二元的存在,他是清楚知道男女不同的存在。包括就象太极里面有阳极跟阴极,有白天黑夜,看起来好象有两极这样的存在,但是对大自然而言,他是完全不冲突,而且完全平等。所以如果你有正确理解的话,你会来看到男女都是平等的,男女都是神圣的。所以他自然开发出来就是平等智啊,那平等智并不是说。。。。我们要止息掉那些虚妄分别心喔。就是前面所的那一种,认为男人才高,男人才好,女人矮一节,女人怎么样,那叫做虚妄分别心,我们要止息的是这些。但没分别并不是说,来到男人、女人都不知道,那个是无知啊!这样知道吗?
  
  他可以清楚的分辩实相出来,但。。。。等一下再鼓掌嘛。他可以分辨、清楚的分辨实相,所以这个就是你高等心灵的,他是根据实相的情况来做如实的分辨、解析,但没有后面的那些虚妄分别心,这样可以了解吗?你真正有智慧的话,你是清楚的知道,男人、女人这个分别很清楚啊,但是后面的那一种虚妄分别,男人比较高,女人矮一节,那些虚妄分别就止息,没有那些心,这个叫做超越二元对立。那超越二元对立并不是代表说他什么都不知道,什么都没分别,什么都很含糊笼统都不知道,并不是这样。所以大家要正确的,有智慧的去分辨,而不是糊里糊涂,盲目的去用自我去分辨,这个叫做超越二元对立。这样你们可以了解啊。
  
  当你看不清实相的时候,虚妄分别心的时候,你才会在那里界定,白天好,晚上不好。男人高一等,女人矮一等,那些都是虚妄分别心。如果你认清实相之后,你会看到实相没有这回事。真的众生是平等的,是神圣的。当你能够看到众生平等、神圣,你的生命才会是一个完整的圆满啊!这叫做大圆境智的呈现啊!当大圆境智呈现的时候,有些话真的,很多话真的可以不必多说,所以刚才就沉默。所以真正有大圆境智的话,你同时也会开启的就是平等智。佛陀的几种智慧里面,其中一项就是大圆境智跟平等智,还有无畏智,那都是自然流露出来。
  
  所以大家如果错误的解读的话,那真的会很多的。。。。很多的那种错误解读之后,会变成在两端跑啊、两端跑。形成很多的错误的观念,甚至造成很多的这一种放纵,然后自己都不知道。或是造成消极悲观,或是诽谤,认为说那些分别心超越二元对立,那样就没有因果。真的都不是一般众生这样用很肤浅这一种看法,然后就去论断,绝对不是这样的。所以希望大家能够虚心的学习,空海能够跟大家讲的,句句都是由衷之言,我所讲的是来自没有污染,宇宙清净的法音。那至于是真是假,也唯有你用您清净的心,才能够真正的证明。如果你用自我出发去界定,你看不清,你也看不懂空海,你也看不清空海。你用自我的好恶去界定,你真的不了解空海。如果你的心越来越清净,你放下那个自我,放下那些我慢,放下那些名利心,真的能够来到一种清净心,你就越看懂空海。所以跟大家勉励的就是,希望我们能够好好的珍惜我们相聚的因缘,我们一起来净化,一起来开启我们高等的心灵,把我们生命的品质,把我们生命的意义一起来回馈社会,回馈国家,回馈全人类。OK!
  
  好,我们现在来一起来打坐10分钟。
  
  明天跟后天两个晚上,我们会播放一些资料来给大家看。还有你们陆续提出的很多问题,真的因为时间很有限,所以有一些还没有回答的,我们会在11月份之后,来陆续来跟大家回答。那11月份我过来的时候,停留的时间也会比较久一些。希望能够对大家再做进一步的,多做些回馈。12月份,只要大家精进用功,12月份我还会再过来,那你看我是回台湾之后再过来啊。10月份也是一样,因为台湾那边有办“三坛大戒”,我需要回去,然后11月份再过来。然后12月初,12月还要再回台湾一趟,然后12月中下旬再过来。如果你们懈怠。。。好了你们懈怠,我就在台湾游山玩水。如果专修班的学员呈现出来是真的有道心,大家认真在认真地在闻思修,12月下旬我还会再过来。
  
  好我们现在大家放松来打坐,享受呼吸,享受法界,享受呼吸,享受法界对我们的爱,对我们的推拿,对我们的按摩。OK!
  
  我现在了解一下,你们。。。从学员,我们干部里面去了解。。。。
  
  好,大家好好的继续保持禁语,很重要不要松散掉,不要散慢,不要松懈,要放轻松但不要散慢、懈怠。放轻松,继续禁语,很重要。继续禁语,收摄六根,收摄六根、禁语。好好的让自己沉淀,你真的能够静得下来,你才会开启高等智慧。所以尽量少攀缘,好好的收摄六根静下来。我在明天跟后天这两天,会腾出一些时间,来跟大家做一些互动,我们会另外再宣布。我好好的继续禁语,继续用功,继续开发你生命的宝藏,继续开发你生命的潜能。OK!

 


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