修心八颂 第七颂

慈成加参仁波切传讲的《修心八颂》讲记

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄，自己默默而承受。

大家发无上殊胜的菩提心度化无量无边的众生。

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母

这里的“直接与间接”是从暂时和究竟两个角度来讲的。比如我们平时放生啊、布施钱财衣物啊，这是从暂时的角度来利益慈母有情的；给众生讲经说法，让他们逐渐趋入解脱道，这是从究竟的角度利益慈母有情。再比如，我们放生，一方面可以让这些被放的生命马上脱离被宰杀的痛苦，这是让它们获得暂时的利益。另一方面，放生的时候为它们念诵皈依经咒佛号等，这是给它们种下解脱的种子，从究竟的角度利益它们。我们修出世间的法，打坐、诵经、发愿……，为了成佛以后有圆满的能力来救度众生，这也是从究竟的角度来利益众生。

老母有情诸苦厄，自己默默而承受

这个愿讲的是自他相换的菩提心。这里的“老母有情”是指一切有情父母，范围很广，包括三界六道一切有情。朗日瑭巴尊者在这里发愿：一切有情众生如同我今生的父母，希望这些有情父母现在将来所受的一切痛苦不要成熟在他们身上，而由我一个人默默替他们承受。

这个自他相换的修法非常重要。

我们平时自己饿的时候、冷的时候，有没有想到地狱众生的冷，饿鬼众生的饿啊？你饿的过程中同时要观想一切饿鬼口渴或者饥饿的苦，一定要观想。你冷的时候要观想一切地狱和傍生的寒冷啊，应该要观想的。不能说自己肚子吃得饱饱的，穿得很暖和，屋里烧着钢炉，你再来观想地狱的众生很可怜啊，它们很冷啊，那时候你的感觉生不起来，心里会想：这些众生可能冷是冷的，但是不会像我们人间的这个冷吧？不一样的吧？最多只是比我们这里再冷一点点吧？可能也还是可以忍受的吧？你会生这样的邪见，知道吗?我们在受八关斋戒的时候，大家都有饥饿口渴的感觉，看到水感觉是快要犯戒的样子，很想喝水啊！饿鬼道的饥饿口渴特别可怕，你们有没有仔细观想过？五百年都听不到食物的名字，吃到嘴边的食物咽不下去，到喉咙里就着火了。在你们的心里有没有对众生的苦恼和痛苦，时时刻刻有感受啊？众生痛苦的时候，自己有没有同时感觉痛苦、不快乐、很难受？众生快乐的时候，自己有没有同时快乐和欢喜？比如说看到其它众生快乐、道友快乐的时候有没有生起嫉妒心、傲慢心啊？有的话非常不好。

我们看到那些有钱财、有名声、有地位的人的时候，心里有没有生起大悲心？很多人心里没有生起嫉妒心已经很不错了！自己还是很羡慕这些人，心里还是没有轮回痛苦的感觉，如果我们真正理解了轮回的痛苦的话，看到那些有钱财、有地位的人的时候，你一定会生起慈悲心。噢，他现在是那么地位显赫，那么吉祥的一个对象，但是实际上他的来世比一般的人更痛苦、更可怜啊。因为他的所作所为都是世间八法，或者是伤害众生，现在这个社会，百分之八、九十的人的钱财都是欺骗众生而来的，用种种的理由和方式自己拿过来，从这方面来讲的话，他来世的果报和痛苦是不可思议的。如果真正这么理解了的话，怎么还会羡慕他们？嫉妒他们呢？怎么会不慈悲他们呢？当年释迦牟尼佛出家的原因也是这样的，并不是说释迦牟尼佛不懂得享受世间的快乐，并不是他不懂这些，而是因为他知道一切都是幻象，根本没有任何真实的，一切都是如梦如幻的，没有实意，众生这些颠倒执著的想法让自己永远在痛苦当中。

想想这些众生都曾经做过我们的父母，自己的父母在三恶道里受痛苦，我们这点痛苦算什么啊？人间的痛苦不管有多难熬，比起三恶道的痛苦真的不算什么。所有众生对痛苦的感受都是一样的，当我们看到众生正在痛苦时，应该要理解它们的痛苦。当自己正在感受痛苦时，应该发愿：希望自己所感受的痛苦能让众生停止它们所感受的同样的痛苦。

前几天有些弟子跟我讲：“我们现在在这里生病的时候，大家觉得很可怜啊。”我觉得人间的人生病了还可以去看病、吃药，还会有人问问你的病情，但是我们看得到的外面这些傍生有多么痛苦啊！外面这些狗、牦牛、羊，它们冬天没有吃的，身上烂成那个样子，又冷又饿又生病，它们怎么办啊？想想，如果自己是它们的话，心里会是什么感受？它们一辈子的命运就是被宰杀奴役鞭挞，它们的心脏即使要爆炸了也不会有人问问它：你身体好不好？你饿不饿？冷不冷？平时听到有些弟子说：上师不关心我，上师不鼓励我，我对上师没有信心了。上师已经清清楚楚地给你传了解脱的方法，你的修法已经没有任何问题，还要怎样鼓励啊？外面的这些傍生那么无助，有谁鼓励它们啊？

菩萨是怎么发愿的，我们也要这样发愿：“如果我健康对众生有益，那我要健康；如果我生病对众生有益，那就让我生病；如果我死亡对众生有益，那就让我去死亡。”如果对众生没有利益，我们活在这里有什么意义啊？我生病的时候可以救很多生命，所以我觉得我应该生病才好，我真的是这么想的。去年我在医院住了一个月，各地的放生小组都在积极放生，总数有一百多万生命。我后来供养给喇嘛仁波切了，我说喇嘛仁波切欢喜，弟子生病就有意义。喇嘛仁波切最欢喜的是什么呢？最欢喜的就是弟子有菩提心，能够为利益众生付出一切，让众生欢喜。你们也是一样的。你们这么多年跟随喇嘛仁波切一直修大圆满法，你们都是喇嘛仁波切的大弟子啊，你们也同样有这个责任啊。不能说这些是上师们的责任，我只是一个普通的觉姆、普通的扎巴，我没有这个责任。有！凡是有如来藏功德的人，都有这个责任，特别你们是现在的佛，你们的责任更重。所以以后你们到了汉地，不要考虑自己，我们可以放弃自己，但是不能放弃众生，知道吗？很多人害怕，不敢这样发愿。不要怕！早晚我们都会死掉的，最后这个肉身都会消失，知道吗？

我们现在有这么稀有难得的机会：具备了暇满的人身，学习了佛法，有父母有施主有上师，有吃有穿有住，还有健康的身体，从汉地来到藏地，从在家人变成出家人，每天都在坚持发心，从起初的愿菩提心发展到行菩提心，大家每天在一起共修大圆满法，为众生做事……，这样的机会不是随随便便什么人都能得到的。世间的钱财名声地位，轮回中的每个众生都得到过，这没什么了不起，我们一点都不羡慕，但是像我们现在这样的机会，实在是稀有难得。

我们现在每天努力听法禅修，依止上师依教奉行，调伏自己的烦恼，转变自己的习气，日日夜夜增长自己的善根和智慧，在这个过程中，不知不觉消除了未来世很多的痛苦。虽然修法过程中有时候会碰到身口意三门带来的一些困难和压力，但我们可以用自他相换的菩提心来转变，受这样的苦其实是自己的福报啊！从无始以来我们无数次地只考虑自己，放弃众生，自私自利，但是我们一直都在轮回里受苦，这么做对我们真的没有任何意义！这一次我们要为了众生放弃自己，我们的菩提心就是我们的解脱啊！真的，事实上就是这样的！这不是一句空话，我们可以做得到的。从现在开始我们就要去做到。每天的24小时当中，念经听课打坐共修，培养自己各方面的能力，在上师三宝的加持下，日日夜夜增长自己的善根，我们这么做的目的真正的要为了一切众生的解脱。一定要这样去想，这样去修！