法事

 

一位导游刚从大陆名山寺院，带团返港，很有兴趣地问我，有关佛教「法事」问题。现借此因缘与大家分享法事。

(一)什么是法事？

 

法事又名佛事，是寺院重要行事之一，我们走进寺院客堂，见到挂着的木牌写上忏摩、布萨(诵戒)、说法、普佛、水陆、蒙山施食、供斋等等事宜，这是告白大众今日的法事。寺院不单是僧人修道，又是为弘法利生使命的地方，虽然接引众生有很多方法，而八万四千法门，皆不离语言，重要是应机施教，令众生悟入佛之知见，所谓：「以俗勾牵，令入佛智」。在所举办的法事当中，有自我忏悔的方式，如忏摩、布萨，也有对大众宣说佛法，如升座、演座、方便座说法、开示等。举普佛来说，普者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍供养的意思，普佛分有：延生普佛、祈安普佛、度亡普佛。延生普佛，主要用于生者，福上培福，如生日寿庆、喜庆、心愿、以及增福延寿等等。祈安普佛，如身体不调，消除业障，解除结等。度亡普佛，超荐先亡，冥寿、阴超阳泰，使亡者得以超升，生者康泰。度亡法事，还有水陆、焰口、蒙山、三时系念、盂兰盆会等。水陆法会：在中国佛教中，法事最隆重，分设有多个坛，内坛、外坛、诸经坛等，着重对水上陆地亡者的普济，以显密诸文，可令十方群灵即闻佛乘，脱离生死，得生莲邦。焰口法会：普施法食外，最重要是为他们说法、皈依、授戒，令亡灵具足正见，不再造罪受苦，以祈早脱苦海，往生极乐。蒙山施食：与焰口基本相同，起源于宋朝不动法师，居四川蒙山，集焰口，水陆诸密部成文，以变食真言，甘露水真言，二咒为主，令饿鬼得超生善道，现在丛林每日定为晚课。三时系念：元朝中峰禅师着，主要目的是从系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方。盂兰盆会：是藉供佛斋僧的功德，来解救饿鬼之苦，并报答七世父母恩德的佛事，一般寺院均于农历七月十五举行。还有念经、拜忏、供佛、施僧等。拜忏：忏法种类繁多，有大悲忏，药师忏，地藏忏，梁皇宝忏，三昧水忏等等，都是佛教活动的种种佛事仪式。法事的种类很多，此未能一一介绍。

 

(二) 有些人到寺院作法事，不知其本意，将佛菩萨作为追求神灵庇佑，只为自利，这样作法事有何功德？

 

凡作任何一种法事，知见要正确，佛是觉悟者，有大慈悲心，救拔众生出离苦海，我们要用虔诚心，对佛恭敬。印光大师说：一份诚心一份功德。《地藏经》云：「米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食，如有违食及不精勤，是命终人，了不得力，如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一 …。」可知虔诚恭敬作法事的重要性。法事之前要整衣早到，不要穿短裤，背心，不整齐或奇丽的衣服。法事进行中，守护三业，身体坐立端正，不要走来走去，不要为师父倒水、拨扇、令人动念。口不闲语、不高声。思想集中、专注佛号或经文。以清净的身口意三业如法作法事，承斯善利，上求佛道，而普利十方法界一切众生，如是功德则不可称量。