西藏生死学《六中有自解脱导引》24受生中阴01

 ～莲花生大师伏藏．六中有自解脱导引讲记～堪布久美多杰讲授

『受生中有导引．受生自解脱』，
喻为将未通水道与另一水道接通之修习导引：

在「法性中阴」时，
虽然亡者已经完全死亡，但，意识是进入光明、禅定的状态的，
然而，受生中阴时，却是充满恐惧、紧张、不确定感，
这个时候身体跟意识已经完全脱离，所以有六种不确定的恐惧！

1.「处」不确定，
亡者不知道自己是从哪里来，要往哪里去，
因为这时候身体已经变臭、被火葬、天葬、埋在土里了，没有回去的地方，
所以亡者就好像迷了路一样，意识到处漂泊，
有些时候在这个地方，有时候到那个地方，不知何去何从。

2.「所依」不确定，
住的地方不确定！我们活着时，可以有些较确定的依靠，
比如，我们住在这个地方，晚上可以回家，房子就是我们的依处，
可是处在受生中阴的亡者，有些时候住在桥下，有些时候住在空屋里面，
有些时候住在某个东西里面．．，瞬间、瞬间地变化，没有确定的依靠。

3.「行为」不确定，
这时候亡者的身体是「意身生」，也就是意的身体，他不知道自己在做什么。

4.「食物」不确定，
六道的食物都可以看得到，但，他没有权利吃，也没有能力吃，
除非是慈悲的上师或修行者们回向过的、加持过的，所谓回向，就是给你的！
比如，我们做烟供的时候，用特别的咒语、仪轨加持供品，然后送给这些无形中的众生
烟供时，为什么上师要摸一下烟供品呢？
就是送给你的意思，现在你有权利接受、享用、拥有，
除此之外，他们虽然看得到六道的食物，但是没有能力吃。

5.「朋友」不确定，
我们活着时，我们可以跟比较合得来的人做朋友，
离开跟自己合不来的人，我们可以自由地选择伴侣，
但，这个时候是没有什么选择的，一瞬间跟某个人在一起，
过会儿，可能又跟另外的动物-毒蛇、蟑螂．．在一起也说不定，
各种各样的、瞬间、瞬间的变化，所以心当然就会不安、恐惧。

6.「心态」不确定，
这时亡者的所依、食物、朋友．．都不确定，
所以心态当然就不稳定，所处的状态是完全地混乱。

在受生中阴中的众生除了以上六种不确定感之外，
还有因四大的风产生的种种幻觉，
此时的中阴身会有-整个世界都在崩溃，
而自己却在里面被压迫，
或者有整个世界都被大海淹没、都被大火燃烧、都被风吹散．．，
而自己却都身在其中的幻觉，因此非常地恐惧，
唉．．，受生中阴的过程就是这么不确定、这么恐怖，狂风、暴雨、被人追杀．．，
前世的罪业一一涌现，其实，这都是自己的感觉，并不是真实有这种情况。

另外，在受生中阴的过程中，还有三个可怕的悬崖，
有时候整个环境都是红通通的一片，
有些时候整片都是灰色的，或者全部都是黑暗的，
当这些现象出现时，
亡者就会感到恐惧、紧张．．，所以这时就想要接近前世的亲人，
然而，当亡者接近他们时，活着的人就会变得样样都不顺，
有些时候，亡者所看到的亲友会变成恐怖的形象，有些时候，虽然认识他们，
然而，此时的中阴身有七倍的觉察力，所以他们在想些什么、打着怎样的算盘，
他都知道，而活着的人看不到亡者，所以把亡者的东西、财产都拿来瓜分使用，
这时候如果亡者很执着这些财物的话，
就会因此产生不甘心、生气、愤怒．．的情绪而衍生恶业。

以上都是受生中阴过程中的状况，
所以亡者往生不久，我们要以慈悲、诚恳的心态为他做些法事，
这样亡者在心态上会比较寛慰一些，他会认为亲友们还是爱我的，
所以他就比较安心，比较不会有巨大的不甘愿；

亡者受生中阴的寿命，通常都有四十九天，
而前面的二十一天比较偏向「前世」的习气，所以大部分时间都在前世的环境里面绕，
因此这时候我们更需要为他做法事，给他学习佛法的机会，
或者修行佛法回向给他，或者以他的名义做些善事．．，

到了四十九天的后半段，
他的习气就自然地走向未来世投胎的方向，
所以这时他比较没时间围绕在我们的周遭，六道轮回中的任何地方他都去，
想到哪他就在哪，没有时间、空间、白天、黑夜的限制，时间、距离都是我们人类订出来的，
人类肉眼所见的太阳、月亮、星星．．，这些他都看不到，
中阴身是天然的意生身，他凭借着自己的光可以看到自己的状况。

如果亡者生前是个乐善好施的好人，那么他在受生中阴时就不会那么痛苦，
自自然然地，他所看到的环境都是安祥、平静的，
所遇到的众生都是慈祥、温和的，
所吃的食物都是好吃的，和生前没太大变化，所以受生中阴的一切感受，
都是我们习气的反应，并不是外在有一个这样的境，一切都是习气的幻觉。

修行好的人在处生中阴时他就认为一切都是幻觉，
所以对他来说，不好的人、混乱环境．．，都不会影响到他的心，
因为对他而言，每个人都是好人，一切环境都是诸佛剎土！

而我们不这么认为，我们认为一切境都是真实存在的，
所以在处生中阴时就常常紧张、担心、痛苦、不确定．．，
我们的社会越进步，就越接近受生中阴的状况！
大家仔细想想，自己是不是生活在这种不稳定的状况呢？
一天二十四个小时里，我们什么时候可以比较平静一点点呢？
是不是永远都在那里忐忑不安？
我们担心-某些事情明天会不会有什么结果？
比如-我的身体怎么了？我的成绩、我的业绩、我的小孩、我的先生．．？
一点安全感都没有，非常不稳定！

我们做事情都要排时间，一定要有一个行程表，
你们不要认为这是固定，这是我们没有安全感的表征哪，
因为没有安全感，所以我们才必须要订、要写下来，
未来这个时间要做什么、那个时间要做什么．．，
生活环境紧张才需要这么做，如果生活在不紧张或比较落后的地方，
就根本不需要做这些动作，他就是有时间啊，没事情做而已！

所以我刚到台湾实在不习惯做这些规划，
居士们问我：「你明天、后天有什么行程、要做些什么？」
我根本就儍忽忽地愣在那儿，根本没打算要做什么啊，所以不太会回答，
现在适应了，明天、后天．．下个月的事情，
现在就要策划、确定，不然到时候出纰漏就麻烦了，
所以都要确定下来，生活紧张就是这样子，
这是环境给我们的影响，我们也没办法避免，所以只好接受它。

当事情不如我们的预期，我们还是要接受、面对，因为所有一切境都是虚幻的！
平常我们嘴巴上常常说：「一切法如幻！」

然而，实际上就是没办法把它想象成虚幻的，这是为什么呢？我们的习气！
假如有个好人，他为了要调伏你，所以一直扮演着坏人的角色
，二十年、三十年来一直不间断地虐待你、伤害你，
但，你根本不知道，经过这样长时间受虐之后，
突然有另一个人跟你说：
「他，其实是很好的人啦！他是为了你好才扮演一个坏角色而已！」
这时要你一下子就接受他是一个好人这个事实是没办法的，
脑筋里，观念已经根深蒂固了，无法改变，习气之与我们就是这样，
我们对这个幻觉已经执着无量刼了，甚至无法用时间来衡量，
现在佛陀的教法告诉我们-这一切都是如梦如幻的，那么在推论上是可以接受啦！

因为经过显宗「中论」、「入中观论」．．等等的教授和思惟之后，
确实找不到一个实有、不变的东西存在！
所以我们不得不接受这些理论，但，实际上就是没办法做到，
这是因为串习、习气的原故。