万佛忏与普贤十大愿王

(法圆)

我们寺院每年初一到十四都要举行拜万佛忏。以前都惧怕拜万佛，因为这一拜就得半个月，寒假也就所剩无几了。此次拜万佛开始时心里也很抵触，却又没有办法，殊不知拜万佛的诸多功德利益。直到有一天，拜着拜着，突然产生一个疑问：为什么每一百佛号后都要加“南无普贤菩萨”呢？带着这个疑问拜佛，突然间豁然开朗，法喜充满。原来拜万佛实际上就是在行持普贤十大愿王啊！

普贤十大愿王：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转*轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。

为什么说拜万佛就是行持普贤十大愿王呢？

首先，拜万佛就是礼敬诸佛，礼敬诸佛说得比较笼统，而万佛则是比较详细的介绍了十方三世的诸佛名号，但这也只是海中一沙沤罢了。因凡夫众生根器陋劣，无法记住太多的诸佛名号，所以佛陀也只是举了些许代表而已。所以礼敬万佛也就是礼敬十方三世一切诸佛。

第二，拜万佛时，常用唱诵法。用歌呗赞叹佛陀的功德，又佛陀的名号皆是由他因地的妙行或果德来庄严的，所以唱诵佛号，也就等于称赞诸佛了。

第三，《法华经》中讲：“是真精进，是名真法供养如来。”在半个月中，大众聚集一处，精进礼拜，称念诸佛名号，忏悔往昔过愆，不造身口意三业的恶业，而是一心口称佛号，身礼拜，心观想佛的万德庄严之身，便是身口意三业的竭诚供养。又布置坛场，用种种香花灯烛果庄严坛场，烧种种香普供养十方诸佛如来，便是第三愿中的“广修供养”。

第四，“礼佛一拜罪来河沙，称佛一念福增无量”何况是称念一万多尊佛名，礼拜一万多尊佛。《行愿品》中云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受，我们众生无始劫来，身口意三业造作罪业无量无边，而要忏除罪业，唯有至诚礼敬十方诸佛，方得灭罪增福。所以拜万佛也是最好的忏悔业障的方法。

第五，当我们称念佛名时，或能从佛号中了知诸佛菩萨在因地的种种修行：或为众生舍头目脑髓，或舍妻子王位舍宅，乃至自身生命等种种的善根福德因缘，乃至一纤毫一微尘的善事皆要随喜赞叹，并希望自己也能向诸佛菩萨学习不以善小而不为，不以恶小而为之的精神。

第六，没有诸佛菩萨的入世说法，人生便永迷生死苦海而不得出离之道，佛法是度脱众生到涅槃彼岸的舟航，而诸佛菩萨则是掌舵者，若想脱离苦海，必须请佛常转*轮，故我们要称念佛名，礼拜恭敬竭诚的请佛菩萨能常转*轮。

第七，佛陀住世时期，便是正法时期，佛陀是一切众生的依怙，是三界的导师。能够跟随佛陀左右，聆听佛陀的教诲，有修有证不易退转，易得解脱。而今末法，魔强法弱，有教无证，更多人注重的是口头功夫，著于文字，分别名相不知休，口若悬沙，夸夸其谈，却不去实修，到头来却得不到佛法的真实利益，仍在三界六道中打转。所以当我们称念万佛名时，也即是请十方诸佛皆恒常住世利益无量无边众生。

第八，礼万佛时，不止要在口头上念念，身体上拜拜，而是要观想诸佛的因行果德，常常忆念诸佛菩萨出世的本怀：为令众生开示悟入佛之知见，我们作为佛弟子，当以佛为师效法他们自利利他，不为自己求安乐，但愿众生得离苦的精神。

第九，我们凡夫众生总是有个“我”存在，凡事以我为中心，于已有利的，便不择手段，正如孔子所说：“爱之欲其生，恶之欲其死。”正因我执的存在，才会常常忤逆众生，而不能恒顺众生，而佛菩萨却能恒顺众生，众生需要什么，便给予什么，随众生机而说法。印光大师云：“看一切人皆是佛菩萨，唯我一人实是凡夫。”常不轻菩萨亦是视一切众生如佛想、父母想，这样才能断除我执，没有我也就不会有诸多的无明烦恼的系缚，而得清净自在了。

第十，《万佛名经》每一百佛号后都加一句“诸佛法身随形好…我及众生愿皆成就。”愿以此礼佛功德，普愿自己及一切众生皆得成就诸佛的相好庄严之身。换句话说也就是愿一切众生皆能成就无上佛道。

拜万佛有如此殊胜的功德，又能锻炼身体，为何不欢喜的拜呢？我相信带着欢喜心去拜佛，一定会得到不可思议的加持力的。