读《弘一法师故事》有感——繁尘静谧 

(律学研究班)

二十一世纪繁华似锦，五彩缤纷，种种诱惑时时考验着这一代僧青年。尤其我们初学律者，该如何坚固道念，如何培养学律、持戒的相续心，如何将戒律的精神，风貌渗入到当今的佛教。这些该是我们思维的，也应是我们承担的责任。但凡夫毕竟功德力微，面对境界时，总会迷失自己，忘记初衷，而卷入烦恼的漩涡。这时，请不要心随境转，歇停妄念，虔心地奉读祖师大德们的传记吧！必定会在你迷惘的修学路上指示一盏明灯，会给你忽生忽灭的道念注入一股新生的力量，祖师们高山仰止般的德行，会让你震撼、会让你惭愧、会让你反省、会让你依止、让你不忘初衷、让你更加渴望完善自我。这是我读《弘一法师故事》后的感谢。

法师令人高山仰止般德行，让我震撼，让我追思仰慕。不是说法师有高深的禅定，有超人的神通力量，而是透由法师生活中的一言一行，举手投足间所显的：严谨的戒行，广大的菩提心，强烈的出离心，柔和的慈悲行，随时为教殉身的生命品质感动着。所以我读法师故事时的感想，不仅是一般的追思仰慕，更是我出家过程中一段与法师的心灵对话，亦是我观照自心时的一种心路旅程。

我发现，平日中我最常说的一句话“就那样”，这种懒散的心态，使我在生活及做事中缺少认真和责任感。虽然有时会出现追求这种认真的生活态度，往往在实践中总是千疮百洞，无法企及。这种习气使我不论是学习或做事时，持有的观念是“差不多就行”。有时，还挺欣赏自己的，觉得“我蛮洒脱”吗！所以，当我初学律时，便觉得戒学很繁琐，要付出好大的耐心，并且要极度认真地去记住这些文字戒条。这对于我来说太累了，不似读经论，可以天马行空般思维，只要不离中心即可。由此曾萌生退学的念头。学习戒律如是，行持戒律更是如此。平日自己虽不能如法地行持戒律，但向往追求完美的清净戒行却是强烈的。但问题是戒律与无始的习气是敌人，如戒经中说：“如两阵共战，勇怯有进退。”这时，不幸总是屡屡出现，“习气终究是胜的一方”。每当此时，自责与难过也随之而来。不过，“洒脱”的心态心虚地安慰我说：“这是事出有由，可以理解”，或是说“佛说随方毗尼，我应无错。”于是一度地心安理得得“洒脱”下去。也许，还存有良知吧！读到法师劝勉出家人不能随便的那番话时，使我无比汗颜。“削发、披袈裟的人不能随便，在这个时代没有国王，但是你应该有国王出巡时的那份尊严。出家人随便，就叫人看不起，那吧是别人的错！错在你缺乏出家人的自尊与自爱。”法师的话让人汗颜，法师的身教，更让我惭愧。“有一次，法师从温州赴杭州，在温州时向庆福寺借了一双碗筷，到杭州以后，就托人带还庆福寺。”碗筷虽是细微之物，但既是属于庆福寺的常住物，就绝不容侵损。还有一次，法师多年的朋友胡朴安，在灵隐寺谒见法师时，赠他一首长诗，中有两句云：“弘一精佛理”“为我说禅宗”。法师就其两句诗，诚恳地对他朋友说：“我们学佛，不仅要精佛理，更要重实际言行。言行重在不欺，名如其实。我不是禅宗，也未曾为仁者说禅宗。仁者在诗中说为我说禅宗这是诳语。我们勿要视这为小事，认为它无关紧要，应该忏悔，勿要诳语，怎遭堕落。”法师的认真和维护戒律，严持戒行的言行，使我心灵为之一震，那种因慕圣师习胜行的念头充斥身心，代替先前惭愧与自责。默默发愿：愿我能学习法师的为人处事，严持戒律。因为出家人就应该如此自尊自爱，为佛教，为亡灵，为大德们的教诲，岂能懈，怎随便。

曾经认为自己有很强的护教热心，但看完法师传记中记载法师发愿学习弘扬戒律时，方知自己曾经的护教热心，只不过是受外界刺激时的一种本能的自我维护。并非真正发自内心深处至诚的愿行。因为真正的愿行是宁舍自己身命护教的内心呐喊。看法师“律学到今天一千年来，由于枯寂艰硬，而成为绝学，天人深究力行，于是佛门德行败坏，戒律成为一张白纸，令人悲叹！如我不能誓愿深研律学，还待谁呢？佛菩萨呀，请加被我！我如破坏僧行，愿堕阿鼻地狱……！”文中记“法师发愿时，在佛像前泪流满面，不能抑止！”看到此时，我亦心酸泪涌，这是何等的天性流露，何等的虔诚抒发，何等的沥血表白。这时，我仿佛看到法师跪在佛前模糊的背影，有点苍凉，却无比的坚定。这时，心中沸腾起一种神圣的使命，承受了法师传来的铿锵愿力，于是心中祈求佛菩萨的加被，愿我此生绝不犯佛戒，能奉行清净的戒行，愿我习律，持律的心永不间断。

心静鸟读天，水清鱼读月，繁尘中读《弘一法师故事》，犹获甘露涤心，静谧中充满着热烈，又总归于平淡。“怎样坚固道心，如何将戒律精神风貌渗于佛教……”这些勿须多言，只要你“一分一寸皆是和尚。”