2008.2.9-16(正月初三-初十)灵阳寺

(2.10初四上午) 信、念、学、用、做、成

阿弥陀佛！大家好！

这次重点给大家讲如何用法。因为过去我们都没有专门讲过，现在是年初，我们每个人都懂得用法了，首先阿弥陀佛生欢喜心！(掌声)然后我们会用的就会得到好处，愿望我们来到法会好好地听。

我曾经多次讲过：信佛不如念佛，念佛不如学佛，学佛不如用佛，用佛不如做佛，做佛不如成佛。不管学什么东西，信为道源功德母，信为悟道之门，没有相信就没有道可说了。

但是信分有正信和迷信。正信是有依据可说的，是实在的；迷信没有什么依据可能说的，是糊糊涂涂的，也是没有方向的。所以我们学佛人要正信，不要迷信。

既然有信了，那么就要念。为什么信以后要念呢？信念就是相当于相信了要接受。你虽然相信没有接受，那么就不会得到好处了，有了接受就会得到好处。这是“信佛不如念佛”。

但是接受了，你不学就不会理解，所以“念佛不如学佛”。学的目的是为了对道理的理解。理解了才能受用。

那么学佛以后理解了，要拿来使用，不用就不会得到好处。通过用，才能得到好处。光理解不用，等于没有理解。所以“学佛不如用佛”。

用了以后，要长期用，长期用就是等于实践。实践就等于“做”了，这就叫“用佛不如做佛”。

长期用了就会有良好的经验。有良好的经验了，才能把事情做得圆满。事情圆满叫做成佛！这是“做佛不如成佛”。

这个道理怎么说呢？我们学佛人，应该从完善自己起步，然后第二步是对外实践。实践过程中，会有很多的障碍。于实践当中，能彻底排除障碍，在实践一百个人当中，个个都得到好处，个个都能离苦得乐，这就叫做成佛了。(掌声)

如果你在实践当中，一百个人仅仅好了九十九个人，这个不能叫做成佛，这是叫做“做佛”，还不能圆满所以叫做“做佛”。成佛的道理是实践一百个人就得到一百个人的好处，没有漏掉一个人！(掌声)做佛的意思就是实践过程，等于总结经验的过程。用佛是对局部的实践；做佛是对整体的实践。(掌声)

那么，如何在这方面做起来呢？一定要从自己本身完善起来。完善自己叫做个体观；实践几个人叫做局部观；面对公众叫做整体观；什么时候用都灵感叫做完全的整体观。大家明白了吗？(掌声)所以我今年接受佛慈悲，把佛慈悲的心奉献给大家结缘，愿望大家能信心欢喜接受！(掌声)

佛教所讲的道理，是生命解脱的方式方法，不是文章的故事，她是实在的受用的道理，所以愿望我们要把她当实用来用。如果我们把佛教当成文章来念，永远不会得到好处。

佛教的本师释迦牟尼佛所讲的道理，第一个道理是规范人的行为，第二个道理是生命改良的道理。如果我们把这些道理当做文章来念，没有改变自己，永远永远没有得到好处。从根本上改良自己，转变自己，就是叫做生命的解脱！(掌声)

什么是阿弥陀佛的本愿

阿弥陀佛四十八愿全部是阿弥陀佛的本愿，但是四十八愿是解释本愿的过程，真正的本愿是“南无阿弥陀佛”。因为佛用六字洪名作为他本人渡众生的条件，所以六字洪名就是佛的本愿。有人说第十八愿是佛的本愿，不能说四十八愿里面哪一条是佛的本愿，四十八愿完全是解释念佛得来的一切功德。今天我详细把这个道理跟大家讲，大家一定要明白到六字洪名就是佛的本愿。

既然六字洪名是佛的本愿，那么我们如何去接受佛的本愿呢？诸位菩萨有的念佛十年二十年三十年，也没有明白这个道理。道理不明白，你所努力的受用就不到位。那么六字洪名是对生命有哪方面的作用？六字洪名是成全生命有无量智慧的功德；六字洪名是成全生命得到无量健康的功德；六字洪名是成全生命得到无量寿的功德！(掌声)所以，佛用六字洪名来成全我们所有一切众生，这就是佛的本愿！那么大家接受吗？(众答：接受)

过去我们编写了一部《乘佛本愿之妙用》。这个法本是多年的经验总结，但是里面有些地方也还不到位，所以今天我们重新讲，愿望把它讲得更精华。

首先我们一定要理解，六字洪名有哪方面的最高功德呢？是为我们拔除一切业障根本得生净土陀罗尼的无量功德！(掌声)大家一定要记住这个道理哦。没有记住这个道理，你们念到头晕眼花人颠倒了也没有用。我们是念佛拔业障，你们变成念佛增长业障，所以出现头晕眼花的场面了嘛。

因为在所有佛名号当中，惟有阿弥陀佛这个名号，是一切生命无量觉悟的信号、无量健康的信号，无量寿的信号，是为一切生命拔除一切业障的信号。(掌声)等于阿弥陀佛是专门成就生命的。

所以佛讲的道理就是：第一要规范人的行为，第二要改良生命。那么我们愿意规范自己的行为，念佛当下有感应；愿意接受生命的改良，念佛当下有感应。(掌声)大家明白了吗？(众答：明白)如果我们站在这个角度来念佛，等下大家就会得到好处了。

时间到，谢谢大家！(掌声)