佛法与迷信

佛法就是科学，因为佛法是觉悟人生嘛，人有觉悟了就是科学了，人没有觉悟就是糊涂人，就是愚蠢的人了。那么糊涂人、愚蠢人就给社会带来什么样呢？在家庭就给家庭带来无量的痛苦，在社会就成为社会的一种负担。有糊涂人、有愚蠢人，这是表达人类进化不良。

人没有良好的信仰就是实在的迷信。如果人能有一种良好的信仰，自然就在个人的本分上不会过分。正因为人没有良好的信仰，你有过分，我有过分，所以才造成社会混乱，治安不良。佛陀观察人与人之间为什么会有贫穷与富裕的差别、健康与痛苦的差别，发现是因为人的进化有差别，人的信仰有差别，所以才造成了贫富差别、健康与痛苦的差别。

有信仰的人就有一种进化的理念观，没有信仰的人都是为个人所打算。那么讲到信仰，也可能有的认为信教的人才有信仰，不能这么说。每一个人都有每一个人的信仰，每一个党派也都有每一个党派的信仰，虽然不一样，但是基本上目标都是为这个大自然的完美而努力，为人类进化而共同努力。

迷信就是不讲科学地、没有什么依据地、糊糊涂涂地去相信一件事。今天的社会，物质文明发达了，但是人类自身的文明并没有跟得上。所以我们真正有信仰宗教的公民，应该比不信教的人更加明白自己，应该比没有信仰的人有进步，比没有信仰的人更加明白和理解社会。

有些人说：我们信仰佛教的人，不需要去理解社会。如果不需要理解社会，等于我们的慈悲和爱心不存在了，大家听懂吗？(众答：听懂)既然佛教以慈悲为怀，“慈”就是要有良好的爱心，“悲”就是要在行动上帮助一切需要帮助的人。我们能帮助一个人是小慈悲，能完美大自然是大慈悲！所以佛的慈悲就是关心大自然、进化大自然、完美大自然，菩萨的慈悲仅仅是考虑在众生的痛苦上。

大家没有想到，佛为了挽救大自然是更加辛苦。我们凡夫是为了一个拯救自己命的人而感恩，都没有感恩为全人类、为整个大自然努力的人。所以我们学佛人要真正做到：上报四重恩——报佛恩、报国土恩、报众生恩、报父母师长恩。

如果我们人类能做到生命的相互尊重，自然就没有什么战争，也没有什么是非，也没有什么矛盾。所以佛陀看到大自然要挽救，最关键是人类的改良，提倡生命的平等。如果人人做到生命的平等、尊重，没有相互伤害，没有只为个人享受，也考虑到对方的痛苦，那么自然得到整个社会的和谐。社会的和谐是来自生命的尊重。愿望我们学佛人真正做一个尊重生命的使者！

我们佛教也有可悲之处。本来佛教是超科学、超宗教、超所有一切的学问的，因为佛教的发展过程中，没有人完全把佛陀的思想概念道破出来，所以现在人们来到寺庙，认为上两支香就叫做佛教弟子，也叫做信仰佛教了。其实这种做法是婆婆妈妈的佛教，也是实实在在的迷信。

如果你真正有信仰，佛教提倡知足常乐，你做到了算你是信仰了；如果你真正有知恩、感恩、报恩之心，那才算你是佛门弟子；如果你能做到：我爱人人从我做起，我为人人从我做起，那么你就是当今的菩萨；如果我们真正能做到：学为人师，行为世范，不看别人好不好，只管自己对不对，那么我们就是接近佛了，也是未来的佛了。

不生烦恼，没有我见，所做的一切没有我相，那就是佛，就是当今的佛；如果我们能做到所见一切痛苦都有同情心，去拯救这些痛苦人，就是当今的菩萨；如果我们能做到艰苦耐劳，修行完善自己，能完善本份就是当今的罗汉。

能圆满本份是佛，能发挥本份是菩萨，能完善本份是罗汉，一点做不到就是地地道道的烦恼凡夫。是烦恼凡夫，我们就要在六道轮回转来转去。大家愿意做什么样的人啊？(众答：做佛！)

佛很慈悲，他示现在世间说法四十九年，教育我们明白到：

要做一个知足常乐的人；要让生命有依靠，就要做一个知恩、感恩、报恩的人；要给我们生命的福报缘份广大无边，就要做到：我爱人人，从我做起，以爱心来付出结缘十方。有了对十方的同情，我们就拥有十方的缘份。

为了更好地理解到位和做到位，我们要尊师重道、亲近善知识。得到善知识的指导以后，我们才能很好地依教奉行。当我们做到位，有良好的经验了，就能用我们的行为感化周围，愿周围也跟我们一样共同离苦得乐。大家愿意做这样的人吗？(众答：愿意。)

可是也有人说：做到很难啊！对不对？我有一句话：做到不难，不愿做到才难。你做到了，就会离苦得乐；你做不到了，你才有烦恼无边、痛苦无边。所以不愿做到才难。愿不愿意做到啊？(众答：愿意。)如果大家愿做到，现在阿弥陀佛也听到了，观世音菩萨也听到了，等下一定成全你们做得到。

谢谢大家！