平等的慈悲有力量

    我们现在虽然也明白了一些佛理，但只是皮毛而已，并没有真正明白。佛讲的这些真理、真正的佛法，用语言是很难讲清楚的，它是要用心体会的。我们现在用语言讲，就像是用手指指月亮一样，只是说个大概。真正的佛理是不可喻、不可言的。

    闻慧、思慧、修慧三种智慧都不一样，真正的智慧是修慧，是用心体会。我们现在明白的还不够透彻，所以要反复听闻、反复思维、反复修持，最后才能成就。现在有时我们也明明知道“不能这样”，也控制，但是控制不了。控制不是好方法，修到一定程度，就不用控制了，自然而然就好了。

    我们现在经常讲四外加行和五内加行，这些加行是通向大圆满的唯一之路，你把这些道理真正弄明白了以后，只念一句佛号，也能成就。我们现在是嘴上念“阿弥陀佛”，但是心里没有念阿弥陀佛，心里装的都是世间的琐事；嘴上说“我要往生西方极乐世界”，但是依然留恋这个世界，贪图世间；说是要发慈悲心，但是心里一点都不慈悲。

    我们现在具有的慈悲，只是一个同情心而已，不是真正的慈悲。佛讲的慈悲是平等的，“四无量心”其中的一个是舍无量心。首先要修舍无量心，然后再去修慈无量心和悲无量心，最后才能真正修成慈悲心。

    舍是什么？是要舍掉两个念头：一个是对亲朋好友的贪恋，另一个是对怨敌仇人的嗔恨。没有亲人，也没有仇人，一切平等。这些对我们来说，说起来容易，做起来难。所有的众生，包括蚂蚁、蟑螂这些小含生，都是我们宿世的父母、儿女。你能不能像对待自己的父母和儿女一样对待这些众生？不可能！我们现在很难做到这些，因为没有看破，没有明白道理，没有深信轮回。

    佛讲，无始劫以来在流转轮回的过程中，所有的众生都不止一次地轮流做过我们的父母和儿女。我们现世的父母和儿女，只是暂时地做我们的父母和儿女。若是你深信轮回了，就会知道，自己今生的父母和儿女，与前世的父母和儿女没有区别。就像自己前几年生的儿女，和今年生的儿女没有区别，只是一个时间的差别而已。

    仇人也是一样。“他是我的仇人，因为他欺骗过我，伤害过我，所以我怨他、恨他。”那么，你最喜爱的这个众生也是你的仇人啊！“他怎么是我的仇人呢？他是我的儿子啊！”他虽然现在是你的儿子，但是前世是你的仇人，也不止一次地伤害过你，欺骗过你。

    这样一看，原来没有永恒的仇人，也没有永恒的亲人，都是平等的，这叫四无量心。要修四无量心，就要先修平等心。现在我们为什么修不出来呢？就是没有深信轮回！佛讲的六道轮回、三世因果，都是必须要相信的。若是你没有明白这些道理，总是那么分别、执着，即便你念佛念得再多，也不会有太大的帮助。因为你内心里的正知正见不够，念佛就不管用。

    现在好多人都在学佛修行，但是一点儿都不稳定。刚开始很有兴趣，很积极，但是过了一两年，顶多三年，就开始没有兴趣了，开始退步了。这就是因为没有基础，没有按次第修行。若是你按次第修行，刚开始不一定有什么感应或境界。但这不是问题。佛讲过，真正的学佛人是初一到十五的月亮，刚开始的时候不是很圆满，但是越修越圆满，到十五的时候，就是一片光明，一切都是圆满的；世间上有成就的人，就像是十五到三十的月亮，开始很明亮，但是会越来越黑暗，到最后是一片黑暗，什么都没有了。

    先修四外加行，把出离心修出来，这样你就不会再贪图、留恋了。出离是心要出离，不是身要出离；超越是心要超越，不是身要超越。不要当这些财富的奴隶。

    我们可以了缘、了债，可以做事情，这不会耽误你的工作，也不会耽误你的生活。你真正学佛以后，那时的生活和现在的生活会不一样；你真正学佛以后，那时的工作和现在的工作也会不一样。虽然形式上看是一样的，但是内心不一样，本质不一样。

    现在我们没有出离心，所以生活、工作很累，很辛苦，很多时候连生活、工作中的一些事情都处理不好；而佛法是一种活法，我们现在选择佛法，决定修行，就是要换一种活法。怎么换呢？就是不要原来那样痛苦的生活和工作，而要学佛后快乐的生活和工作。这样的话，既轻松自在，又不耽误正常的工作和生活，还会更好地处理生活、工作中的事情，这样生活会更美满，工作会更顺利。无论是生活的时候，还是工作的时候；无论是在家里，还是在单位，都有一个健康的心态。真正学佛的人，就会万事如意、心想事成。

    所以先把出离心修出来，再去修菩提心。发大心，发大愿，多为对方着想，为他人着想，去帮助众生。你帮助的人越多，帮助你的人就越多。心胸狭隘的人不会有真正的快乐与幸福。我们现在虽然也做一些利他的事，在家里也会帮助他人，但是我们都是有私心，有要求的，不要这样。  

    我们讲四无量心，讲众生都是平等的，都是一样的，有人会有疑惑：“那我就不用孝顺父母，照顾儿女了吗？”不是的。

    以前你也关心他们，照顾他们，但是你却感化不了他们，一肚子的委屈：“我对他们这么好，他们怎么还反过来这样对我啊？”你有这样的想法，说明你还是没有明白道理。因为：第一、这是你前世欠下的；第二、这是你发心没有到位。如果你发心到位了，就不会这样了。你现在照顾他们，是因为他们是“我”的家人、“我”的孩子、“我”的朋友，都是由“我”来带动的。如果把“我”去掉了，就没有这些了。因为你没有为了“他”，所以就感化不了“他”，所以就了不了缘。

    那怎么办呢？就是要换位思考，不是因为“我”，而是因为“他”是与我最有缘分、最需要我的众生。这种发心与前一种发心不一样。为“他”，这才是真正的奉献，才是真正的爱“他”，才是真正的为“他”付出。众生和众生不一样，今生今世我们就是这样的缘分。今世的父母、儿女是离自己最近，跟自己最亲，最需要自己关心照顾的众生，所以我们要关心他们，照顾他们，这样才能了缘、了债，否则的话，了不了缘，还不了债，而且冤冤相报，没完没了，还是互相欠，互相还。这都是颠倒的，这不是真爱，是假爱。就是因为这个原因，我们才要发菩提心。

    要这样发菩提心：把家人都当成与自己最有缘分的众生，当成最需要自己的众生，然后为他们付出，那才是真爱，才是真正的付出和奉献，这样才能了缘、了债。人心是肉长的，你这样做，不可能不感化他们。连物质都能被感化，人能不被感化吗？那个时候你的所作所为，力量就不一样了。我们不是经常讲“加持”吗？这个时候你就有加持了，因为你的言行举止里有一种力量。为什么说世间的千言万语不如开悟者的一句话？就是这个原因。你现在关心他们，和以前关心他们不一样了，现在你能感化他们，感动他们，能了缘、了债。虽然以前你也关心他们，为他们付出，但是发心不一样：一个是清净的，一个是污染的。

    修出离心、发菩提心多重要啊！这里我只是讲了一部分，若是全面地讲，不管是生活，还是工作，我们的每一个言行举止中都包含了发菩提心，都需要这样的正见、善念来带动，来启发，来牵引。