[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


七十空性论今诠 结束语
 
{返回 赵跃辰居士 文集}
{返回网页版}
点击:2603

结束语

    菩提意为觉,是为慈悲智慧不二。两千多年前佛陀在此世界开显了趋向菩提正觉之道,随顺大众习惯方便而设施诸法,则一经一论侧重或有不同,或侧重慈悲,或侧重智慧,但绝无离慈悲而单说智慧者,亦无离智慧而单说慈悲者。盖因菩提道上慈悲智慧不可分割,离智慧单说慈悲,则慈悲即成凡俗怜悯同情之类,虽是人天善道也当鼓励,但不趋向解脱,更不趋向正觉;离慈悲而单说智慧,智慧则成凡俗聪明机灵之类,如双刃剑可善可恶,连趋向善道都未必一定。
 
    龙树菩萨于本论中反复阐明缘起无生正见,处处皆见智慧;同时,助大众大破执着邪见,本身就是慈悲的体现。及至最后三颂,则更慈悲充满,为世人指出如何不坏世间相而依正理走向解脱。
 
    中观论典多有以艰涩难读难懂闻名者,《七十空性论》亦在此列。然而从上面的讨论可以看出,如果使用现代语言、知识为背景,则由学习论典而略知中观要义并未如传闻与想象中那样艰难。现代的逻辑、认识方法等工具可以在相当程度上简化推理过程,并使结论所由之脉络更加明显。
 
    深入思维理解龙树菩萨的论述固然是趋向解脱方向的重大进展,但真的要在解脱烦恼方面见到实效,却需要更进一步将认识从思维层面深入到心行层面方可。


    愿读者思维龙树正义,进而趋入解脱。
    愿此书虽使用新的表述方式而内容不离龙树本意。


敬礼龙树菩萨。
敬礼法尊法师。
赵跃辰 志于美国新泽西


{返回 赵跃辰居士 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:已经没有了
下一篇:七十空性论今诠 第十章 结义劝学
 七十空性论今诠 导读 12.名言的基础——名字与“名色支”
 七十空性论今诠 导读 13.截断与无明
 七十空性论今诠 导读 6.共许
 七十空性论今诠 导读 8.元素特性与集合特性
 七十空性论今诠 第六章 业、果、作、受
 七十空性论今诠 导读 3.实证与表述
 禅定今说——现代在家居士的禅修途径
 七十空性论今诠 导读 5.引理:法界无有绝对独立的局部
 七十空性论今诠 导读 9.还原论与整体论方法
 七十空性论今诠 第十章 结义劝学
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 忏悔的功德(仁焕法师)[栏目:忏悔业障]
 一切缘法都是以感应而产生[栏目:达真堪布·微教言·2014年]
 佛教的时空观 第一篇 时间(剎那不算短 劫波不算长)[栏目:佛教的时空观]
 殊胜的药师法门(海涛法师)[栏目:药师佛·文集]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com