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心经思想蠡测 四
 
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心经思想蠡测~四
 
城内是悟,城外是迷,迷悟都是佛性,是属于心精神而言的,精神智德是物质理体的功德,此功德力是一味的绝对力,如大地普遍养育万物,如天降雨露普润万物之德,没有分好与坏的差别,这就是法性,是无分别的大慈大悲德性。

虽然理德无量无边,都是一味平等,故名大悲胎藏,此图名为胎藏界曼荼罗。一旦基因被羯磨力(业力,作业)推动,就千差万别,万物各有不同心法与形象的显现。智者心一发动就马上判断抑恶扬善,进入佛菩萨的楼阁城内,要入此门是非常困难的,这门名心扉,开此心扉之锁匙是般若。

以“观照般若”来判断分析,一般凡夫的心眼是迷昧懵懂的,出生以来被迷的世间所蒙骗不知实相,迷蒙的眼睛看到麻绳以为是蛇,听人说蛇会咬人,心理发生恐慌,若以般若心眼去分析真伪,就不会认绳为蛇。

又以为绳是实有的迷情,若将绳加以剖析,绳即变成三股麻丝所构成,又将每股细分来看,就发现全数是麻丝,每条麻丝再拆分,即变成棉丝,又拆开却变成小花棉,细分下去终成微尘,最后化成无形,这无形就是空,但不是无物,只是肉眼看不见而已,这看不见的物理原素就是物理基因,无形之物理基因无量无边,每个都具足六大,我们的身体以及万物都是如此,有是假合,由基因德性缘六大而成物,由物而发用,此用就是精神,都是心物不二的。

一般神教说心物各别,视身体为臭皮囊,主张灵魂说,然佛陀已经证知正见,不是灵魂论,我们能用般若去观照则能悟此端的。

理体的基因德性无量,智体的基因德性也是无量。理体归纳为地水火风四大,加空间空大为五大,智体归纳为四智,即“大圆镜智”、“平等性智”、“妙观察智”、“成所作智”,加上法界的“法界体性智”合为五智。物的基因德性是物的种性,精神的基因德性是心所诸法的“原因”。万物以至微尘一一皆具此理智之德,然植物为其基因德性所限,精神比不上人类,下等动物也一样,只具有食、性、自由的生命本能。

这种构成现象生命的生存欲基因是共同的,每一物都有欲、触、爱、慢之德性,在植物中最显著的含羞草,一被触即叶子就自动收缩,这乃是它的生命机能,这是五智中之“妙观察智”,不是肉眼,是属于它的心眼,它能吸收阳光水分、土壤肥料,代谢开花结果等即是“成所作智”,普遍吸收生存是“平等性智”,它能与万物相处,独立中互不侵害即是“大圆镜智”,四智根本都是“法界体性智”的内容。

如前面所说,麻能成为绳子,都是由基因来缘其他众多要件组成。麻是麻之基因聚了四大成了麻。麻之现象是组织法,是空的假体,但基因即是常恒之法性中的一个单位,是属于理。

麻制成麻丝是人的创造,由人的“成所作智”与法相的功能——丝的用途结合,制成绳子,再由“成所作智”与绳子结合造出用途。用来捆绑东西等,这些物品和用途都是暂时性的显现,根本找不出永远不灭的实体,其实体即是宇宙理智之德。

现象都是实在的法性所变,虽然无常但此无常即是生活,生活的好坏与理体无关,好坏是人类于共同生活中来论断的,如用刀杀人是人群中公约所不许的,与刀毫无关系,用来伐木建房就成为功德了。

在人类共同生活中择善而为之,这选择的功能即“妙观察智”,应用于现象的特征,但“妙观察智”是行为的主使者。

一物四相,水在天人看来是琉璃,鬼看是血河,鱼看是宫殿,人看是水。不会游泳的人看是苦海,会游泳的人看是乐园,而这个世界悟的人看来是净土,迷的人看来是苦海。

看成苦海的智德功能与看净土的智德功能基因不同。若深般若的基因智能出来做主时候,就透视了宇宙真理,苦海就变成净土了。
 
 


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