亲近善知识

 

张慈田

 

　善知识的提携、教导，在人生旅途中占很重要的份量。                                    

 

    当我们是孩童时，父母是我们的善知识；上学校老师是善知识；婚姻生活太太？(或先生)可能就是善知识(《杂阿含经》1000经说：「贞祥贤良妻，居家善知识。」若太太不贤良或亦能当修道的逆增上缘)。

 

    人生终会碰到对我们身心成长有大帮助的善知识或贵人，只是有没有适时把握机会。在生活上，我们若有知识上或见解上的盲点，承人家的指正，当下即能受益，单这一点点的贡献就足以为善知识。从世间的现实来说，能互相增上善法为互为善知识。

 

    世间正见的增长有助于出世间正见的增长。走上解脱道之前需要具备一些修道的资粮，如有能力分别善恶法、有惭愧心、精勤心，具备这些条件才会遇上或找上出世间的善知识。出世间的善知识是教导人出离贪瞋痴的见浊、烦恼浊，这样的善知识对人世间是最大的净化力量。

 

    依《杂阿含经》706经及1238经所说，阿难以为「半梵行者 」(可理解为在出离贪瞋痴中的行者)就是善知识、善伴党、善随从，但佛陀纠正他说「纯一满净，梵行清白」，才是善知识、善伴党、善随从。可见从最严格的角度来说，阿罗汉才是真正的善知识；但现世的阿罗汉稀有难得，而迷惑众生地无从辨识，所以亲近阿罗汉善知识就可遇而不可求。

 

未遇明师之前，对治世间的忧悲恼苦，有时找上「外道」或「附佛外道」固然可以扮演一些功能(如给予信心、安慰、寄托等)，若遇上对于佛法有信解行证的行者，则更能胜任解忧除苦的角色。当众生慧眼渐开及因缘渐熟，就会有较大的能力辨识或找上真正的善知识，此时在法义上或修行上就更能突飞猛进。

 

一位教证俱佳的善知识具有甚多的功德，他能依照修法者的身心需要给予不同的法药，使行者顺利地通过播种、成熟、解脱的阶段，所以经典说要于善知识生医王想、生导师想、生父母想、生船师想、生良工想，因善知识的教导能使我们修学佛法、发展智慧的过程中减少暗中摸索、走冤枉路，使我们学法事半功倍，更善巧应用法。今时跟古代的生活环境有很大的不同，听闻佛法已有很大的便利，不再需要行脚千里求师求法，但对善知识比较难生起钦慕、恭敬、感恩之心，这或许使闻法的利益减损，但相对的，行者对善知机减少偶像崇拜、依赖也是一项自然的结果。

 

亲近善知识，主要的目的是为了听闻善法，听闻善法，就能生出信心，生出信心就能正思惟，更进一步实修正念正知、守护六根，舍离一切戏论、无益法，而生出一切善法，就在闻法、思惟、实践、体验的法喜中迈向解脱道。