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本来无生死
 
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本来无生死 
孙燕 
众生无始劫来在六道头出头末,皆因迷而不觉,追逐外境,冤枉造业受报。
 
本师释迦文佛,不怕浑身落草,现八相成道,皆是为了一大事因缘,唤醒梦中众生,即所谓开、示、悟、入佛的知见——“一切众生本俱无漏智慧无量功德,不假外求”。只要息下向外攀援的心,有所求、有所得的心,回光返照,一凛觉,即恢复本来,归家稳坐,大事毕了。
 
因此学佛是转众生的知见(情见)为佛的知见(超情离见)。
 
修行人做功夫,开始会跟着境界跑,因为无始劫以来的习气太重,着相动惯了。现在学佛了,知道自心本来清净无染,具足万德,就要逆着我们着相的习气,不跟境界转,不跟念头跑。是非、得失、荣辱、成败……所有二元对立的境界都是我们“大光明藏”内明心中物,是真如本心的妙用,是因缘和合的幻境,是无自性的。真正了达这一切相都是我们佛性的显现,我们就不再做六贼(六根)的奴隶,时时使主人公“惺惺着”,让这六贼起无量无边的妙用,以广利有情。
 
二六时中,一切不住。一切境界都是假的,是我们真如妙心所现,是佛性的影子,不在被六尘、六根、六识所蒙蔽,为大众做一切事,而无爱憎取舍的心。所谓《金刚经》“应无所住而生其心”,“无心”道人,“本色”道人是也。
 
《大日经》云:以大悲为根,菩提为因,方便为究竟,如实知自心。学佛是大丈夫事。观十方法界无余有情犹如自身,为度脱故;了知诸法无自性,皆真如妙有故;心本无生因境有,理寂事自寂故,若能当下息下一切心,在无心可心的这个光景,承担下来,时时安住在这个本位上不动摇,做一切利益众生的事,这就是修行。
 
修行人能时时在法上用功,不管是持咒、念佛或照顾话头,都是在转妄心为真心。真妄非一非二,常有比喻如水与波。所以,不是要除妄念,而是不被妄念牵着走,不压不随。
 
果能时时心空,久久功熟,定能“平等不二”,从有为入无为,上上升进,成大道的。
 
啰啰嗦嗦讲这么多,实际都是废话。无说才是真说,一切语言文字都是方便。宗下说“从门入者总非家珍”,必须要脚踏实地一步一步去用功才行。
 
南无阿弥陀佛,
 
佛子 本雯 (孙燕)
 

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