看脚下

    天龙寺的峨山和尚时，不巧书童不在，铁舟居士自己从厨房提着茶壶出来了。居士读毕介绍信，说"进来"，没提茶壶径自进屋了。峨山和尚提着那个茶壶跟进去，把茶壶放在屋里的火钵上，然后做了自我介绍。

    铁舟居士从此对峨山和尚极口称赞，说"峨山那才是够格的禅僧"。茶壶不应该放在玄关，而应该放在火盆上。物致其用，即调，即禅。

    最近我几乎每天往返于神户和京都之间，每次上下车都感到难堪："这——可怎么得了！"国民诸君的脚下简直乱做一团。为什么不按规矩站成两排，井然有序地乘车？车里空荡荡的，即使顺序上车也有空位，何苦如此争先恐后，迫不及待？为什么推开别人加塞儿往里钻？两人两人按顺序上，绰绰有余，为什么偏要一帮人一齐往上挤？车门被堵住，不是更耽误时间吗？为什么不能挺胸昂头，大大方方地上车？大家你推我搡，像球一样绞成一团，不堵住车门才怪呢！

    如今的车站就是国家的大门。日本国的大门，每天混乱不堪，有目共睹。国民的脚下乱糟糟，正好给贼创造了下手的机会。

    如果有人喊出重新武装，人们准会不问青红皂白一窝蜂地跟着跑；如果有人说要暴力革命，又有一半人也准会一窝蜂地跟着跑。日本重蹈覆辙遭列强践踏，明如观火；要么就是连国家囫囵个儿被盗了也浑然不知。向今天的国民诸君请求的并非崇高的理想或道义，而是"看脚下"。请君把脚牢牢地踏在大地上，再静心思考一下日本民族向何处去。

    相扑选手走上赛台，原则是脚不离地展开竞技。据说能乐是用脚蹭着舞台走路。戒骄戒躁，脚踏实地，才是日本民族的本色。无论在任何场合都不迷失，充分调顺之心，名之曰"禅定波罗蜜"。

    无一物的境界

    如果懂得法身的世界，即本来无一物。绝对的境界，即主观与客观合一的世界。是天地混沌以前，是耶荷华神创世纪之前。这个法身的世界本来无一物。"无……"的三昧境界，即于法身当中。而与"无……"合一，即本我的天真佛，与出自人工雕琢建造的佛不同。不是念佛而成的佛。不是坐禅而成的佛。不是修行三大阿僧袛劫而成的佛。而是彻底"无……"，即成佛，即法身佛。

    这是要一以贯之的。懂得其自性，叫做见性，即懂得真我。连真实的自己都不懂就闯入社会，不是亏了赚了，就是喜哀苦乐，亦恨亦爱，又是进步又是斗争，胡闹一通有何益处？连真正的自己都不知道，被眼前的现实牵着鼻子走，喧豗也徒劳。