《二课合解》第十一讲
2月22日，春寒料峭，恰逢星期天，大街小巷里人影稀稀落落。可是，寒冷的天气阻挡不了人们仰慕佛法的热情，大家准时于上午9：00端坐在念佛堂之内，聆听亲佛法师讲授《佛说阿弥陀经》。
在讲授经文之前，亲佛法师带领大家念诵开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”之后，他讲道——
这是唐朝女皇武则天所题写的开经偈，这四句偈做得实在是太好了。无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理，赞扬佛法的教理无上甚深。闻修佛法，得道解脱，是百千万劫难遭难遇的事情。(在佛教的计时单位中。「刹那」是表示极短的时间，「劫」是表示极长的时间。劫又分为小劫、中劫、大劫三种。二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。因此，当世界历经三次成、住、坏、空，也就是三个大阿僧祇劫，即三大阿僧祇劫。)。在座各位能得闻佛法，是无量劫来希有难逢的，而且更令我们欢喜的是，能够得闻净土法门。因为净土法门是万人修万人去，一万个人只要信愿行三资粮具足，一万个人都会成佛。为什么这么殊胜呢？因为它具有“不可思议功德之利益”。这“不可思议功德之利” 浓缩为五条，即：一、横超三界，不用断惑；(佛讲法49年300余会八万四千法门，唯有净土一法才能横超三界，因为修别的法门必须断见思惑、尘沙惑、无明惑，才能成佛。)二、即西方横具四土，非由渐证；(即使往生到凡圣同居土，其余三土也已具足)三、但持名号，不假禅观诸方便(禅即禅修，观即天台宗的三观，只要清净执持佛号不需要禅观二法)；四、一七为期不用多劫多生多年多月；(信愿持名，七天即得念佛三昧，决定得生)五、持一佛名，即为诸佛所护念，不异持一切佛名。(若念阿弥陀佛名号即等于念十方三世一切诸佛名号。因为阿弥陀佛是法界身，光中极尊佛中之王，当然这是方便说，因为佛法是极其圆融的。)
我们修学佛法一定要勤修精进，而有些人总是以身体不适、事物缠身等借口而不去修行，这是不对的。祖师大德讲过：“修行人应带三分病，才知道要发道心”。没有病你就不知道娑婆世界的苦，就不会生起厌离心。当你认识到生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛一切皆苦时，再对比极乐世界的殊胜庄严，就会有往生极乐的深切心。所以说，厌离娑婆欣求极乐，这是往生的重要条件。
古德讲修德有功，性德方显。修持是以戒为师，戒为无上菩提之本，能长养诸善根。相传过去有一个深潭，里面有一条毒龙经常出来祸害百姓。于是五百罗汉受佛陀之命前去降伏毒龙，哪里想到那条毒龙非常的厉害，任由五百罗汉各展神通，就是降伏不了它。这时候有一个小沙弥出现了，他对那条毒龙说了一句话，那条毒龙立时就消逝不见了。这句话就是：“我终生严谨守戒！” 这个故事说明了持戒的重要性，持戒的力量远大于罗汉的神通。佛在戒律中讲，毗尼藏者佛法之寿命，毗尼住世佛法住世。毗尼是律，即戒律。戒律是佛法的寿命，戒律住世佛法住世。现在有些出家人不懂戒也不守戒，再怎样修行都是无用的。大家修行一定要严持戒律，有了戒，才能生定，有了定，才能发慧。没有戒就没有定力，就会沉溺于物欲横流之中。什么是戒呢，就是八个字——诸恶莫做，众善奉行。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，这是历代诸佛教导给我们的。
实践佛法需经历信、解、行、证四个次弟。首先要“信”，可是很多人的“信”都是懵懵懂懂的“信”，甚至带有迷信色彩，只有六信(信自、信他、信事、信理、信因、信果)具足才是真信；第二要有彗解，解门犹如日月，没有日月的光明，就如“长夜难明赤县天”，在黑暗中摸索着，看不清方向和目标；第三有了“解”之后才有“行”，这好比我们选中了目标，就会清楚前进的路线，有了智慧，修行就会一日千里。信解行具足了，就会得到证悟，勘破生死，来去一如。
佛法汪洋大海，唯有一颗清净心才能潜入进去。若心清净了，你就是佛。没有分别心差别心，直心就是道场，平常心就是道。直心是什么心？就是没有二心，正直无弯曲，此心乃是万行之本，此心是心地不加造作、无无明、无污染的本来面目，这是我们每一个人所具备而具足的，只是由于贪嗔痴慢疑太重了，把它遮蔽住了。这好比明亮的镜子，落满了尘土。修行就是掸去尘土，彰显出本来面目。所以神秀大师有偈：身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。当然这是渐进法，是入世的态度，强调修行的作用。而六祖大师的偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是顿悟的理念，是出世的态度，是开悟的境界。在座的很多人都会背这首偈子，但只是口头功夫，从行为上没有做到，这是因为心地不清净，心存是非人我，常被境所转被物所牵。
下面，我给大家说一下佛的八音。这八音是：一、极好音。超出余音，好中最胜；二、柔软音。善顺物情，而不刚暴；三、和适音。和雅调适，而不粗乖；四、尊慧音。尊重可钦，能生慧解；五、不女音。具四无畏，不近妖艳；六、不误音。谛审真实，无有差错；七、深远音。甚深幽远，凡小莫测；八、不竭音。辩若悬河，无尽无竭。(世间八间是悦而且惑，而极乐八音是损惑增道。)
现在，我们继续上节课《佛说阿弥陀经》的内容。这堂课讲授此经的流通分。流者流芳千古，通者通达十方。本经以实相为体，纯属释迦彻底悲心，无问自说。谁能堪任流通？唯佛与佛乃能究竟诸法实相，堪共流通此经无上圆顿法门。故将六方诸佛，异口同音赞叹此经为流通分。
『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
阿閦鞞佛：翻不动，言佛智不动，可动众生本具智性。
须弥相佛：翻妙高，时海中大山，四宝所成，光明映彻曰妙，迥出众山曰高，佛相微妙如须弥山。
大须弥佛：上表佛相，此表佛德，妙高为众山王，以比佛德第一。
须弥光佛：光表佛智，显佛智普遍故。
妙音佛：四辨八音具足。
吾人若发信愿持名，悉契佛德故。观经云：阿弥陀佛法界身，入一切众生心想中，众生心想佛时，是心即是三十二相、八十种好，此则佛我皆不可思议。六方，唐译十方，义则该之，如东方虚空不可尽，世界亦不可尽，南西北方四维上下亦尔。一佛土，大概约三千大千之宽，实则大小不定，尽十方各有恒河沙数世界，一界一佛，尔数诸佛，各出长舌，遍覆己王之国而劝众生信愿极乐也。若他方众生有缘者，互得闻之，净土既为十方同赞，且吾人岂可不信欤。阿閦佛等者，凡一佛随机有无量名。法华云：我以佛眼观其信等诸根利钝，随机应度，处处自说名字不同，年纪大小。故佛立名，或取因取果，或性或相，或取行愿等而立德号。既一一名，圆具众名之德，故智祖释经少解佛名，以存圆具故。今解之者，依字略释，使学者圆悟众德，如取一滴，味具全海。诚实言者，金刚经云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，是也。吾人若三世不妄语，舌能至鼻。藏教佛三大阿僧祇劫不妄语，舌薄广长而能覆面。今约圆佛舌相，称性而能随机大小故。表理，即法音圆满，性无虚妄故。一切诸佛所护念经，即今经题目也。
『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
日月灯佛：一切智为月，道种智为日，一切种智为灯。
名闻光佛：名称普闻于法界故。
大焰肩佛：焰表大慧，肩荷众生。
须弥灯佛：身光无量如须弥山。
无量精进佛：工夫不杂曰精，不退曰进，无量劫行道，成佛，化无量众生不息故。
『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
无量寿佛：名同弥陀，凡佛号同者甚多。
无量相佛：佛有八万四千微尘相好，但随机见。
无量幢佛：幢，高显义，摧邪辅正义，又内空外圆，表佛性空而光圆满。
大光佛、大明佛：光是体，明是用，有光则明照十方，二佛同显智慧高大故。
宝相佛：功德智宝，光相圆满。
净光佛：清净光明，普照众生。
『舍利弗。北方世界，有：焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
最胜音佛：四辩八音难思故。
难沮佛：沮，坏也。佛功德不可坏灭故。
日生佛：日为众阳之精，生长万物，佛为众生之师，令他生智。
网明佛：宝珠网，光明珠珠相映，表佛身光明映彻无量故。
『舍利弗。下方世界，有：师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
师子佛：师子哮吼，百兽潜踪，如来说法，魔外降伏。
达磨佛：翻法，佛说法无穷故。
法幢佛：树佛法幢，破众生暗，令复本清净故。
持法佛：持法普度。
下方者，此世界底。有金轮、水轮、风轮所持，风轮下有空轮，空之下又有下方世界。下方之下，亦有世界，如是重重无尽。
『舍利弗。上方世界，有：梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
梵音佛：清净曰梵，言清净妙音，普化众生。
宿王佛：月为宿中之王，佛为法界之王。
香上佛：戒香清净，得无上妙谛。
香光佛：戒香清净，即发慧光。
杂色宝华严身佛：身相庄严如宝色光。
娑罗树王佛：娑罗，翻坚固。王，自在义。
宝华德佛：宝华，清净而明，表佛功德圆净。
见一切义佛：五眼圆见，法义无穷。
如须弥山佛：山极高大，佛极普遍。
上方者，此界非非想天之上有空轮，空上有风轮，次水轮，次金轮，大地，六欲四禅，四空，之三界，即上方世界也。再上，又有空轮，三界，如是重重，则有恒沙三界。每界有佛，或住世，或涅槃，或说法，故云恒河沙数诸佛。
在讲授完《佛说阿弥陀经》正文之后，释亲佛法师又给听课四众讲述了世间法中的“交友”准则。
交友之道，益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。友直即朋友为人正直、坦荡、刚正不阿。友谅指宽容的朋友。友多闻指朋友广见博识。
所谓损者三友，就是友便辟、友善柔、友便侫。友便辟，就是指朋友性情暴躁。友善柔，是指朋友优柔寡断。友便侫，是指朋友心怀鬼胎，有心计，以不择手段的方式谋取个人利益。
