[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


身苦与心苦 一
 
{返回 体方法师 文集}
{返回网页版}
点击:2194
身苦与心苦 一
      我们继续看讲义,“原来,人类苦迫无限,而归纳起来,不外乎两种:一从身而来的身苦,即有关于生理的,如饥寒等。二、从心而来的心苦,如外物得失的忧恼,生离死别的感伤,尤其是老死到来,感到自己的幻灭,罪恶的悔嫌,系恋家族财产而起的痛苦。这二者虽有相互影响,但一是重于生理的,一是重于心理的。身苦是一般共感的,心苦即因人而不同。舍利弗为那拘罗长者说:’身苦患,心不苦患’(杂含卷五?一0七经),即揭示了佛法修行而得解脱的要义”这个重点,就是告诉我们,我们感到苦其实不外身与心,五蕴就涵盖身心,物质的是色的 ,心灵上的就是受、想、行、识的。比如说,我们肚子饿了、寒冷了,直接从身体反应的不得满足,还有是属於心灵上的,对外的需求,尤其是生离死别的时候,我们一生的计较、奋斗,名利财产,眷属一切,这一些都放舍不掉,那心灵是很苦的。每一个人的身体感觉都差不多,身苦的部分大家都差不多,你感觉痛的,我也是感觉痛,身体的感觉反应,大家普遍一致的。但是心灵就不一样喔,每一个心灵的感受就不一样喔,我们佛法的解脱,重要是在这个地方。比如说我们中秋,看到月亮很圆,如果是谈恋爱的人就会说:‘哇!好美的月喔,诗情画意喔,永生难忘喔。’如果家里死了个人的,看到那个月亮,会说:‘唉,好凄凉喔,怎麽这样的黯淡。’怎麽会不一样?同样看到月亮,而反应不一样,那是心灵的条件不同阿。
      我们世俗的人,看到名利都会,执着爱取,但是圣者看到名利如毒蛇。我们在经典也看过了:佛陀跟阿难,看到路边有一堆黄金,佛陀看到了说毒蛇, 就走过去了,後面一个再过来,看到了也说‘ 毒蛇’,走过去了,另外一个就觉得很奇怪,跑去看清楚了,明明是黄金啊,不过他还是不执取,就走了。後面再来的父子就不一样了,一看黄金啊怎麽是毒蛇?不得了,我们怎麽求怎麽要、想赚钱都赚不到,很欢喜的就把它拿回去了。结果呢因为他很穷,突然间有黄金,他拿黄金去买东西,人家就怀疑你这黄金从那里来?一定有问题的,报官把他抓去了。他就说我在路边捡来的,问题就来了喔,当时的法律,捡到的东西是归於国家的财物,你个人占有了就是侵占国家财物。我们的戒律里面,‘不与取’就是不能偷盗,为什麽偷盗是重戒?因为当时印度的法律偷盗罪很重,好比说偷盗超过现在一百块了,比喻啦,就要判死刑了,那个是很重的,所以当时的戒律,这个偷盗就判为五大重罪之一,原因就在这里。如果是现在你即使偷了一百万,也不至於死罪啦,但是当时的法律就不一样了,偷盗罪很重,所以我们佛法的戒律,也要跟世俗的法令相应。

{返回 体方法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:身苦与心苦 二
下一篇:生命中的展现
 解脱之道讲记 a6 蕴观
 在实践中修正
 解脱之道讲记 b23 灭谛 一 解脱即是自由
 本来就是这样子的
 解脱之道讲记 a1 解脱之道开课缘起
 云何为正念
 解脱之道讲记 b6 十二因缘 第八项 爱
 思惟观察先所闻法所得福利
 有所依者 则为动摇
 解脱之道 四圣谛与缘起与大乘不共慧
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 禅定对修福也是非常重要 (大安法师)[栏目:福慧修行]
 修定的资粮[栏目:梦参法师]
 跋提解道[栏目:修持]
 第三章 供养佛菩萨的法器 (阏伽器)[栏目:佛教的法器]
 准提结社刘玉受[栏目:准提菩萨感应篇·行者]
 无量寿经 第二课[栏目:无量寿经广释]
 大方广佛华严经讲记 第三十七卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第一集]
 道在寻常日用中——《金刚经》的现代意义(成峰)[栏目:佛教期刊文章选摘]
 六祖坛经讲话 第九 护法品 经文.注释[栏目:六祖坛经讲话·星云大师]
 03-006菩提心要(喜乐泉源)[栏目:海涛法师弘法讲义-2003年]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com