问题九、

第二个问题：无所求就是不求，请问法师，不求又是什么？

“不求又是什么”，不求啊，不是是什么？也不是不是什么？不求就是没有“是”和“不是”。有求就有了是非，有求就有了烦恼。所以说什么是无所求？我们都说要成佛，你无所求就是成佛。

那什么是“不求”呢？不求就是“求”，有求实际上是求不到的。世上的事情越求越不得。当你无所求的时候，反而能得。当然了，我们倒不是为了“得”。无所求就是要成佛。为什么说无所求是成佛呢？因为佛是现成的，不是修成的，本来就在那儿。是由于我们不断地起心动念，达到了有所求，最后生起了种种的烦恼而不能见佛。

就像水似的，不断地波动，所以说不能见(水中的)月亮。如果水平静了，反而能见到月亮。我们有时候就是采取了一种什么方式？使劲晃荡水，“它怎么还没有呢？”翻江倒海去找月亮，实际上找不到。只要是水平静了，月亮自然就现前了。

这也是一样的，我们有一个无价之宝，它是不生不灭，不来不去的。它既然是不生不灭，不来不去，不增不减的，无价的，这种自性的法宝，你还有什么可求的呢？求来它不是真的，只有不求才是真的，也没有必要去求。你不求反而能见到我们的如来藏性。

如来藏性为什么没有显现呢？就是因为我们不断地起心动念，有所求，有所贪恋，所以说不现。佛大智慧制定了很多戒律，不让我们这也求，那也求，要把自己捆死，把我们的心念平静下来，这样我们就会得到真正的佛法。一切本来具足，所以说无所求，这才是真“求”。

所以说修行方式千万不要颠倒。外道就是为了求，左弄一个方式，右一个方式，不断地求，求财，求这个求那个的。最后求到的结果，生死大限来了，求了一堆什么呢？无明。无明越求越厚，如来藏性越求越不见，只有无所求才会见。所以说无所求就是无价之宝，第一个能成佛，第二个品自高。

什么叫无所求？“宁死我也不求人，我死也不求人”，有这种决心。说涨工资啊，你得到领导那送礼。“我宁可不涨也不送礼。”说你送一点礼，能获得更大的利益。“就是一分礼我也不送，一句求的话我也不说，我就是无所求。”你得有这种决心，这才能行。

我以前跟他们讲过，九五年行脚的时候有病了。那时候有病，因为也没有钱，还要饭吃，你说这哪有药啊？一点药也没有。这时候有病感冒，想法挺多，“万一是流行性感冒，老住草垛里，你说这个鼠疫啊等等这些病，如果一旦发生，这个命就没了。”但是平时老要求自己无所求。佛只告诉我们去乞食生活，又不到乞食的时候，又不能去乞药，这怎么办？求是不求？后来就决定还是不求吧！但说是不求，这妄想还是不断。后来走到一个大石头跟前，就坐着歇息，我们那时是俩人。

我这一低头的时候，看见那草地上放了十一片药。因为我对药比较懂，这个药放在草地上，如果没字，谁也不敢吃，你不知道什么药。因为我见到很多吃错药的，这个药对病的作用正好相反。所以说漫不经心的就顺便拿起一片。一看那写着字“安乃近”。它实际上是十片药，其中有一片掰成两半了。后来把那九片就拿起来了，那两片就没要。

我寻思找找瓶子吧，看周围有没有药瓶，也没有药瓶。这个药一点也没有损伤，露水浸的痕迹都没有，就像刚放上似的。我想这个挺怪的，捡起来了。因为草地也没有人，又不是扔垃圾的地方。要是扔垃圾的地方，谁家顺手一扬，就扬到那地方。你说扔垃圾，这可以解释，它也不存在这问题，非常干净。药也得到了，也没吃，病也好了。

当时我对这个无所求就有所感受。你看，你不求，反而满你的愿了，你不求，病它就好了。实际上我们有很多事情，颠倒行事，就以为有所求就能满足我的需要了。有时候有些事看着是满足你的需要，实际上你不知道，你不求更能满足你的需要。求来求去，最后把自己的自性就求没了。自性是无价之宝，是摩尼珠，它可以生出万事万物，都能满你愿。

所以我想大家在生活中要体验这个无所求。无所求，那腰可直了，对谁他也不低贱，但也不高傲。没有谁说，看到领导我就非得哈腰不可，看到比自己差的就挺胸仰脖的，他也没有这个。越是无所求的人，他这个态度就是外柔内刚，不为困难所吓倒。多大的困难，大不了就是一个死，是不是？无所谓的事，除了死就没有别的了，就完事了。所以说我们大家慢慢体验，绝处逢生啊！