梦参老和尚：岁末茶话会上开示

　　在这个因缘殊胜的法是什么法呢？大家想一想，法是什么呢？法是我们的心，心生一切法，那我们的这个心是什么心？当然现在说是善良的心。但是我们这个心是要成佛的心。我们要改变我们的心，因必感果，一定感果。现在我们是种成佛的因。这个因一定让我们每位道友都成佛，这叫心生种种法生。

　　我们一般说到法，说这个“法”字，世间相上说：你干什么？你学什么？你做什么、要学什么？就是你得有个方法。我们想成佛，想成佛得有成佛的方法，包括我们在这个地方修建寺庙，重修大乘寺，都是我们成佛的方法，没有处所，我们讲什么学啊？先建一个道场，什么道场呢？成佛的道场。但是我们现在进来的这个地方可是五观堂，将来是吃饭用的，是我们的饭堂。要转*轮先得吃饭，得肚子吃饱了才能学佛，这叫“*轮未转，食轮当先”。我们今天开示跟大家共修学佛的地点是在五观堂学的。我寻思在大殿呢，我转个弯，大殿门没开，你肚子还没饱，不能来拜佛，也不能学佛。你先到五观堂去吧，把肚子吃饱了再说。

　　那就这个因缘，我刚才讲，就是什么因缘呢？就是你先必须得闻法，我们这个饮食是什么食呢？是法食，以法为食。

　　凡一说到法就要知道我们自己的心，就是明心见性，法就是我们的心。你学法了，你法明白了，你能找到你的心了。

　　我这话说的有毛病，“我哪能不认得我的心呢”？没有一个人你认的你的心，如果你认得你的心了，你也就成了。

　　哪你现在做的不是心吗？不是的，是妄想。

　　现在我们每个人认得我们的心，每个人都不认得我们自己的心，所以你心所生的法全是虚妄的不是真实的，全是假的，这叫妄法。这个心是什么心呢？妄心，虚妄的心，不是真实的心，因为我们现在还没有找到我们的心，把我们的心迷掉了。

　　我们求法，乃至于修道，信仰三宝，为了啥？就是要明心，咱们经常说“明心见性”因为你明了心，心就是性。不论你念佛也好，学戒也好，这一切为了明心，明心见性心要明了，你才知道一切诸法都是因缘生的，因缘所生法。心生种种法生，心灭种种法灭。我们怎样能明了我们这个心呢？哪得先把你妄想消失掉。妄想消失了，法身就活了。

　　有一部分道友打禅七，打禅七就是打死你的妄想，法身才得活。现在我们所用的心都是妄想心，不是真实心，我们要想明白我们的真实心，你现在把这妄想打死，在这个之前，咱们所能感受到的，都是我们过去自己所造的业。所以说，我们这个身是什么身呢？是业报身。你自己造的业感受的这个身，你做的是什么业？感受的什么身。因此而说，我们究竟做了说呢么业呢？你要想知道你的前生，过去的，你都干了些什么事，做了些什么业，“业”是造作义，你自己起心动念造作一切事情就叫做业。你不了解你过去造作什么业，你看看你现在你今生受的吧，你这个身体乃至感受，你所处的环境，那就是你过去的业，你未来，将来活一生，两生，什么时候能成佛？

　　我们都是佛弟子，佛弟子只有一个目的——成佛。什么时候能成呢？那要看你造业造的如何。你造成佛的事业，你成佛就快，你造众生的业那就慢了，假使你造业更重，来生你连人身都得不到，堕落三途，因业受报，业就是因，你受的报就是感的果。

　　你自己每天说的话，说的妄语，绮语，两舌，恶口，口的四恶业；身上所造的，杀、盗、淫，是身三业；意念所起的贪、嗔、痴，意的三业，加起来是十业。你这十业，口里、做的都是佛所教授的话，都是善言，口里从来不说恶语，那你口业清净了；身体拜佛，用这个肉体拜佛，用他来消业障，打坐，身才清净了；心里头，不贪，不嗔，不痴；意业清净了，这就叫十善业，翻过来就是十恶。你想进入佛门最基本的基楚，起码你最初得做到身口意清净。

　　而后，第二层说到你修道，道是什么呢？就是心，修心呐。你能不能锻炼你的心，从来没有伤害别人的心，只有一个利于别人的心，你就是菩萨了，而且利于众生的时候，还得令其达到究竟，不是劝他一天，两天，菩萨救度众生多少劫，无量劫，才能把他劝化好了。如果你的心经常锻炼的只有利于别人的心，没有一点伤害别人的心，做好事，有利之事的是全给众生，给别人，没的自己，你就是大菩萨。

　　菩萨，印度原话叫“菩提萨埵”翻我们此土的华言叫“觉有情”，让一切众生都能觉悟。换句话说，让一切众生都能明白，明白什么呢？明白心。我说这话是不是又有毛病啊？我那会不明白心啊？我们现在所有在座的都没有明心，相信吗？等你修到你能明白你的心，你已经成佛了。这个成佛是初步的。我们讲《华严经》当你信心满足了(信位满)，得到了初住位了，就能示现成佛了，这么说呢，是得到了素法身，素法身佛。

　　那我们现在就开始有信心了，能够不做十恶业了。我们现在的四众弟子，出家的比丘，比丘尼，在家的优婆塞，优婆夷四众弟子，如果你所做的，口里所说的，没有妄言，绮语，两舌，恶口，身体所做的没有杀、盗、淫，心里所想的没有贪、嗔、痴，我上面所说的十善，一般时候，让众生都能修十善业，这是进入佛门最初步的要求，最初步的就是十善业，这个善不够。让一切众生都能行十善，断十恶。

　　当你意念当中有一点点伤害别人的事，刚一起这个念头就能止住，不得相续，你算是有信心的菩萨，真正有信心的。如果你不能止住，当你起不好的念头，或者伤害别人的念头，或想利于自己的念头，这些念头都是坏念，你不能止住，你就进不了善，十信位，进不了十信位就是说，你看，没得信心，对三宝，对佛法没有信心，你自己想一想吧。你自己能够检查，当我们起个不好的念头，发脾气。发脾气是嗔恨心，看着什么东西想，这个花很好，起了欢喜心，爱，这叫贪，你看什么，看经书也好，乃至看一件事物，你辨不清善恶，那叫愚痴。你能够见到一些事物，如何是善，如何是恶。善马上就去做，恶马上就止住，“觉到前念起恶，止其后念不起”刚一起恶，马上止住了，这叫“觉前念起恶，止其后念不起”，不会相续，这就是进入信位的菩萨。这个咱们还做不到，当你修行这个问题的时候，你得修行一万劫。

　　佛所说的“劫波”，咱们的语言说是“时分”，“劫波”是时分。“劫”呢有长有短，刚一起念马上就止住，最短最短的。最长的那得经过无量劫了。一般的劫波怎麽算呢？时间的长短，人的寿命从十岁开始，每一百年增一岁，增到八万四千岁，这叫“增劫”。那从人寿八万四千岁過一百年减一岁，过一百年减一岁，从八万四千岁减到十岁，这(一增一减)叫一劫。

　　这个数字就很长了，我刚才说的你修的信心就得经过这样的一个劫，跟我们平常信佛了、念佛了，只是个欣乐心而已，你这所产生的善断断续续的，时而升起了时而又断了，你不能相续，没有定。等到十信位，到了住位的菩萨，定住了，再没有恶念了，全是善念，纯粹是利于别人的，没有一点伤害别人的念头，就是所谓的帮助别人，利益众生。因此，希望我们诸位的道友都成为信位的菩萨，能够觉照到的这个念头不对，马上就能止住.

　　止住了就不继续相续。但是我们对于念三宝的这个念头是相续不断，你自己验证你自己的功力，信佛的功力，你怎么验证呢？当你做梦的时候，你做梦是做不了主的，你做梦能做主，就感觉你修行有功力了，就比如说，坏的境界相，你立刻能止住，梦中不再相续，醒了你功夫就有了，让它念头没有坏念头，不相续。你做梦能不能呢？在梦中都能够不犯戒，都能给善念相续，信才扎根，这就有信根了。一般我们叫“毛道凡夫”为什么叫“毛道凡夫”？一根汗毛在空中，不能起风都能吹得到处飘。若是有信位，定的 住的，再大的风吹不动他，这个风形容什么呢？境界，财、色、名、食、睡他都不动心。一般说：“财色名食睡，地狱五条根”你把地狱的根断了，一般的说三宝弟子比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，你读诵大乘经典，你没有犯根本戒，那基本上你断了三途了，一般地说三宝弟子地狱，饿鬼，畜生三恶道断了，你恶道断了，你净是善念了，所以逐渐的，不是当时。

　　所以说一切众生皈依三宝之后一定能成佛，就在此。不是说当下成佛。你皈依三宝了，是种成佛的因，这个因渐渐增长，增长到一定程度。今年2009年了，就是我们成佛的开始，把这一年年的恶业断了，到了2008年三十晚上，就把我们的恶业断了，2009年善业就开始了，让他逐渐的增长，就像我们修大乘寺一样，这个斋堂还没利用呢，还没开始吃饭。这是我们新年的开始，也是我们大家成佛的因，开始。祝大家吉祥！大家成佛开始！