在家菩萨戒(十)

　　第五条：不说四众过。
　　“优婆塞戒。虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法。况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞、臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名五重”。
　　“说”是宣说，宣扬。“四众”即比氏、比丘尼、优婆塞、优婆夷。前两者是山家众，后两者是在家众。一个有正法的地方，如佛在世时，都是四众弟子围绕，四众弟子一众不缺才表明正法存在。如果把佛法比成一座大厦，四众就象这座大厦的四根杆子，若其中任何一根柱子倾斜，佛法的大厦就会受到影响，所以要想维护真正的佛法，四众都得具全。正因为此，所以不能说四众的过失。说四众过会使佛法受到损失。作为一个受了菩萨戒的在家人，一定要守口业，不能随随便便地宣说四众过，尤其是出家人的过失。有句话“大居士不言僧过”，做为一个真正的居士，懂得佛法，他一定不会随便说出家人的过，否则因果是很大的。所以说，宁破佛塔，也不能向人宣说比丘过恶，可见此罪是很严重的!我们知道佛有法、报、化三身。若说比丘过恶则坏法身，为什么呢?因为比丘属于僧，佛法是凭借出家人来弘扬的，如果没有僧，谁来宣扬佛法呢?若毁僧，三宝通坏，所以，说山家人的过失就破坏了佛的法身。破佛塔的罪已经很重了，破法的罪较之更重!在家人一定不能说出家人的过失!这是讲戒题“不说四众过”。
　　戒文，不得宣说，这是佛制的，告诉我们不能宣扬传说四众的过失。这里的宣说不单指口说，还包括书写，漫画等等方式，不管用什么方式，只要别人能懂你的意思，知道你是在宣说四众的过失，就归在这条戒里。这条戒是属于口业，是很难护的，因为我们嘴巴天天都要说话，从早到晚不说话的时候很少，非常难以制约，常常随口就来，尤其在我们共同相处当中，我们的眼睛又非常的厉害，常常看别人的毛病。记得在某一忏悔文里有这样一句话“求人毛病也是病，此病不除难修行。”众生的病是多种多样的，烦恼也是多种多样的，其中有一个非常厉害的毛病就是求人过的毛病，两只眼睛不看自己，就爱看别人，这个毛病不根除，对自己修行很不利。如果我们不看自己的过失，只看别人，就会在思想上起分辨，这个不对那个不对，随口宣传别人的罪过，这就违反佛所制的戒。作为一个受了在家菩萨戒七十年代的居士，不应该随随便便地宣说四众的罪过。但佛也告诉我们，不是见人过不说，而是此等等让别人能知过改过。所以律制要互相谏劝，我谏劝你是不让你生过失，你谏劝我也是不让我起非、犯过。大家彼此都要帮助，犯了戒，也要彼此忏悔。作为一个在家居士，见到比丘、比丘尼的过失，可以善意的提出来。如佛世时波斯国王夫人茉莉，看到十七群比丘游来游去有失威仪，就让手下人包了一包石蜜请十七群比丘带回之供养佛，佛看到后明知故问是怎么回事，这样就把情况说了。所以，我们可以通过种种方式，善巧地来谏劝别人。
　　“若破是戒，是人即失优婆塞戒。前一个“是”是指法词，代表“不说四众过”，如果我们下以持戒为心，就不能警策自己，随口就会犯这个过失。