在家菩萨戒(十四)

　　二十八经  第十八作田不求净水陆种处戒：若优婆塞、优婆夷受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水及陆种处，是优婆塞、优婆夷得失意罪，不起堕落，不净有作。
　　“田”：就是农田，种庄稼的田。这条戒是说，种田要用无虫的水。净水是指无虫的水，如果用有虫的水，佛制不许。
　　人依靠衣食而生存，衣能遮寒，资外；而饮食资内。因此是第一位。要吃饭，就离不开种庄稼的农田。这条戒是给那些务农的在家菩萨们说的。在种田用水时，不能用有虫的水。从戒文看，所说的应该是水田。
　　“不求净水”：就是不用无虫的水。“陆种处”：就是指陆地上的田，这种田用水量较少。
　　应该用无虫水种庄稼，或者，想办法在陆地上耕作，不须用水。这样，就不容易损害众生的生命。否则，菩萨优婆塞(夷)就得失意罪。这个失意罪是由于不听佛的话，失掉正念而起的。犯了罪后，应赶快起心忏悔，不忏悔的话一定堕落，所以说“不起堕落”。犯戒是通过身口意三业的造作，污染了清净戒体，所以说“不净有作”。   
(第十八条竟)
　　二十八经  第十九市易贩卖斗称不平戒：若优婆塞，优婆夷受持戒已，为于身命。若作市易，斗称卖物，一说价已，不得前却。舍贱趣贵，斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞，优婆夷得失意罪，不超堕落，不净有作。
　　这条戒是针对从商的在家优婆塞(夷)而言的，就是说。买卖东西，论价、称量要公平。
　　“市易”：即市场贸易。在市场进行买卖，交易物品或买卖商品。
　　“斗秤”：买卖、贸易的工具通常是斗或秤。一斗等于十升。秤，现在常用，有手提，有台式的。
　　“若作市易，斗秤实物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵”：
　　对于在家菩萨优婆塞(夷)，若从事买易、做买卖，如果跟买主已经说好价钱。就不得舍贱贪贵， 再另外卖给出价高的人。这样做，佛制不许。
　　“斗称量物，任前平用，如其不平，应语令平”：
　　有法师讲：这是指受了在家菩萨戒的优婆塞(夷)来买东西的时候，如果卖主的斗秤不平，应告诉卖主，让卖主将斗称摆公平。因为作菩萨的人要有慈悲心，卖主卖东西不公平会使他得罪，所以要告诉他。他若能改过，就不会由此而犯过、堕落了。
　　我个人的意思：上下文连起来看，前面主要说明不要贪图高价。既然先己答应一人，后又卖给山出价高的人，这是不道德的表现，佛制不许。后面是说，在秤商品时，可以让买主来检点，从而去疑。
　　在买卖商品的时候，主要是不要让对方生疑。斗、秤一定要公平，要给够份量。秤东西的时候，要允许对方看秤。随其检校：如果对方不懂，也不会看秤的话，应该告诉他怎么使用秤，使秤公平，这样可以使买方去掉疑心。如果不随对方意，把秤斗放平，对方会怀疑斤两不够，乃至生恼，这就是和菩提心不相应。
　　因此，如果优婆塞(夷)不这样做，让人生疑、生恼就失菩提正念，得失意罪。这个失意罪是由于不听佛的话，失掉正念而起的。犯了罪后，应赶起心忏悔，不忏悔的话一定堕落，所以说“不起堕落”。犯戒是通过身口意三业的造作，污染了清净戒体，所以说“不净有作”。
(第十九条竟)