第七章 现当二益 即是念佛
“现”是现世，“当”是当来，“二益”是两种利益，现世身心安稳，临终往生净土，这两种利益都摄在一句名号当中，都摄在念佛一行当中。
初学佛的莲友往往有些误会，以为往生之事求阿弥陀佛，现世利益求别的佛菩萨、行法或别的咒语。还有人以为“师父说一念佛，佛就来了，佛一来，我就要走了。”意思是“佛一来，我就要死了”，他现在还不想死，还有一点怕。这也是一种误解。
阿弥陀佛大慈大悲，我们口称佛的名号，应声即现，佛就在眼前；众生在业缘没有了结的时候，佛当然不勉强，不是说我们一念佛，就死了。我们一念佛，阿弥陀佛光明照摄、保护，现世常得安稳，前面不是说了很多嘛，弥陀光照、菩萨相随、天神拥护，能够转寿延年、消灾免难、遇难呈祥、转祸为福，这是现世利益。一旦我们业缘了结的时候，阿弥陀佛光明自然摄归净土，所以说，现世常加环绕保护，临终顿超净土。并不是说我们一念佛，就加速死亡。
由上诸文可知：念佛之人，不知不求，自得“现当二益”。
从以上我们所学的佛经祖语我们知道：念佛之人，不知不求，速得现当二益。什么叫“不知不求”呢？虽然你不知道，虽然你没有祈求，这句名号的功能自然使得你现世安乐，临终往生。
我们并不一定要知道高深复杂的道理，现前、当来两种利益，都在名号当中。
很多人念佛祈求身体健康、子女孝顺，家庭和乐、事业发达，这些人情难免，也可以说是合理的，只要念佛来求，也都一定求得到。但是作为一心愿求往生的佛弟子，即使不另外特别祈求这些，只管念佛，也自然就有了。印光大师说得很清楚：不求世间福报，世间福报自然来临。这是有佛法的原理在里边。我们念佛，佛的光明环绕我们，当然，所有的冤怼就化解了。冤怼就是一种怨气，是黑暗、不祥和的气氛，因为我们生生世世跟众生结下恶缘，冤怼在我们周围的话，会使我们事业不顺、身体不健康等等。可是，长期念佛，就能化解冤怼，就能消除业障，自然万事随顺。
“现”即是现世今生，如上略明：五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、
诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。
在我们活著的时候，如善导大师所说“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”，阿弥陀佛四十八愿中有一愿叫“人天致敬愿”，如果有人称念“南无阿弥陀佛”，常得人天恭敬；“生佛一体”，和阿弥陀佛成为一体，佛心入我心，我心入佛心。
“当”即是当来后生，亦即善导大师所解释：
“舍命即入诸佛之家，即净土是也。”
亦即命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿。
我们一气不来，就前往净土了。
现益即是花报，当益即是果报。
播下种子，自然开花结果，开花在前，结果在后。
我们念佛，就播下了成佛的种子，现世先开花，使得我们事业随顺、家庭祥和，这些是花报；当来结果呢，就是往生成佛。
若念佛而愿生者，即“花果同时”。
念佛法门是果地法门，比喻为“莲宗”，莲花有一个特点，叫做“花果同时”，什么叫“花果同时”呢？莲花一开，莲蓬就在里边了，不是莲花谢了之后再长莲蓬，莲花一打开，里面就有莲蓬了，莲蓬就是果。
我们念佛，“花”就是我们在此世获得利益，同时，决定往生成佛的利益(“果”)已经在这句名号当中了，在现世就已经决定了，所以叫“花果同时”。
有现益自有当益，一而二，二而一。
有现在的利益，自然就有当来的利益，有花必有果。
现在之生活安稳，未来之往生证果，都在“一向专念”之内，
不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期。
不要换题目，今天修这个法，明天修那个法；也不要夹杂其它的修行，知道这个法门，从今天开始，就专念弥陀名号，一直念到死。
误 解
人多以为念佛乃仅求临终往生，
若为现世，治病则念药师，救苦则念观音，
求慧则念文殊，消业障则念灭定业真言，
乃至解怨度亡、祛除魍魉，则求之拜忏科仪。
人多以为念佛只是求往生，如果想治病，就要念药师佛，如果想救苦，就要念观世音菩萨，如果想求慧，就要念文殊菩萨，如果想消业，就要念灭定业真言，如果想度先亡、解冤结、驱鬼怪，就要去拜忏。一般的观念都是如此。
以为念佛但益于临终，少补于现世，
甚至谬解，以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，
当多念观音，少念弥陀。
认为念佛只是帮助临终往生，对现世的利益很少。甚至有人误解，以为观世音菩萨与众生缘分很深，应多念观世音菩萨，少念阿弥陀佛。
因而，或有早上念观音，下午念弥陀，
或有现在念观音，临终念弥陀，
或有有事时念观音，无事时念弥陀，
这些都是不了解念佛法门，以为念佛只管临终往生，其实不然。
观音与弥陀
观音与弥陀，两相比较，观音为辅，弥陀为主。观世音菩萨是阿弥陀佛的助手，阿弥陀佛是极乐世界的教主，是四十八大愿的发起人；观世音菩萨是协助阿弥陀佛的。观世音菩萨救苦救难根本的意义在哪里呢？就是让我们念“南无阿弥陀佛”到净土去，不然的话，观世音菩萨今生救你苦难，没有去净土，来生又要轮回，他又要再辛苦。何况，最大的苦难就是轮回，所以，观世音菩萨顶戴一尊站立的佛，那就是阿弥陀佛。观世音菩萨当然念阿弥陀佛了，所以，我们也要一心专念阿弥陀佛。
身有佛光
如是错解、曲解，皆由不知念佛人身有佛光、众圣守护、
灭罪生福、离诸灾厄、现世安稳、临终往生，如上所言，现当二益。
这些歪曲的理解，在于不知道念佛有如上所述现当二益。
善导大师念一声佛号，口中出一道光明，当然他是一种定境；我们凡夫念一句佛号，也有光明出来。在莲池大师的《竹窗随笔》里，有这么一段记载：某村有一个老太婆，死后附在家里人身上，述说自己平生的事情，还描述阴曹地府的事情，大家都环绕倾听，有一次，一个村民也在角落里听，老太婆突然讲道：“某某，像你这样的，不愁不能成佛了。”那人问：“你为什么这么说？”老太婆回答：“你心里在念阿弥陀佛。”“那你怎么知道？”“我看见你身上有光。”鬼神有某种程度的灵通，村民默念佛号所出光明她就能感受得到，我们用肉眼看不到。
“南无阿弥陀佛”名号，本身就是光明，这是佛的光明之体。我们任何人念佛，你不知道，你不祈求，自然有光明存在，因此，白天晚上只管念佛。如果你愿意放放光，你就念佛，我们看不到，保证阿弥陀佛、十方诸佛、观音、势至都看得到，所以，念佛能遇难呈祥，都有其原理存在。
一向专称
应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，
都在一句“南无阿弥陀佛”之内，圆满具足，毫无欠缺，
应当从早到晚、从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，
不用另换其它法门，不必夹杂其它修法。
真正合乎弥陀本愿之“乃至十念”、释尊所劝之“一向专念”、
祖师所传之“一向专称”的宗旨。
净土的行者应该这样，为现世利益，要念佛；为往生利益，也是念佛。从早到晚、从晚到早，有事情忙起来，另当别论，只要念，就念阿弥陀佛，不退转，不夹杂，弥陀本愿“乃至十念”就是这个意思，释迦牟尼佛解释“乃至十念”为“一向专念”，善导大师法脉宗旨就是“一向专称”，都是一个含义。
净土宗最简洁、最殊胜、最容易、最明朗，以一代一万，万法归一，归入一句“南无阿弥陀佛”，所以，总是念这句佛号。
迷 信
人生一世，举凡贫穷、疾病、中夭、灾难、恶缘、逆境，
甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之，
即是业深障重、福薄慧浅。
人在世间，大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘(办事总是不顺利)、逆境现前，甚至一切是非成败、恩怨情仇等，种种一切，一句话就概括了：就是业深障重、福薄慧浅。不能怪人家。
有很多人迷信，所谓算命、看相、卜卦等等，当然不是说这些事情没有其合理的成分，而是说我们如果把命运交给算命、看相、卜卦等，这叫迷信，以为改一个名字，改一个门向，请算命先生指点一下，以企盼命运好转。按佛法来说，这是不可能的，一切都是因为你业深障重、福薄慧浅，才感得今天这样不顺意的果报。要改转命运，必须消业增福；而消业增福最好的办法，最简单、最方便、立即就有效果的办法，就是念佛。
念佛免难
只要念佛，就能改变：
然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。
以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；
以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。
“南无阿弥陀佛”本来就是无量寿。念无量寿，当然就得增福延寿；“南无阿弥陀佛”是无量光。念无量光，就能消除罪业，就能开发智慧。
能够增福、能够开慧，就福慧双全了；福慧满足了，就能成佛。
所谓“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。”
故得“业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥。”
念“南无阿弥陀佛”一声，可以消灭恒河沙那么多的罪；礼佛一拜，可以增加无量的福报，所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。
像我们信恩法师，他住在台湾南投县，去年台湾“九二一”大地震，南投县是震中所在地，他当时一直在念佛，他周围方圆五里都没有震灾，你看，就这么不可思议，佛号确实很有感应。
信恩法师今天早上讲了一个感应故事，很生动：一个念佛的老太婆，领小孙子上街，街上车很多，小孙子突然离开奶奶往前窜，一辆车开得很快，眼看就要撞到小孙子了，老太婆情急之下，大声念了一句“阿弥陀佛！”只见正在快速行驶的车，四个轮子就像被钉子钉住一样，刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性，刹车之后还要运动一段，这辆车就好像被钉住一样，一句“阿弥陀佛”，当下消灾免难。
因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。
你如果是穷人，你只管念佛，你为什么贫穷？前世没有修福报，今生靠自己的努力改变生活，很困难；没那个福报，再怎么努力也赚不到钱。念佛能增加福报，自然就有贵人相助，改变你的工作环境，或者本来已经下岗，结果后来找到更好的工作。
病人念佛，能够辅助医药，早日康复。
生病了，当然看医生，如果是一般的病，如果念佛，能够加速康复。
若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。
什么叫因果病，什么叫业障病呢？我出家之前，村上有一个人，她就得了因果病。她脾气很暴烈，经常欺负她婆婆，她婆婆死的时候就发了一个毒咒：“我活著的时候斗不过你，我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断！”结果，婆婆死了之后，她经过门口的时候，觉得腿疼，过后腿上莫名其妙地得了一种恶疮，怎么治也治不好。什么原因呢？现在学佛知道了，这是她婆婆的毒咒所致，是因果病。后来，她才想起婆婆临死时的毒咒，有人指点她：“那一定是你婆婆干的事。”劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后，病就慢慢好了，大概是她婆婆被她感动了吧，怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢？医生根本就查不出来，他只是从药理的角度解释，不知道是老婆婆躲在门后打了几棍，这是因果病。还有业障病，有的人生下来就四肢不全，或智力低下，这都是过去的业障，还有的是冤鬼缠身等等。得了这样的病，通通念佛。
念佛则业消，业消则病愈；
既然是业障病，念佛业就消掉了，念佛、愿意往生净土，就有佛的光明调摄，同时慈悲感化冤怼，如果劝它念佛，它也能到净土去，彼此的怨气就化掉了。
念佛则鬼退，鬼退则免难。
何况念佛能化解冤鬼、度脱冤亲。
念佛退鬼的，在座这么多莲友，我想也有这样的感应。《念佛感应录》里有很多故事，到时候大家选几则读一读。
台湾常有大地震、大台风等天灾地变，
如“九二一”大地震，百年罕见，死伤惨烈。
如是灾厄，随时发生，难以逆料，令人不安。
“九二一”大地震，台湾莲友告诉我，你不身临其境，根本不知道那种恐怖的感觉，整座大山被搬到五里路之外，天灾地变，恐怖得不得了，整座大楼陷到地下，十几层楼上的人，一转眼，窗外就是马路，楼下的人都埋在地底下了。在这个时候，你能有什么办法呢？这种自然灾害是不能抗拒的。
现在交通事故特别多，空难、海难太多了，到哪里去都不安全，令人担心，特别是有孩子在外面工作，父母就牵挂得很。
若常念佛，都能大事化小、小事化无，脱离共业，身独免难。
什么叫“脱离共业”呢？我们知道，天灾地变都是众生的共业所召感，比如说，某次飞机空难，飞机上一百多个乘客，一定是过去有某种共业，这次才乘坐同一个航班。按照共业，这一百多个人要同时死掉，但是，如果其中有人念佛，就能脱离这个共业，就能免难，这种例子特别多。
其它如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、
瘟疫等天灾人祸，若常念佛，亦皆能免。
如果遇到这些天灾人祸，经常念佛，也能免难。
保家仙
几年前，我去过吉林省长白山一带，在南方很少听讲，北方这些事情特别多，就是所谓“保家仙”。
很多学佛的人一开始供仙堂，学了佛以后，在佛堂里还保留著仙位，如果你把它拆了，它还不高兴，闹腾你，让你左也不是、右也不是，甚至有的仙还阻止你学佛，不让你供佛。有的人为此感到苦恼，想知道怎么解决，他想学佛。
首先，有几种心态是不必要的，一个就是恐惧的心态，怕保家仙搞得我没办法，还有一种就是嗔恨的心态，“你捣乱我，我跟你对著干！”这些都不需要。
我们要认识到，所谓的“仙”，其实来自畜生道，多数不是人道、天道，它有一定的神通，有一定的灵气，当然，佛性跟我们也是平等的。总的来讲，它很辛苦，很苦恼，堕入畜生道，跟人相比，福德差得很多，但是，它往往会法术变幻，闹一点事情出来。
我在北方认识一个人，他家供的是黄仙(黄鼠狼)，它会给人治病，但是过得很悲苦，后来他就找我谈，哭得很伤心，说它们很苦，躲在深山里边，怕别人追杀，子女很多，食物短缺，它出来也是要养家糊口……可见得它是相当悲苦的。
一般情况，有人生病了，就请它们看病，看病之后，让人立个仙位，立上就不走了，这就是所谓的外灵附体。它觉得你这个人可以利用，它就利用你；你就觉得身上有神通，还能给人看病，通过这种手段取得供养，如果觉得你没有利用价值了，它就抛弃你了。
分析一下，它完全是一种贪图供养的心，因为它本身的福报很少，就希望人们供养它，同时也有贪图名义的心，它当然是典型的凡夫啦，仍然在六道轮回当中，跟我们一样，都属于“十方众生”，跟我们各位比，还要差得多，所以，应该把它们看成怜悯、垂慈的对象，而不可当做礼拜、恭敬的对象。做为佛弟子，这种关系摆不正，就不能称为佛弟子了。
所以，一方面知道它们的苦楚，另一方面义正词严地告诉它：“我现在归依三宝，要念佛往生净土，我到西方成佛，就可以回来度你，我把你看作是这个家的一员，你在我家待了这么长时间，但是，我现在要归依大觉佛陀，如果你要跟我一样学佛、念佛，保你一个位子，我念佛，你跟我念，我拜佛，你跟我拜，关系不要颠倒，你是凡夫，敢跟佛比？在佛旁边一起接受礼拜，那还得了？那是下地狱的罪，将来永世不得超生。佛陀是三界导师、四生慈父，是我们所有众生依止的对象，如果你也能跟我一道学佛、念佛，也能到西方极乐世界，脱离畜生之身，何苦在这里六道轮回呢？有一点小的灵通神变，那跟佛比，差多少呢？所以，要归命佛陀，想想看，阻碍人家学佛、阻碍人家往生、阻碍人家成佛道，这个罪过有多大！如果你不听规劝，天神都会责罚你，将来恶果难逃。”
仙家都很有灵通的，很通人性，用这些道理开导它，同时我们自己要对净土法门有深入的了解。如果我们自己不懂得念佛，心里还模模糊糊的，它听起来也模模糊糊的；如果你真正懂得了念佛往生的道理，你讲给它听，甚至还没用你讲，它就能明了 ── 它有某种程度的他心通，这样，你得利益，他就得利益，甚至有的时候，他比你还快。我就听说过这种状况，你念佛，他比你念得快，你诵经，它比你诵得快，它还帮你翻书，它还加持你，你舌头都跟不上，你念《大悲咒》，它也念《大悲咒》── 有人就想：仙家来了，我念《大悲咒》克服它，结果它念得比你还快、还熟──不应该是这个心态啊！这是一种对抗的心态，我们作为佛弟子，应该是慈悲的心态，把六道轮回的苦恼跟它讲：“你想想看，在深山老林当中，福报薄弱，生活凄苦，沾了一点灵气，希望在人间修修福报，但是，即使得了人身、甚至转生天道又怎么样呢？还是要轮回，不如跟我一道，学佛，念佛，接受大悲佛陀的救度，共同往生西方净土，永免三界六道的苦厄。阿弥陀佛大慈悲父，要救度十方众生，当然救度我，也救度你，何苦彼此相依相缠？如果你有什么需要，我能帮助你的，尽量帮助你，但是，位置要摆正，我不能把你供得跟佛一样平等。”
把它当作你的道友，请它共同学佛、念佛。如果它蛮不讲理，好说行不通，跟它不要客气，“那我就要把你送走，把仙堂拆掉。”有人担心，“我怕它扰乱……”没有那回事，你专门念佛，从早到晚“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念下去，没有任何障碍。
我们慈悲众生，怜悯众生，就是我们的亲戚朋友，也要劝他来念佛，如果我们家里有这种状况，同样是劝它念佛，这样没有任何障碍，很顺利地就能解决。我们佛弟子要有正知见，并以慈悲心念佛，化解这些，我们不是和它斗争，而是向它开导念佛的道理。
我前两年到东北去，遇到很多这种状况，一开始我就不能相信，虽然书里有记载，但是没有亲眼看见，确实不敢相信。
上次信愿法师来，也遇见这种情况，有一个妇女，身上有很多仙家附体，要求归依，结果那天就归依了。信愿法师向它们发了几本归依证，年龄最大的一位，名字叫胡妙乐，多少岁呢？三千岁！其它还有一千八百岁的，最小的九十八岁。我说：“哎，怎么年龄填这么大？哪有这么大岁数的？”信愿法师说：“这个不是人，是仙类。”信愿法师讲得很笑人，它那天从长春来，怎么来的呢？骑马来的，我说：“你怎么知道是骑马来的呢？”他说：“来的时候，动作就像骑马一样。我一看就是古代人。”然后他就问它：“你怎么知道我在这里？”它就指指它的头，哦，是有灵感的，“那你来要干什么？”“我要归依三宝。”“那很好！”就给它讲佛法的道理，要出离六道轮回，“你现在归依三宝了，就成为佛法的护法神了，现在任命你胡妙乐作护法班的班长，把这几个带领好，要护持佛法。”它特别高兴。讲完之后，它就走了。它来时很快，走得也很快，一刹那之间就走了。这样，那位妇女就很清醒了，感到特别轻松。她说经常受到缠绕，搞得毫无办法。
佛教里很多护法神都是这样子的。像关云长，他是个豪情壮志的人，头被割下，站立不倒，高喊：“还我头来！”后来，智者大师将他点破，归依三宝，他就发誓拥护佛法，成为护法神。
*轮功
有的仙家来到人间还蛮善的，给人看病，还不收钱，它也想修一点福报啊，这就比较好；有的纯粹是来捣蛋的，“你供养我，我很了不起！”说句不好听的话，很多所谓的高人、大师，多数都有这个门道在里边，就是一种外灵附体。你越吹捧它，它就越高兴；越高兴，就好像越有神威。
但是，到最后怎么样呢？像《楞严经》所讲的：“个个自谓，得无上道，师及弟子，俱陷王难。”“我现在成佛了。”自以为很了不起，到最后怎么样呢？被王法所惩治。
李洪志的*轮功，就是这种状况，他有一种魔法，是魔法，就验证了佛所讲的“师及弟子，俱陷王难”，国家把它取缔了。
前几年，有人把*轮功的书拿给我看。我一看，“这是典型的邪教，你们干脆不要看，迟早国家要惩办它。”后来国家把它取缔了，他们很惊讶，“师父，你有神通啊，你怎么知道？”我说：“神通我没有，我是根据佛经讲的，确实它的教理不正确，在那里胡说八道，然后搞名闻利养。”
只管念佛
所谓“行船跑马三分险”，故外出乘骑，都应念佛，可保平安，免除灾难。
何况“天有不测风云，人有旦夕祸福”，
欲转祸为福、趋吉避凶，只管念佛。
现在，众生的共业特别重，往往有很多重大事故，死伤众多。这向我们昭示：世间确实不安乐，再一个就是说，世事确实是无常的，我们哪一天、是怎么样一个死缘，确实难以预料，这样怎么办呢？总是念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，行住坐卧都是这样。
我们前面也讲到，你念佛，有佛的光明环绕，菩萨相随。刚才所讲的保家仙，我希望它来听法，如果它听入心了，保证它就护持佛法了！哪一个不希望观世音菩萨、大势至菩萨跟在后面？哪一个不希望阿弥陀佛光明照耀？
我们学佛，如果今生不了脱生死、不念佛往生西方，将来可能就跟它一样，它蛮灵光的，念经、念咒都会；你也会，但是没有解脱，就有可能成为畜生身了，那就惨了。
古德言：“欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀。”
念佛功德无边，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、
安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，
皆可以念佛为之，不需夹杂其它行法。
这一切事情，虽然是世间的事，只念佛就好了，最简单。而且，如果专门念佛，一心念佛，那么，念佛的力量还特别大，因为不夹杂，力量很集中，感应特别快。如果东搞搞、西搞搞，虽然佛法都有感应，但是很薄弱。
就像手电筒，如果没有前面的聚光镜，打开，它亮，但是光线分散，只能照亮小小的范围，超不过三尺五尺；如果装上聚光镜，可以照很远，对不对？这个道理很明显嘛。集中到一个方向，不分散。
我们集中在一个方向，专念一句“南无阿弥陀佛”，这个效果特别明显，所以，如果希望家庭平安、儿女孝顺、超度祖先等等，你只管念佛。
教育儿女
有一位莲友，家里小孩很调皮，她就请教一位学佛的老师。老师说：“每个家长都要求孩子听话、孝顺、好好读书，如果他们讲的话管用，那么监狱里就找不到罪犯了，哪一个妈妈不是这样要求、这样希望的？你是凡夫，你有什么办法？你连自己都改变不了，你想改变人家？这是随业报而来的，任何办法都没有，只有靠南无阿弥陀佛。你不要管他成绩好成绩坏，也不要管他听话不听话，你就给他一项任务，叫他专门念佛，逼著他念，每天念半个小时，只有佛的名号才能改变他。”她后来就这样教导孩子。这小孩也不错，果然一两年之后，性情都变了，很孝顺爸爸妈妈，成绩也提高了，高中还没毕业就考上了大学。现实的例子。
所以，你要想子女孝顺，只管念佛，叫他也念佛。
小孩要考试了，初中升高中，高中考大学，父母给他好营养，早晚照顾他，都是人情这一套，当然，这也可以，但是，学佛的人还要知道：求佛菩萨才灵验。自己多念佛，劝他念佛、拜佛，让他的心跟佛法接近，自然就福报增长、智慧开发。
有的人没有福报，虽然有聪明智慧，但考试总考不好，考试那天就生病，或者发挥不正常。如果能念佛增加福报，他就能发挥正常，而且他复习的题目，就是要考的题目，他就能考得上。这个不是说叫你不好好学习，好好学习是我们应该做的，同时，要亲近佛法，佛法有不可思议的力量。
子女的事，做父母的要看淡一点，做父母的，最难的就是子女的事看不淡，搞得你恼火得要命，其实在那里 ── 成语讲叫“拔苗助长”，你那一番热心，只能增加烦恼，给孩子增加压力，没有祥和。我们说“大事化小，小事化了”，你没事找事，那在干什么呢？你只要把必要的生活供养给他，同时，因果的观念教导给他，把佛法的基本道理、基本要求教给他，劝他多念佛，他自然会改变。
现在有的父母不会教育儿女，教他刁钻、奸恶、险猾，“你这么老实怎么行啊？这么老实，长大吃亏呀！”意思就是说：你要狡猾一点。这样能把孩子教育好吗？这样的孩子长大一定吃亏，搞得不好，就是国家抓去坐牢的人。
以前听过一个故事：有一个人，被判了死刑，砍头之前，向监狱长要求见妈妈最后一面。他妈妈来了之后，他说：“我还要喝你一口奶。”她妈妈没有办法，只好给他喝。他一口咬住妈妈的奶不放，咬得妈妈哇哇大叫。怎么回事呢？他说：“我今天到这样的地步，就葬在你的手上。”原来，他犯了偷盗罪，他小的时候，到邻居家偷了一个鸡蛋，夹在胳膊底下带回来，他妈妈不仅没有批评他，还表扬他。后来，他每次做了这样的事情，母亲都会表扬他，一直让他堕落下去。
现在这个社会，风气确实不好，很多人要求子女“将来要出人头地，不能受人家欺负……”这些话，其实都是把他往火坑里推，我说实在的，你还以为对他有利益。你只让他信顺因果，宁愿老实，他不会吃大亏。现在那些人，都很能干，能干，将来就难免吃亏。愚讷一点，忠厚一点，朴实一点，多念佛，相信因果，有你的好报。
简易圆顿
念佛：简易圆顿。
念佛：方法最简，效果最快，功德最高。
念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。
念佛，简单、容易、圆满、顿速；开口就可以念，不能念三万、五万，一万、两万、三千、五千，通通可以，下手很容易，成功还高，我们生生世世以来，别的法门都滚过了，都没解脱，不能成功，念佛，稍稍用一点功，说“我一点也不用力”，那也没那回事，总要花一点时间，但是很少；所得效果呢？很快速。
讲闲话
如果念佛成为习惯了，你就不喜欢讲闲话了。闲话讲得多的人，一定烦恼重，真的是这样子。话，就好像我们身体里排出的毒气，心里毒气多了，往外膨胀，排出来了；沉默寡言、总是念佛的人，他的心地一定比较清净。
念佛利益
念佛：既获现世安稳，亦得临终往生；不但自己蒙福，亦使家人受惠。
现世可以得种种安稳利乐，临终可以往生，这个多好呢？还不只一箭双雕，不光自己蒙受佛的光明加被，也可以使家里的人得到利益，一个人念佛，祖先都沾光，子女都沾光，有的母亲念佛，儿子免难，这样的例子很多。所以，我们希望对家人好，只管念佛。
念佛：方便中的方便，直接中的直接，
简单中的最简单，易行中的最易行。
人人可行，人人可证。
什么叫“直接”呢？当下就是！当下念佛，当下佛光就照耀你，当下就摄取你，当下就保护你，没有比这更直接的了。
你要修禅宗，你不开悟，等于是盲修瞎练；如果读经，如果脑子打闲岔，就得不到读经的利益。念佛，人人可念。印光大师经常劝世人念佛，当时，寺院经常做佛事，印光大师不太赞成做佛事，他怎么说呢？他说：做佛事，诵经、超度，当然不是没有利益，也有利益，但是必须是口齿伶俐的人，念得飞快 ── 到寺院听和尚念经，你一句都听不懂，木鱼敲得飞快，念完了，你听得懂吗？ ── 舌头稍微有点不灵光，脑子愚痴一点，根本没法诵经，他上去，就是做个样子了；有的人很懒，虽然能念，但是他不愿意念，这样也不能得到利益。念佛就不一样，任何人都能念，三岁小孩就能念，连白痴也会念，任何人都能念，懒汉不愿意念，但是，如果人家在念佛，他不把自己的耳朵堵著，人家念一句，他听一句，等于也念了佛。
有一个人，在寺院里做素食，居士们每次打佛七，都请他下厨，别人念佛，他就会听到，他听到了佛号，就储存在八识田中。他儿子得病将死，跟他讲：“我要死了，可是不能到好处去，你把你的佛给我，我就能到好处去了。”他说：“我不念佛，哪有佛？”儿子说：“爸爸，你的佛很多，你只要答应一声就好了。”“那好，就给你吧。”他儿子马上就安详地走了。
这位爸爸没有念佛，但是，听到别人念佛，他的心里就有很多佛了，他答应给儿子，他儿子就能够到好的地方去，何况我们天天念呢？所以说念佛功德无边。如果诵经的话，就难得这个效果了，别人念了半天，结果一句也没听懂。
念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。
念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。
“十王”就是十殿阎王，不敢召请你，因为你是念佛到净土去的。只要常行念佛，身上有四十里的光明，一切邪魔外道不能侵犯你，你相信不相信？
真的是这样子，各位出门，真的放光。想放光就多念佛，多念佛就能放大光。慧净法师十几年前到一个道场，一天早晨，出门欣赏山外景色，人影映落于山谷，这个时候，他发现自己身影的头上有七彩光环，别人也看到，说：“法师来这里放光啊！”
念佛的人，身上自然有光明，在特殊的时空就能看得见，我们平时当然看不见。慧净法师一天到晚总是念佛。所以，我们各位念佛也有光明，不是说“他是师父，他念佛才放光。”所有的人念佛都放光。
念佛人：阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便，
现世常得安稳，临终任运往生。
阿弥陀佛在念佛人头顶上，像直升飞机在头顶跟踪一样，你到哪里去，他就到哪里去，叫“常住其顶”，用光明来保护你，白天晚上都是这样。所以，念佛的人晚上睡觉，不光睡在床上，可以说是睡在弥陀的光明中 ── 弥陀的光明像蚊帐一样，把念佛人罩住 ── 夜梦吉祥，无有恐怖，自然身心安乐，常行念佛，自然一切平安(我们看《西游记》，孙悟空画一个圈，妖魔鬼怪就不能进来了，当然这个是《西游记》)。阿弥陀佛的光明在这个地方，冤家想进来，挡住了，自然就退回去了，自然就化解了，“不得其便”，找不到机会。
什么叫“任运往生”呢？很自然的，无论如何都可以往生，不要使劲、卖力气，自然而然往生，只要你一生专念弥陀名号，没有不往生的，甚至到最后，一声、十声都往生，何况我们一生专念佛的名号，哪有不往生的？
大家听到这样的道理，我们就专门念佛号，这才是把佛法落实在生活和实践当中。你光听了一大堆道理，也会讲，讲得比师父还好，但是就是不念佛，那也不能往生 ── 懂得道理不能保证我们往生，念佛才能保证我们往生。
《无量寿经》言：
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化，
天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起；
国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。
这段文怎么解释呢？
如果从字面意义讲是这么说的：佛所游行过的地方，人民受到教化，没有战争，没有灾难，风调雨顺。
那现在有没有“佛所游履”呀？佛在哪个地方游行啊？“释迦牟尼佛都涅槃了，他又没到我们这儿走一趟，请佛来走一趟，那多好呢？”
佛法，要用心体会，“佛所游履”，更重要的是指我们的心在念佛，佛在我们心中。佛在我们心中，我们的心就是佛所游行的地方，在我们心中，自然就会消除种种灾难。念佛的人，真正懂得阿弥陀佛的慈悲，跟别人斗争(“兵戈”)的心就会降低了，“兵戈无用”，什么叫“兵戈无用”呢？士兵和武器都用不上了，天下太平了，我们就不容易和别人发脾气了；“日月清明”，我们内心一片清明祥和，这个叫“佛所游履”。我们经常念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛在我们心中游行，我们就得到这种种利益。
佛法所讲的东西，不是虚幻的东西，是很实在的。
印光大师云：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，
如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报反为下劣，
而心不专一，往生更难决定矣。
如果你念佛，只是求世间福报，不肯回向往生 ── 既然求世间福报，你的心就在娑婆世界，你不是回向到极乐净土，“我念佛，希望儿女健康”，如果有这样的想法，你所希望得到的福报也能得到，但是，是下等的；如果你愿意往生西方，“我不求世间福报，自然念佛，一心一意求生净土。”不是说我们把念佛的功德回向，是说我们的思想不是在娑婆世界里转，是要到西方净土去的，这叫“回向往生”，那你所得的福报就超胜了。如果光是求世间福报的话，不是想到净土去，甚至根本不想去，往生就不确定了，因为你不想去啊，只是在这个世间打闲岔。
念佛现世利益偈 十五首
阿弥陀如来来化 本为息灾延命故 特为众生先开示 金光明经寿量品
山家之传教大师 为怜愍国土人民 七难消灾诵文中 说应称念弥陀佛
念南无阿弥陀佛 胜过一切之功德 即使三世之重障 亦必转变为轻微
念南无阿弥陀佛 此世利益无限际 流转轮回之罪消 定业中夭亦皆除
念南无阿弥陀佛 梵天帝释皆归敬 所有诸天各善神 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 四大天王皆共同 日日夜夜常守护 四方恶鬼不敢近
念南无阿弥陀佛 坚牢地祇亦尊敬 如同形影互相随 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 难陀跋难大龙等 无量龙神皆尊敬 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 炎魔法王亦尊敬 五道冥官皆共同 日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛 他化天之大魔王 亦在释迦文佛前 誓言必作常守护
此等天神与地祇 悉皆名为善鬼神 此等善神皆共同 守护念佛诸众生
愿力不思议信心 即是大菩提心故 所有天地恶鬼神 皆得一一敬畏服
念南无阿弥陀佛 观音势至亦偕同 恒沙尘数诸菩萨 如影相随在身边
无碍光佛之光中 有无数之阿弥陀 个个化佛皆相随 保护真实信心者
念南无阿弥陀佛 十方无量数诸佛 百重千重来围绕 欢喜相随常守护
(“山家”指天台宗。“魔王”，我们讲魔王都是很坏的，但魔王多数都是菩萨化现的，不然没那么大的威力。)
真实信心就是大菩提心。真实信阿弥陀佛、称念名号的人，就得到这么多的利益。
念佛十大利益(慈云大师)：
日夜诸天护 菩萨常相随
弥陀佛光摄 鬼兽毒药离
灾难悉不受 宿冤罪灭息
夜梦吉祥佛 心颜气力吉
世人敬如佛 正念往西方 (取意造偈)
念佛之人，所有的灾难不会碰到，晚上做梦能够看到吉祥的佛，脸色好，气力足，世人尊敬，正念往生。
总 念
念佛九种胜(《安士全书》)：
字少易念 随地可念 随时可念 随人可念
天神恭敬 恶鬼远离 业障消除 福慧增长
临终往生
“南无阿弥陀佛”，只有六个字，或者念四个字，“阿弥陀佛”，四个字您嫌不便，念三个字“阿弥陀”也行，三个字嫌不便，念两个字“弥陀”也行，两个字您嫌不便，念一个字“佛”也行！如果到临终，一个字也念不出来，心中知道，也行！如果诵经呢，一部经好几千、好几万字，就不容易了，还要识字 ── 念“阿弥陀佛”，不识字也会念哪；念佛“随地可念”，诵经就不一样了，不在经堂、不在房间就不能诵经，脑子打闲岔还不行 ── 念佛随便，菜市场可以念，公共汽车上也可以念，马路上也可以念；“随时可念”，对不对？晚上睡觉的时候，靠在床上也可以念，心中默念，甚至上班的时候，清闲下来，心中马上就可以念；“随人可念”，任何人都可以念。
念再多的经咒，临终一句都用不上。“师父啊，《楞严咒》我学了两个月，现在会背了！”恭喜你，恭喜有什么用呢？到临死的时候用不上，临死的时候，“哎，等一下，我把《楞严咒》背完了再去往生。”来不及啦！舌头打转了。
我们学的东西，一定要派得上用场。当然，我们念佛的人，根本不需要等待临终，这是比较来讲。比如说，临终病苦了，其它任何行法都用不上。
台湾有一位广钦老和尚，很受人尊重，他一辈子念佛。他临终的时候，有一个很有意思的公案，他对弟子讲：“我快往生了，你们把《大藏经》搬来，给我念经。”弟子就忙开了，《大藏经》有多少！唏哩哗啦都搬来，“师父，怎么念哪？”弟子就问老和尚，老和尚说：“总念。”通通念，全部念，那弟子就忙坏了，对不对？有人念《心经》，有的念《地藏经》，有的念《金刚经》，都在念，老和尚坐在那里“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，潇洒地往生了。
他是什么意思呢？“总念”，这句“南无阿弥陀佛”就是“总念”，就把整个《大藏经》全部念了，广钦老和尚很有智慧，他喜欢搞这些动作，到最后，弟子才知道，这才叫总念。你说，临终的时候，再去念那些经典，来得及吗？来不及啦！就念一句“南无阿弥陀佛”，所以，平时干脆就念“南无阿弥陀佛”，一句佛号念到底。
