[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


念佛胜易 第十章 现世为多 示人专一
 
{返回 净宗法师 文集}
{返回网页版}
点击:3039

   第十章 现世为多 示人专一

   一般编辑念佛感应的事迹,大多以往生瑞相为主,
   如《净土圣贤录》或《花开见佛菁华录》等;
   而本书是以现世感应为多,占三分之二以上,
   目的在于使人确信念佛不仅能得到临终往生,
   亦能获得现世各种利益,不需另修它法,
   使其心能专一,路无分歧。
   而三分之一的往生事迹,此等往生者,都非上根,非久修,非苦行,
   都是临终遇缘,闻法心安,念佛被救(有几则例外)。
   用意在于显示弥陀的救度随时存在、完整无缺、平等无别,
   任何人都是被救之人,任何时都是被救之时;
   使人人有希望之心、无绝望之地。
   阿弥陀佛的救度任何时候都存在。通过教理和感应事迹的学习,真有这样的效果,任何人都能产生希望之心。如果不懂得弥陀的誓愿,你就绝望了;懂得弥陀的誓愿,个个都有希望。“任何人都是被救之人,任何时都是被救之时”,并不是说“我要到什么时候才能被救”,现在念佛,现在放光,现在摄取,现在被救。

   临终与平时

   临终一念亦能往生,则平生念念常能安心。
   我们很多人都认为“临终那一念才能往生”,这里不是那样说的,说“临终一念也能往生,我们何况平时念念呢?就更能安心了”。有人往往是“临终一念才能往生,平时念念不能安心”,他以为只有临终一念才能往生。不是的。
   我们临终的时候,佛要救我们。临终的被救众生,四大分离、惊慌恐怖,上气不接下气,是千钧一发的时刻,时间很短,境界很坏,一切冤亲债主现前干扰,他哪有什么办法呢?这个时候念一句佛都能往生,何况我们现在?身体安泰,心情平和,时间还有的是,对不对?宽宽有余,那佛救你不是更轻松了吗?怎么现在念佛不安心呢?就更能安心了。要这样思惟。
   故不可远抱临终侥幸的卑劣心态,
   而延误平生业成的神圣大事。
   “我临死再念佛吧。”这个是卑劣的心态。“平生业成”就是说“现在活著的时候,往生大事就要敲定,不能等到临终的时候碰运气”,意思是让我们现在就来念佛。
   轮回便是第一大灾难
   虽说念佛自然有感应,能获得现世利益,
   但不论任何利益,若与往生利益相比,
   何啻沧海之一粟,根本不能比。
   虽然说念佛有感应,用意不是让我们追求现世利益,而是以此为引导,专修念佛。现世虽然得利益,如果跟往生成佛的利益相比,何止是大海之一滴呀?
   因为世上唯有往生成佛是真实,
   现世一切皆是虚假,假岂能与真相比!
   人生是梦,世事若幻,
   健康百年,幸福一世,瞬息便逝,转眼成空。
   若不往生,尚在轮回,轮回便是第一大灾难;
   念佛之目的与利益,正在于消除此一轮回之大灾难。
   我们学到这里,不要说“我还是想追求现世利益”,正信的佛弟子要知道:轮回是第一大灾难,“消灾免难”,正是要消此第一大灾难。
   现世利益,仅几十年,有限;往生利益,超越数量,无穷。
   若能往生,则未来无穷无尽的生死轮回,从此断除,
   永无生老病死之众苦,与弥陀同证无量寿命、无量光明、
   无量慈悲、无量智慧、无量神通、身心自在无碍之乐果。
   这个谁不希求啊?还在世间免一个小病,那就太傻啦!这个大利益要追求!

   念佛的目的

   克实而论,念佛的目的乃为往生净土,往生净土乃为成佛度生;
   既非图身后之乐,亦不贪现世之利。
   法照大师云:
   五浊修行多退转 不如念佛往西方
   到彼自然成正觉 还来苦海作津梁 (一)
   这个娑婆世界退缘太多,不如念佛到西方去,到了那个地方,自然成正觉,不要苦修,自然的,就像千江万河的水流到海里,自然就跟海水同一咸味,不用加工,是咸水、是淡水、是清泉里的水、是阴沟里的水,到大海里边,通通一个味道。我们善人、恶人、圣贤、凡夫,到阿弥陀佛的极乐大海当中,全部跟佛一样,无量光、无量寿,自然而然的。成佛以后,可以回到娑婆苦海度脱众生。
   凡夫若得到西方 旷劫尘沙罪消亡
   具六神通得自在 永除老病离无常 (二)
   十恶五逆至愚人 永劫沉沦在久尘
   一念称得弥陀号 至彼还同法性身 (三)
   五逆十恶的人,按照他们本身的罪业,要无量大劫沉沦在六道当中,念了一句“南无阿弥陀佛”(当然,不是仅限一句,是这一句念到底,如果临终,当然是一句),到了极乐净土,就跟阿弥陀佛一样,证得法性。
   百闻不如一见凡庸之人,百闻不如一见,往往听经好几年,不如一件感应事迹的启信。智慧浅薄的人,听了再多的教理,还不如一个往生实例看了实在,“讲那么多,谁往生了?”所以,百闻不如一见。
   为了广集弥陀感应的事迹,以启大众学佛念佛的信心,慧净在此诚恳地向各位读者大德请托,凡有亲自见闻称念弥陀而感应的真实事迹,祈请惠赐文稿,彼此共行法施,与众同沐佛恩。内容望能朴实而简要,一是一,二是二,不浮夸,不加料,以免打妄语。倘若没有时间写稿,敬请联络,当前往采访。又,自古以来念佛本就一直昌盛不衰,感应事迹自必不胜枚举,而本书由于编者孤陋寡闻,所收不多,寥寥一百多则而已。
   若有与本书性质相同的念佛感应事迹,已见刊登其它书籍、杂志者,敬请通知,以便再版时补入。本书虽分为十二大类,但有几则的归类较为牵强,请读者谅之。又,本书由于有台北王文龙居士的发心输入文字,方能快速与大众广结弥陀救度之缘,特此志之。


{返回 净宗法师 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:念佛胜易 第十一章 本书目的 劝信念佛
下一篇:念佛胜易 第九章 本书性质 有三特点
 人人都是弘法者、服务者、慈悲者
 唯说念佛 序讲
 唯说念佛 正讲 第十条「诸佛护念」之文
 念佛胜易 第九章 本书性质 有三特点
 唯说念佛 正讲 第三条「正杂二行」之文
 略说剃度前的考查
 念佛胜易 缘起 序讲
 唯说念佛 正讲 第一条「圣净分判」之文
 手机
 唯说念佛 总结
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 《阿含解脱道次第》第十一章 四食 问答[栏目:空海(惟传)法师]
 中观庄严论解说 第四十三课[栏目:中观庄严论解说]
 山法宝鬘论 三、消除散乱[栏目:引路明灯]
 般若波罗密多心经(7)[栏目:慧律法师]
 大方广佛华严经讲记 第三一九卷[栏目:大方广佛华严经讲记·第四集]
 一六四 鹫本生谭[栏目:第二篇]
 禅学的黄金时代 4.慧能的伟大贡献-顿悟法门[栏目:禅学的黄金时代]
 平时看佛经或您的著作时,很愉悦也很欣喜,但真正碰到一些事时,比如生病或人际关系的问题,就想不通看不进..[栏目:索达吉堪布·问答释疑]
 与心对话 第一章 走在生命河中 7 可以改变的运[栏目:与心对话·嘎玛仁波切]
 十、阿阇梨是什么意思?[栏目:基础佛学常识100问]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com