衲子转身

前几天看《真歇禅师示众文》很是喜欢，尤其被真歇禅师评为未足奇的古德衲子的转身事迹所迷倒。看到“或为愚痴而再来”时，迟迟想不起来是谁，查了好多的资料，问了好多的人也没有得到答案。今天在座上，肚子饿了想到午斋，忽然想到洞山良价禅师的愚痴斋。好开心！

真歇禅师示众文

“真歇了禅师示众云：‘悟得纸衣下事，只解恁么去。明得一色边事，未会先师意。自余则隐峰倒卓，灌溪步归，无业问随后之人，大颠说无声三昧。或闻鼯鼠而便脱，或为愚痴而再来。或竖指而休，或翻船而往。一一坐亡立化，个个逞神现通。其显也目击正容，其混也忘踪失迹。用得纯熟，措手自由。满路光生，迥无依著。此乃衲僧平常转身，亦未足为奇也。若也已见未明，眼光落地，如生龟脱壳，似方木逗圆，为形躯之所滞，被火风之所迫。盖一生念念散乱，心识分飞，临终之时，暂欲澄心静虑，闭目合眼，意不为幻妄磨灭者，岂易得乎。要须硬鱍鱍地，壁立千仞，一念恁么去，彻底休歇去，气息都无去，那边了却去。直得行如鸟道，坐若虚空，空想亦无，个点灵明，迥然超卓，曾无改变也。只如今日，还有光影落时、不昧生死底汉么？’良久，云：‘五蕴身全尚不知，百骸散后何处觅？’”

这段里面所说的“悟得纸衣下事。只解恁么去”是“真性不化”的公案，这在前几天写的《不借借》里有说到的。“明得一色边事。未会先师意。”这是石霜圆寂后首座与石霜的侍者九峰的公案，这在前几天写的《不借借》里也有说到的。“隐峰倒卓”这是唯一“倒着走的祖师”，我最喜欢的祖师之一，在我的《铁壁银山》的文章里有详细记载。“灌溪步归”就是那位走了七步后入灭的祖师。无业大家应该很熟的啦，皇帝一再请他去，最后他把皇帝骗了一把，从别的路走回了老家了。大颠善说无声三昧，死了也舌头不化，生也如是说，死也如是说。听到鼯鼠叫而便脱的人是大梅法常禅师，这也是我非常喜欢的祖师之一，他正给人开示了一半，听到鼯鼠叫后说了一句：“既此物，非他物”，也不回答别人的问题就跑了。

其实这里所列的几位祖师，仅是无数禅河里惊世骇俗的祖师们的几个例子，祖师们得大自在后，随随便便转个身，去哪里自在得很。异类中行的有，为请法再来的有，为完夙愿而来的有……如此等等举不胜举。他们的特点都是想来就来，想到哪里就到哪里。像玄奘法师*的弟子窥基投胎投错地方已经算是笨的了。

所以学佛学到今天，发现当初的念头没有错。佛教不光有启迪人心的功能，更有着教人解脱的特点，能够让人知道生从何来，死向何去。从目前来看，学人虽然还没有得大自在，更谈不上得大智慧，但从眼前明显的烦恼淡化，身心清净就已经很受用了。何况还有像前面说的这些祖师们的逍遥自在这个大饼悬在眼前，激励学人“努力殷勤空里步”，向他们靠近。