路上行人半是僧

雪峰义存禅师的公案多得不得了，因为他修行刻苦，曾经有六上投子(六次向投子义青禅师请教)，九上洞山(九次向洞山良价禅师请教)之事，这在古代交通不便的时候是非常困难的事情。虽然师从德山禅师，最后却在鳌山他的师兄岩头这里悟道。他的特点是在哪里都干最艰难的工作(佛教叫做苦行(念heng)——饭头)。

他的悟道公案“从门入者不是家珍”和《六祖坛经》中说的：“欲拟化他人，自需有方便，勿令彼有疑，即是自性现。”这是自己常常提及的。因为，他们的思想有共同之处，都是“一一从自胸流出，将来盖天盖地去。”非常吻合佛陀的“法无定法”思想，自己有深刻的体会。

有关雪峰义存禅师的公案实在太多，而且个个都非常精彩。因为他是饭头，光在吃饭的事情上，就记载了很多的公案。比如“勺子话”、“米中有虫”、“德山托钵话”等等都是自己非常喜欢的公案。其他的比如与三圣禅师的“老僧住持事繁”、与他徒弟的“南山瘪鼻蛇”等等公案，也是启迪学人开启智慧的钥匙。

雪峰禅师作为自己非常喜欢的祖师之一，也很有意思。因为自己就生长在他的道边上，可惜直到前几天才有缘去过一次。真正地在僧堂相见了；在枯木堂前相见了；在乌石岭前相见了(这几句话也是一则公案)。不过，是行摄(色)匆匆(是以前一家户外活动及摄影的俱乐部名)，时间太紧了。

雪峰义存禅师在鳌山悟道后(这则公案也难看，他是德山禅师的徒弟，却最后由其师兄岩头禅师点拨彻悟)，最后落脚福建闽侯的雪峰山。而雪峰山的原名叫象骨山，因为义存禅师因雪留宿在山上，后来他的好友闽王王审知问他象骨山如何，其答“六月还有存雪“而得名。

并且因雪峰山的地形实在太好，而在雪峰山建寺。至今寺门口还有四株古树，相传是由义存禅师和闽王王审知亲手所种。当年就在这片土地上，住了一千五百多人(这也有一则公案。三圣问雪峰：“透网金鳞未审以何为食？”峰云：“待汝出网来，向汝道。”圣云：“一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：“老僧住持事繁。”)

到过雪峰山后才知道，这一千五百人完全可以靠土地菩萨来供养。因为雪峰寺周边的土地资源丰富，即使是在深山老林里面(交通到现在还很困难)，现在还有很大的一片村庄。它与云居山不同，云居山是山顶上的一个小盆地，周边九个小山头。雪峰山是在山顶上有一片的小山头，其范围之大就可想而知了。

自己很感兴趣的“南山瘪鼻蛇”公案，在这里就很容易明白。因为庙前有一座小案山，比边山的小山要瘪小些。还有就是长庆禅师开悟后认证的公案：“万象之中独露身，为人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。”长庆禅师、雪峰禅师和他的徒弟玄沙禅师在这里演出了一场旁敲侧击的好戏。

有关雪峰山的公案太多太多，说不完道不尽，还是回头说正题。从福州家中坐车(开得慢)走了大约两个半小时，才到了雪峰寺。闽侯是自己上高中的地方，应该很熟的了，但是，从来没有去过雪峰山，所以还是一路地问过去，而且所问到的地名都很熟，只是没有去过。

到了庙里，正值雪峰禅师诞辰1100周年纪念法会刚过，纪念法会的条幅还没有撤掉。庙的布局与鼓山涌泉寺差不多，所记载的乌石岭、枯木堂等都去不了，只能在庙前望山兴叹。自己脚下的这片土地，曾经养育着一千多位出家人，在王审知当闽王的年代，福州周边很多地方是“钟声佛号闻十里，路上行人半是僧”，可以想象得出当年的繁盛景象。

在这里的感觉真好，门票也不算太贵，自然环境很好很安静。常住很勤劳，设了一个如意斋堂，供游客吃饭，出家人自然是免费的了。正好赶上“禅七”，可以听见从禅堂里面传出来的喊“起”字声，真想住下不走了。遇上一个做“荼毗”佛事的，居然在大殿前放起鞭炮，可见禅堂里面的出家人是比较辛苦的。

所以，还是云居山真如寺*的出家人幸福，自己五年前就说那是虚云老和尚给出家人安下的最好的养生场所。当然，如果是在一千多年前的雪峰禅师生活年代，是会不一样的，这片土地上必然全是出家人，自然只会有禅堂里面的喊“起”字声，而不会有鞭炮之声。

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