真盛界中无去来

昨天匆匆忙忙放下庙里的事情，回榕参加一个聚会。老父往生之后，虽然大事已办，但是，还留下一些事务没有处理，急急忙忙赶回庙里打七。计划好在过年后回榕处理，现在正是时候。虽然这是自己很不愿意面对的事情，也完全可以置之不理，按照以前的禀性，是会不管不顾的。

但是，现在自己明白了，自己是一个佛子，自己的一举一动不只是个人的行为，还代表着佛教的形象。处理得好，能为佛教争光，处理不好，就会给佛教抹黑。所以，不但要放下自己喜欢的事情，还要历尽旅途的辛劳，奔挤于浩浩荡荡的民工行列，不顾寒夜之永，赶赴千里外之约。

身体虽然是极度的劳累，但是心里却没有任何的困惑。因为，现在自己的心态已经没有拿起、放下与来去，坦然面对一切的现实问题，完成自己的责任。虽然带着一身的风尘，面对噪杂的环境，心里还是保持一颗平常之心，完成着迎来送往的职责。

功夫与用功的方法自然不必说了。因为，这些方法是自己常常挂在嘴边的。所谓“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧”；“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情何处起”；“北俱泸洲长梗米，吃了无嗔亦无喜”……基本上是能做到真盛界中无去来。

这让自己想起永源寂室*和尚说：“人生处世，其亲在则晨夕不离左右，靡惮劳苦罄其侍奉之诚，及乎其亡则或庐墓畔持服三年。若是出家之士固守心丧，勤苦炼行不限岁月，而荐冥福，谓之孝终者也。”自己很惭愧，两样可以说都没有做好，只好将来慢慢用自己的忏悔来消业。

想想自己真是像永源寂室和尚说的“于戏幽灵落髻，披衣游方之日多。承颜之时少，素念参禅学道见性明心。庶几报酬劬劳之恩，争奈志愿虽大，力用未充。一旦无常递至，蕴志永逝。悲夫重愿，惟灵生生”，不禁汗下，不敢有所放逸，时时将生死大事挂在眉头。

不管是在庙里面打杂、公务，还是上殿、过堂或者出坡、坐香，念念不离这个。时时刻刻把“念佛是谁？”提起参究，希望有日能够打破漆桶，还报“四恩三有”。牢记祖师的教诲，履行着“奋志不知寒夜永，笃行那觉暑天长”的誓言。所以，整天也是忙忙碌碌，起早贪黑。

无论是身处噪杂的列车车箱，奔波在年关迁流的队伍；还是处于迎来送往的喧嚣，面对噪杂的环境，保持着一颗平常之心，没有引发任何的念头。真正做到祖师说的：“幻妄境内有生灭，真盛界中无去来，万古秋空一轮月，清光夜夜照高台。”

又读楚州胜因戏鱼咸静禅师的上堂说法感觉格外亲切，其“因缘熟处便为家”之语与“真盛界中无来去”之句，有心心相印之趣，不禁又拿出来显摆。

楚州胜因戏鱼咸静禅师，本郡高氏子。上堂：“游遍天下，当知寸步不曾移；历尽门庭，家家窖底少烟不得。所以肩筇峭履乘兴而行，掣钓沈丝任性而住。不为故乡田地好，因缘熟处便为家。今日信手拈来，从前几曾计较，不离旧时科段，一回举着一回新。明眼底，瞥地便回。未悟者，识取面目。”且道如何是本来面目？良久，曰：“前台花发后台见，上界钟声下界闻。”以拂子击禅床，下座。

上堂，举：“世尊在摩竭陀国为众说法，是时将欲白夏，乃谓阿难曰：诸大弟子，人天四众，我常说法，不生敬仰。我今入因沙臼室中，坐夏九旬。忽有人来问法之时，汝代为我说：一切法不生，一切法不灭。”
言讫，掩室而坐。”师召众曰：“释迦老子初成佛道之时，大都事不获已，才方成个保社，便生退倦之心。胜因当时若见，将钉钉却室门，教他一生无出身之路，免得后代儿孙递相仿效。不见道，若不传法度众生，是不名为报恩者。”击拂子，下座。后晦处涟漪之天宁，示微疾，书偈曰：“弄罢影戏，七十一载。更问如何，回来别赛。”置笔而逝。(《五灯会元》)