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莲花生大士全传 第一篇 莲花王 第二章 空行圣地乌仗那
 
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第一篇 莲花王 第二章 空行圣地乌仗那

极丽的虹彩 是空行的锦带

卷动得明光 如碎珠般的漂颤

永誓护持的三昧耶

在顶上在喉轮在心间

是功德是事业

双手金刚合掌

吽!吽!

圣者如泉涌出 最殊胜的

莲华生

看哪,那佛陀授记的圣地乌仗那!

佛陀与一切圣者相继成就的鸟仗那圣地,将如实的成就广大胜利因缘。这胜妙的缘起,乃是佛陀及一切圣者授记的清净化身莲华生大士,将现生于这诸佛赐福及一切金刚空行守护的空行净土——鸟仗那,以成就不可思议的度生庄严事业。

而清净的空行圣地乌仗那与佛陀在《华严经》中所授记的文殊净土中国,在体性上虽然本然不二,但是在外相上,却不断地示现相续往来的因缘,而许多的贤圣更在其中成就了极为广大的佛法事业。

乌仗那国以佛法治世,国家中没有死刑。被判极刑的人,会被放逐到荒山野外之中,任其自生自灭。

而乌仗那这个拥有五大城池的国度,与中国历代的往来也十分密切,尤其在贞观十六年时,乌仗那国王达摩因陀罗诃斯,曾遣使者献上龙脑香等贡物,并上表给唐太宗说:“大福德至尊!一切王中上乘的天宝车,能破除一切黑暗。您就譬如帝释天王一般,能降伏阿修罗王。我由于宿世所种的善根,得以生为释迦种姓。现在,以此表上拜至尊,并献上龙脑香等贡物。”

这位信佛法王达摩因陀罗诃斯,法帝释喜王,应是因陀罗部底的先王吧!

到了后代,中国与乌仗那国的因缘更加深切。大约在莲华生大士去国之后,唐玄宗在天宝四年还曾册封乌仗那国的国王为王,乌仗那国与罽宾(今克什米尔)皆为密教圣地,在当时都曾为中国的属国。

由此可见,在因陀罗部底王与莲华生大士的时代,中国与乌仗那的因缘有多么密切,佛法也在两国之间密切相承;而大圆满教法更由汉地祖师吉祥师子传给莲华生大士。

乌仗那国是佛陀所授记的圣地,也是秘密成就圣者所安立的净土。虽然在外相上示现为一般众生所依止之处,但是在密意之中,却有许多不可思议的清净圆满。

佛陀在《大悲空智教王经》当中,曾经向金刚藏菩萨授记乌仗那国是一清净殊胜的修行处所。当时,金刚藏菩萨向佛陀请问道:“世尊!我们应当在哪些处所,来求得修行持明的成就呢?”

佛陀回答金刚藏菩萨说:“金刚藏!有十二个处所可以让我们远离一切魔事,成为一切修行人所应尊重的修行圣地。第一个处所包含了惹蓝驮口嚂国、歌摩噜国与酤罗山清净园林……”而其中的“酤罗山清净园林”就是殊胜的乌仗那国。

乌仗那也是佛陀所授记密教的圣地之一,她与札奈达拉、保尔纳基里、迦摩缕波,同称为密教的四大圣地。

而密主金刚手菩萨也曾说过:“即使是要到楞伽这个遥远的地方,我也可由空中飞行而至。而此时,我应当以神通力来到乌仗那国的空行净土,为因陀罗部底王宣说《秘密王集会经》。”所以,乌仗那国也是秘密主金刚手菩萨加持的圣地,并且为一切空行母众所聚集的地方。

另外,在《成就法鬘》中也曾经予以记载:乌仗那、普尔纳基里、迦摩基耶与室利哈达约是密教的四圣地,有无量的圣者安止成就。

佛陀并且在许多的经典当中,派敕许多修行的成就者与护法来守护这块圣地,使这块圣地无间的持续着殊胜的因缘。

在《大方等大集月藏经》记载,佛陀咐嘱习音天子与其五百位眷属、华光乾闼婆王及其三百位眷属、善怖紧那罗王及其一百眷属、迦罗婆提夜叉王及其五百位眷属、郎浮罗龙王及其三百位眷属、遮曼池阿修罗王及其一百位眷属、曼陀果鸠盘茶王及其一百位眷属,还有呵梨帝天女、染贤天女领导着五百位眷属等安住在乌仗那国,并敕命他们共同来护持这空行的圣地——乌仗那国土。而在《孔雀明王经》中也记载:羯罗罗药叉更是常住于乌仗那国中守护佛法及众生。

所以,乌仗那国是一切圣者修行成就的道场,也是一切护法所共同护持的殊胜圣地。而无量无边的显、密成就者也将在这里,宛如开花结果一般,遍地圆满的成就。

而其中最殊胜的,当然是有第二位佛陀之称的莲华生大士,在他即将现生教化广大的众生之前,陆续有着如繁星一般的圣者在乌仗那出生成就,或是加持教化这一片乌仗那圣土。就如同要开满遍地的莲花大海,一定要先播下清净的莲种,及具足莲华生长的因缘一般。这些圣者努力的加持、播种,来种下这个清净的因缘,以圆满最伟大的圣者莲华生大士的示现。

当佛陀自乌仗那国降服恶龙之后,欲返回拘尸那罗国时,在途中经过乌仗那国国都,救治了上军王的母亲龙女之后,佛陀以天眼善巧地观察了未来,然后告诉阿难说:“阿难啊!在我入涅槃之后,将会有一位你的弟子,名叫末田底迦阿罗汉,他将来此国弘扬佛法,教化众生,使这一片国土出生清净无间的胜妙因缘。”

而在佛陀入灭五十年之后,阿难的弟子末田底迦罗汉,当他证得阿罗汉果,修行已得六大神通,具足八解脱之时,听闻到当初佛陀的授记,心中感到十分的庆悦,于是便来到乌仗那国,广弘佛法,教化群生。

乌仗那国的旧王城位于新王城瞢揭厘城的东北,必须翻山越岭,逆印度河而上才能到达。这中间的路途十分难阻险恶,山谷深远险峻,有的地方甚至要蹑悬网索才能过河,有的地方则是以铁锁为桥,下不见底,旁无挽捉之处,若稍一失神,恐怕就将身投万丈的悬崖了。

所以,许多人到了这里常常只能望风谢步了。沿着此路行千余里,可以到达达丽罗川。而达丽罗川就是乌仗那国的旧都所在。末田底迦阿罗汉为了使众生对佛法产生不坏的信心,曾经在此以他的大神通力,携引木匠至兜率天的内院之中,亲观慈氏弥勒菩萨的庄严妙相前后三次之后,才在达丽罗川沿岸的大伽蓝旁,雕刻了一尊高约百佘尺的木雕弥勒菩萨像。来自中国的法显、宋云、惠生乃至玄奘三藏都曾亲眼目睹了这一座庄严的灵像。

这一尊弥勒菩萨的法相,也代表着未来的佛陀——弥勒菩萨对乌仗那国永恒的佑护与加持教化,更是乌仗那国修行人的成就象征。这尊弥勒菩萨的法相,十分庄严晃昱,而且非常灵验,向他祈求常能如愿。

乌仗那国与中土十分有缘。在乌仗那国内曾有一人来到中国,他是一位清净出家的沙门昙摩罗。他的根性聪慧明利,至心穷研佛法,清净修行。他在魏晋南北朝(约于公元249-253年)时,经过了长途跋涉,来到了中国。

他努力学习当时中国的语言以及隶书等文字;他的智慧通达,凡是所见闻过的事物,皆能马上的领悟,无不通解,所以不论僧俗或贵贱都闻风前来依止归命他。他在中国建立了一座法云寺。他所建立的寺院,无论佛殿或僧房,都是沿袭着乌仗那国传统寺院的装饰方式,绘画颜色十分炫耀彩丽,金碧辉煌。而佛殿中的佛像庄严奕奕,让人宛如置身在佛陀初转**的鹿野苑中,听闻到佛陀的法音;而其壮丽的神光,更令人宛若见到佛陀于拘尸那罗的双林树下,清净入灭的安详。

在寺庙伽蓝之内,各种花果茂盛,芳草蔓延,嘉木林立,所以京师里的沙门中喜好佛法者,皆来昙摩罗这里受持佛道。而他从西域所带来的佛陀舍利骨以及佛牙,也都供养在此寺院内。

更重要的是昙摩罗秉持着乌仗那国的修行传统,虽然他戒律清净,真修苦行,但却是一位真言密咒的大成就者。他的密咒真言十分的神验,可说是独步当时,人间难有的。传说他能诵咒使枯树逢春重生枝叶;甚至能持诵真言,使人变为驴马。亲见到他的真言成就的人,无不对轮回恶事心生惊怖。

但是他告诉弟子们说:“一切的真言神通,毕竟是虚幻的,业力才是真正可怖的,大家应当努力修行,以解脱轮回之苦!”

由于他是一位真修实证的人,所以在他的教诲之下,大家都能努力修行。所以,密乘修行的传说,在乌仗那国可以说是渊源流长。这才能成就莲华生大士的广大度生事业。

乌仗那地方修秘密法要而得成就的人不少,但是他们的行踪常常十分的秘密,一般人并不容易知道。但是到了无著、世亲菩萨的时代,密教中的“事续”与“行续”等经典,开始流行起来。此时,大成就者游戏金刚又从乌仗那的“法库”当中,迎请得到了《降黑阎魔怛特罗》的密教经典,流布于人间。所以乌仗那也是传出密法的主要地区之一。

世间一切殊胜绝妙因缘的发生,往往在事后我们方能觉察。而圣者微妙的行迹,就是示现在我们眼前,有时也会让我们睹而不识。

在乌仗那国中有一位殊胜的修行成就者,名为那连提黎耶舍。他也是与中国有缘的修行人,曾从乌仗那国来到中国,流传下许多殊胜的经典与行迹。

那连提黎耶舍又略称耶舍,为刹帝利贵族种姓。他年方十七岁即出家,通达大小二乘的佛法,并精于戒、定、慧三学,到处参访名师,以听闻正教。他并且为了礼拜佛陀的圣迹而周游印度列国,并曾在王舍城旁,佛陀曾经长住的竹林精舍安住了十年。他的足迹遍踏各个僧院,遇到许多的名僧大德。

其中有一位尊者,能善巧观察、通达深识人的根机,当见到耶舍之后,就对他说:“你若能静修,应可获得圣果,但是就怕你多方的游行涉略,到最后反而一事无成。你到处参访虽然能广博见闻,但是心对佛法却无任何领悟,莫待老来年迈,那时后悔就来不及了。”这些话不禁使耶舍心有所悟,于是在他北到雪山,南至狮子国,历览佛陀圣迹之后,就决定回到母国去了。

在他遍览多国的风俗民情后,才发觉乌仗那国真是个殊胜的修行胜境,而乌仗那国王,也是一位真正的菩萨大士。

耶舍独自思维观察:“乌仗那国王以佛法治国,爱护人民,视大众宛若自己的亲人一般。深夜五更,他会先礼拜三宝,供养香花以及鸣奏各种乐器,来尽心恭敬供养;而等到日出之后,他才升殿处理国家大事;到了上午辰时,他又以香水沐浴佛像;宫中更经常广设斋食来供养僧人;并且当供养之时,国王及夫人会亲手持着食品供养僧众。

而在早斋之后为了消化饮食,以求饮生并不废国事又习诸武艺。下午之时大阳将落,他又亲写十行经文,并与诸高僧大德,共谈佛法义理。而后又与群臣商议国事治理政务,晚上则进入佛堂,亲自燃点灯烛,恭敬礼拜并诵读经书,音声庄严,成为日课。当每天的修行常课做完之后,才还居退静,安止休息。

这样的行持,完全与一位菩萨大士一般,实在令人钦敬。而国王有一百个儿子,他们各个都以诚信为胸怀和乐相处,真是难得。释迦种族的许多良善风俗,都已流传在此国。乌仗那的王统确实为诸佛所加持啊!未来应不断有菩萨大士来投生示现,并具足秘密成就,我应当恒常前去礼敬闻法!”

耶舍具足善巧的智慧观察,是没有错谬的。乌仗那的王统中真的有许多菩萨大士前来投胎示现,并且具足了秘密的成就。而耶舍也应当观察到了伟大的圣者莲华生大士,在乌仗那王族中出现的伟大因缘吧!

耶舍决定返回他的国家了。但可惜的是,在他回国的途中,竟然碰到了山贼的劫掠,不过由于他诵持观世音菩萨大悲神咒的缘故,所以得以免除这一场劫难。他因躲避贼害而来到了芮芮国,这时适巧又遇到了突厥之乱,回国路途因此中断无法回国,于是他断绝了回归母国的决心,决定进入中国。所以他翻越葱岭,进入北齐,当时他的年龄已经四十岁了。

到了北齐之后,非常受到北齐文宣帝的礼敬,所以就住于天平寺中翻译佛经。他共译出了,《月灯三昧经》等五部四十九卷的经典,而在藏地传说中,《月灯三昧经》就是佛陀为月光童子所宣讲的《三昧王经》,这是授记月光童子的化身冈波巴大师及大手印教法的重要根本。

不久,他又教授沙门昭玄大统等二十余人,监掌翻译之事。并且以他所获得的供养奉禄,在汲郡西山建立了三座寺院,安养抚育疾苦的百姓。

后来周武帝消灭了齐国并且摧毁佛教时,那连提黎耶舍隐遁于乡野之中,虽然身上披着俗服,但是却一直无休止地修行与从事着佛法的事业。隋朝建立之后,耶舍又重披法衣,文帝敕令他住于大兴善寺,而且任命他为外国僧主。于是他又与昙延等三十余人再从事译经的工作。耶舍于开皇九年八月圆寂了,世寿有一百岁,前后总共翻译出十三部七十余卷经书。

耶舍传承着圣地乌仗那国的修行传统,并善巧地观察那将成为长江大河一般、滋润整个大地的乌仗那清净王统,他似乎见到了莲花大士甚深秘密的成就。

由于因缘的关系,他错过了返回乌仗那国修行的因缘,而来到了中华。这或许是诸佛与护法的安排,使得乌仗那与中土的佛法得到交融。

在这些前驱因缘的导引下,来自中国与印度的法乳将注入中国的边陲雪域——西藏;而被尊为第二佛的莲华生大士将开启西藏的佛法光明。在莲华生大士的师长当中,传授与他大圆满法的吉祥师子,正是到印度学法的中国人。

在乌仗那国,更有一位伟大的成就者——大阿阇黎马胜。他曾于乌仗那国中,亲自从金刚空行母请得“大威德金刚法”及”马头金刚法”而得成就。马胜大阿阇黎是证得大手印成就的人,他是修习不可思议光明三摩地的一位大成就者。

传说马胜论师是自汉地中国投生到乌仗那国的。他曾在乌仗那国那一城门旁,结庵而住。当时国王和一些百姓常来此戏弄轻慢马胜。

后来,某一日,竟有成群的马匹充满各个山谷,并将田园的果莱一食而尽,虽然国王率领着众人,前来趋赶马群,但是无论如何逼近,也无法捉到马匹,忽然有一些马跑入了大阇黎马胜的茅舍之中,但是众人前来察看之时,却又见不到一匹马。他们此时方知,这些马群都是马胜论师所幻化的,也才了解阿阇黎马胜是一位真正的修行成就者。

然而此时的马胜,早以神足通飞往非人的世界去了。

另外,在乌仗那有一位与西域密法传承有密切关系的大成就者,名叫卢伊巴,他曾是乌仗那国国王的一名书记。

他本名为普善,有一日,当伟大的成就者小萨啰诃、舍婆梨巴,在唱着阐述光明修行证量的金刚歌时,与他相遇。这时,舍婆梨巴认为这样的缘起十分殊胜,于是便授与他灌顶教授。

当卢伊巴依据灌顶教授而修法时,他仍任书记原职而秘密修法。后来他到密宗修行人修证的尸陀林中,参与空行母的修行聚会,当进行到庖炙传食荟供之时,金刚亥母乃于幻化的曼茶罗中为他授予灌顶,并教授他说:“你应当舍弃一切我执,为永断生死的牢狱而努力修持;并且必须体认你的息就是一切密主金刚萨埵的体性,而上师更是金刚萨埵的化身,就如同密续经典中所说:‘两足曲膝礼,永断生死役;金刚萨埵王,数数我礼请’一般,一心不二地礼敬修持。”

此时,卢伊巴了知应当心无散乱地专精修法的时候已到。若仍任原职,心念不免容易散乱,会障碍修行;若想得到究竟的成就,尚须精进。但是如果他放弃一切成为行乞的瑜伽士,去乞求斋供也容易心生贪嗔,所以他应当随缘为生。

于是他就潜赴东方的孟加拉国,他见到恒河边的鱼肠如山堆积,于是就在其处以鱼肠为食,经历了十二年,专心修证大手印观行,并证得大手印最殊胜的悉地成就。

后来卢伊巴知道调伏欧胝毗舍国王及大臣等的时机已到,当时刚好遇到此王接见南方前来的一位国王,并于园林中设座,这时他就在园林中安坐。四衢街道中充满着各式供物,而国王之前则有唱着吉祥赞歌的婆罗门围绕前来,这时忽然见到座上有一位全身青色的人,而且虫虱遍身,头发蓬竖,偃躺而卧,都很惊异。大众命令他起座,却呼之不应;三十位婆罗门就竞相挽曳,要将他拉起,却丝毫不能动摇。

这时卢伊巴看见这些婆罗门毫无能力的模样,不觉失笑地说:“你们是无法撼动我的,现怔妙慧是远离一切对待的境界,何必多加言说呢?你们是否感觉到自身的无力呢?”

国王看到这个情形十分忿怒,就命令兵士迅速驱赶此人。但卢伊巴呵呵大笑,所有的兵士都宛如受到定身法一般,僵立不动了。

这时,国王及大众才惊觉卢伊巴原为一位大成就持明者,于是皆恭敬礼拜井供养他。

国王此时心生希有地问他:“大师为何人?”卢伊巴就反问国王说:“你是何人?”国王就回答说:“我是国王。”大师也回答说:“我亦是国王。”

这时国王十分奇怪地问卢伊巴说:“如果你是国王的话,为何没有具备国王的仪仗庄严呢?”

此时卢伊巴哈哈大笑地说:“大王!你还是以凡夫的观点来看事情啊!其实什么是庄严?什么是仪仗呢?恐怕你到现在还是搞不清楚吧!请听我说:‘大地为床,随缘敷卧具;明月为灯,轻扇如意风;太虚为幔,拥离欲室女;三有无畏,安眠瑜伽王。’这才是真正的王者啊!”

而这个因缘也预示了莲华生大士从人王而成为瑜伽法王的殊胜。

乌仗那国与中国的因缘极深,除了该国曾经成为中国的属国之外,该国的历代国王也有欣慕中华文化,而希望转生于中国的。

在北魏神龟元年(公元518年),洛阳僧人惠生与宋云等远涉西域,赴印度求取佛经,途中曾经过吐谷浑、鄯善、于阗、诸驹波等国家;越葱岭,进入北印度,过乾陀罗国;并停留于乌仗那国二年,到了正光二年(公元521年),始还洛阳。

宋云惠生西行求法,巡礼圣迹,还带有国家的诏书。在经过乌仗那国时,曾向该国宣扬中国文化的内容。

乌仗那国国王见到宋云是由中国前来的,便膜拜而且接受了诏书。他听说北魏的胡太后崇奉佛法,马上面朝东方,双手合掌,诚心遥祝并顶礼致敬。

他问宋云:“你是从太阳升起的那个地方来的人吗?”

宋云回道:“是的,我的国家东临大海,太阳从海中出来,这实在是如来的意旨吧!”

国王又问道:“你们国中是否出现圣人呢?”

这时,宋云就详细地说明了周公、孔子、庄子、老子的德行教化;其次又叙述了在中国蓬莱山上有银阙金堂,许多的神仙圣人一起住在这座仙山之上等的神妙传说;接着又说到管辂善于卜卦,华佗精于治病,左慈擅长方术等等能人异士所流传的事迹,并分别做了说明。

听闻了宋云的说明,国王心中充满向往,于是说道:“假如真的像你所说的那样,那中国就是佛国了,我在死去之后,希望能投生于你们的国家。”

宋云于是与惠生走出城外,寻访如来施行教化的遗迹。

而宋云后来还至葱岭之时,据说曾遇见了达摩祖师。《佛祖统纪卷》三十八记述道:北魏宋云奉使前往西域回转之后,在葱岭遇到了达摩祖师;宋云见到达摩祖师手上携带着一只履鞋,翩翩然独身前行。宋云向他问道:‘大师要往何方?’祖师回答说:‘要往西天回天竺去了。’又告诉宋云说:‘你的国主已经离世。’这时宋云听了,感觉十分的茫然。向达摩大师告别之后,就立即东归。

回到京城后,宋云立即上殿复命,此时孝明帝果然已经弃世了(公元528年),而达摩祖师传说也在那时入灭。等孝庄帝即位,宋云向国主奏明在葱岭遇到达摩祖师之事,大家感觉到十分稀奇。

于是孝庄帝命令开启达摩祖师的陵墓棺椁,却发现在空棺之中仅剩一只鞋履。虽然这个故事在时间上似乎有些出入,但是后来这传说颇见风行,而中国画师绘画达摩像者,尤喜绘上达摩手持一杖,上系只履的样子。

另外还有一位新罗国的僧人,名为慧超,他在年约二十岁时即来到了中国。当唐朝开元三大士中的金刚智大师等来到中土之时,慧超乃就近来师事于他,学习密法。

后来他航经南海,游历印度,遍探佛陀的圣迹,于其间亦曾至乌仗那国,并描述乌仗那国的国王敬信三宝,并且专行大乘法。开元十五年他始归西安。二十一年(公元733年)正式拜金刚智大师为师接受灌顶,修学八年,在开元二十八年,金刚智于长安荐福寺翻译《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千钵大教王经》时,慧超担任“笔受”之职。

大历八年(公元773年),慧超随不空大师再次受法。建中元年(公元780年),他携带自己所译的经典至五台山乾元菩提寺,并著《一切如来大教王经瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门》且讲述其秘义。他在大唐安住五十四年,后来不知所终。并著有《慧超往天竺国传》三卷。

慧超法师生值莲华生大士同时,并修持密法,又于彼时前往乌仗那国,应该曾与莲华生大士共究法义,或许也曾问法于在乌仗那国成就大圆满的汉僧吉祥师子吧!甚至可能为莲师的同学呢!

另外约与慧超同时代而稍后的悟空法师于唐大历三年(公元768年)巡礼乌仗那国的诸寺院,或许也曾参访过莲华生大士与吉祥师子吧!而慧超到最后不知所终,是入灭、修行密法成就或进入空行刹土之中?这都是可以让我们去仔细推敲的。

然而该书久已散佚,直至近代始于敦煌石窟中发现其节录本。

由于上述种种经典的记载与秘密因缘,我们了解一切诸佛本尊与空行圣众,不断地授记、加持这一片殊胜成就的圣地——乌仗那国,也让我们了悟到乌仗那的法灯将会延绵不绝,而持明的密乘成就者也将不断地出现在这一个秘密胜处。

而在这些广大修行成就者当中,最殊胜的无异就是莲华生大士了。佛陀在许多显密的经典当中,都曾经授记说:“未来的世界,在达那敦夏海里,从自然绽放的莲花花蕊当中,将会诞生一位从清净莲花中出生的莲华生大士,他将成为一切密宗之主。”

在《无上密宗集续》当中也授记道:“在我涅槃之后,我的化身将示现在乌仗那国。他能够超胜一切,降服一切,号称为莲华生大士,于这娑婆世界当中传播密法。”

在《密集本续》之中也说:“在未来的时代,与本尊我同等无二者,即将会出现,他的名字叫做海生金刚莲华生大士,他将在沙河尔国持圣典王等处,广大弘传这本《密集本续》。”

而《涅槃经》中则记载着:“当佛陀在拘尸那罗的双林树下即将入灭,阿难尊者及比丘僧众们都心中十分难过地随侍在佛陀身旁时,佛陀对他们说道:‘我就要入无余涅槃了,你们不要难过,在未来的世界里,在一座无垢清净的大海中,将会出现一位殊胜的圣者;你们莫要伤心哭泣,即使是具足无量寿的人,最终也是要逝去的。这是无常的法尔现象啊!我在此示现为释迦牟尼佛,在未来世的密教中,也将示现为莲华生大士,他将在清净的大海中出生。”

皈命那从清净的莲花中出生的一切密主海生金刚!


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