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莲花生大士全传 第二篇 狮子吼声 第三章 现入法界会本尊
 
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第二篇 狮子吼声 第三章 现入法界会本尊

是昨日 是明日 是今天

从远离三世的当下

十方法界

捎来了消息

像大海的印

无量的虹光摩尼宝珠

平等的相遇在

本初金刚

本尊的容颜 亲见了本尊的容颜

在巡行度化的历程当中,莲华生大士有一日在路上遇到了两位释迦族的比丘,他们其中有一位名叫做释迦米哲,另外一位名叫做释迦善知识。莲花王观察两位比丘的神情风采,就确定他们是真实的修行人,所以就很欢喜地向他们问道:“这两位法师,请问你们要到哪里.去?”

这两位比丘抬眼见到了这位身相庄严的年轻人,就很和蔼地回答说:“我们现在要前往札加尔洞,是在红岩鸟巢的地方,那里整个大地都是由红色的岩石所成。在那里有一位密教的大阿阇黎,名叫札巴哈德;而这位大导师,是一位大成就者,我们现在就要去向他求法。”

莲花王听了十分地欢喜,就向他们两位请求道:“我是否能够与你们一同前去参访札巴哈德大导师?”

这两位比丘也很高兴地同意了,于是莲花王便与这两位比丘来到了札加尔洞的地方,共同参拜札巴哈德导师。

来到札巴哈德的屋中,只见庄严的札巴哈德,正安住在禅定三昧当中。此时莲花王双手合掌,向札巴哈德阿阇黎请求道:“导师!我是一位密乘的修行人,我已发起了无上的菩提心,希望能够圆满成佛来救度一切众生。现在我在大阿阇黎的面前,向您致上最清净的身、口、意来供养,希望导师能够摄受我,让我跟随您出家成为比丘,敬请您授戒予我吧!”

这时大导师用慧眼观察了莲花王,了知他是一位具足殊胜善根的法器,必然将成为一切众生的导引与明灯,所以十分欣喜地开口说道:“我是一个密乘的修行人。我所了知的,惟有无上密乘;我所具足的就是一切续部的经典。如果你要在密乘之中修行,我愿意导引你,给予你灌顶,使你成就;但是如果你要出家受戒的话,我却不能够作为一位显教的传戒法师。

“不过释迦牟尼佛的传承者,阿难陀尊者与你有缘,会在阿修罗石窟当中亲自示现教授,如果你要出家,就到那里向他请求受戒吧!而在这里,你如果要修习密乘的话,必须先接受基本的灌顶。我可以为你先圆满这些灌顶,让你能够在密乘当中修行。因为,如果不经由灌顶的话,密法是不能够传授,也不能够修习的。”

灌顶,在佛法中是取其缘起上的意义。我们这一期的佛法,是从释迦牟尼佛在印度出生、成道,开始在人间传承的。佛法既然是在印度出生,自然会掺入许多印度文化的因缘,所以只有如理思维印度文化在佛法中的意义,才能真正了解佛法的义理。从这里,我们才能了解什么是真实的佛法,什么是佛法升华印度文化的因缘,如此才不会对这期从印度传出的佛法教法有所迷惑。

灌顶源于印度文化,是王子要承袭王位时所举行的仪式。过去,轮王太子要承袭王位时,国王便用四大海的海水为其灌顶,表示经过灌顶之后,太子将继承轮王之位,统领四大海,自此已经具足了轮王的体德,因缘到时就可以继承轮王之位。

佛法取此义,为接近佛地的大菩萨灌顶,使他们正式成为法王子,而后法王子将继承法王佛位。所以,灌顶的基本义是指十地菩萨,或是十地菩萨中的妙觉菩萨准备受法王位时,接受灌顶,即将成佛。后来,又把法王子位分为九地,因为八地无功用行之后,他已经生于佛法之中,准备接受法王之位。接下来,他可代表法王化身十方,教化十方世界了。

莲花王太子问道:“我当如何受持灌顶?”

札巴哈德导师说:

“在密教中的灌顶,乃是把显教灌顶之教义转为究竟的第一义谛,所以正式修学密法必先受灌顶。在密教中,乃以现前诸佛的佛果来加持,用果地如来的境界,直接摄持我等众生证入于究竟果位。从如来果地观察, 一切众生都是如来心子,都是佛子,都是清净因,也皆是佛种。在密教中以代表佛果的上师来授予弟子灌顶,使其直入佛法大海,证入佛处。所以在灌顶之后要安住于佛慢。”

“那如何是佛慢呢?”

“佛慢是自身如实成佛的观想。在这个观想中,必须了解法界的一切都是由空性生所出生,是空性所生的如幻三摩地与本尊瑜伽观的结合。你必须深刻了解五方佛的义理及空性的彻悟来作为观修的基础,否则是没有实效的。在你领受灌顶之后,即当视一切众生是佛,要佛慢坚固。这‘佛慢坚固’的意思,即是随时随地自观为佛,不能生起自己是众生的下劣想。佛是自觉觉他的圆满者,而佛慢的重点是在于了知‘众生皆具如来体性’众生现前是佛,‘所以佛慢并非是高低、不平等的分别看法,而是视众生皆佛的平等观。以此根本见地,自观自心为佛,现起智慧萨埵成报身佛,观想自身生起次第是佛,父母所生的三昧耶身是佛身。你要随时随地安住在这个见地,不能退却,称为‘佛慢坚固’。

“如果误解‘佛慢’为自认是佛,高于他人一等,则是差别心,和佛无关,是‘我慢’、‘我执’。佛是空性、法性,所以‘佛慢’是对法性、空性的礼赞,对平等性的礼赞,五方佛则是对佛陀五智的礼赞。

莲花王太子又问道:“如何才是真正具足五方佛佛慢呢?”

札巴哈德导师说道:“要具足五方佛佛慢,首先要受持五方佛的灌顶,让我等能转识成智。首先,在东方为不动佛灌顶,不动佛所要对治的即是我们的第八意识。因五方佛又代表五大,而在五大里,不动佛主要的是转换水大,将水大的业劫之气转成为水大的智慧之气。东方不动佛以宝瓶为表义,所以在他的瓶灌灌顶当中,是要以不动佛的大圆镜智,将八识转化成为大圆镜智,让所有瞋性的众生得到降伏。如果成就心如大圆镜般平等,能普遍映照一切,且永不退转,此种平等映照的大智慧力,就是成就了不动佛佛慢。”

那如何才能真正具足南方的宝生佛佛慢呢?”

“在南方的宝生如来其表义是宝冠,属宝冠灌顶。在修道的成就方面乃是对治第七意识的染污识,能够将七识转化,成平等性智,转地大的业劫之气为地大的智慧之气,同时降伏慢性的众生。如果具足佛的平等性智,那怎么会有我高人劣的差别见地呢?不从平等见地中退失,才是成就宝生如来佛慢。”

“那西方的阿弥陀佛佛慢,要如何才能成就呢?

“在西方的阿弥陀佛,一般是以莲花为代表,而生起次第之五方佛灌顶,在其表征却是金刚杵,属金刚杵灌顶;是要把我们的第六意识转化成为妙观察智,把火大的业劫之气转为智慧之气,调伏贪性的众生。如果成就一切众生语言的平等妙力,具足微妙观察智慧,就是成就阿弥陀佛佛慢。”

“而北方的不空成就佛佛慢,要如何才能具足呢?,

“北方的不空成就佛,其表征三昧耶为宝铃,所以,此灌顶又称为宝铃灌顶。不空成就佛将转化吾等的前五意识为成所作智,转风大的业劫之气为风大的智慧之气,能够调伏一切疑性、嫉妒的众生。如果能够成就一切现前事业,不从现前诸佛事业中退转,圆满实证,就能够成就不空成就佛佛慢。”

“中央毗卢遮那佛佛慢,又要如何方能圆满呢?”

“中央毗卢遮那佛,表征为宝轮,此灌顶又称为名灌顶。毗卢遮那佛将转化我们的第九意识如来藏识为法界体性智,转化空大的业劫之气为空大的智慧之气,调伏下劣、愚痴的众生。如果能够了悟一切众生是佛,坚住法界体性而不动转,就能成就毗卢遮那佛佛慢。”

莲花王于是十分欣喜地向札巴哈德大导师请求灌顶,札巴哈德就对莲花王宣说道: “在密乘,这是须成就的五门共同灌顶。这身、口、意、功德、事业等五方佛的根本灌顶,是一切修习生起次第瑜伽者所必须圆满的。在此之前我先为你授金刚界的瑜伽灌顶。”

在如实安置金刚界广大坛城之后,扎巴哈德安坐在吉祥的法座上。

此时金刚阿阇黎扎巴哈德对莲花王太子说道:“我现在要依次为你广说,金刚乘弟子证入金刚大曼荼罗的秘密仪轨。

“于此中,我先说明为了穷尽无余有情世界,拔济利益安乐众生,使他们成就最殊胜悉地的缘故,而进入金刚界大曼荼罗。在入坛灌顶前,弟子到底是根器或是非根器,不应该挑拣分择,为什么呢?莲花王!因为如果有情众生曾作了广大罪过,当他进入此金刚界大曼荼罗,不管是见到,或证入这曼荼罗,即使是随意爱乐,但是只要进入此坛城,则得以满足一切意愿,并获证解脱。

“莲花王!如果有众生喜爱音乐歌舞、嬉戏、饮食、玩具,由于不能晓悟一切如来大乘现证法性的缘故,而进入其余凡夫诸天族类的曼荼罗,但只要趋入此金刚界曼荼罗,就能够满足他们的一切意愿,摄受他们使之能生爱乐欢喜;而对于一切诸佛如来部族的曼荼罗禁戒,心中怖畏不敢趣入,为了防止他们进入恶趣坛城之门,应当进入此金刚界大曼荼罗,使一切众生妥适安乐在最胜悉地成就,并由于安乐悦意受用法乐的缘故,能够转化一切恶趣现前之道。

“莲花王!如果有住于正法的有情,为了一切众生,求取一切如来戒定慧、最胜悉地、方便的诸佛菩提的缘故,长久修习禅定解脱等妙法,却出生了劳倦之心,但只要入此金刚界大曼荼罗,即使是才得进入,一切如来果地将不难成就,何况其余悉地之类的成就!”

莲花王太子说:“导师!我曾在护法神洞修持金刚界的广大教法,并感得五方佛现前加持。”

“是的,我知道,但是为了圆满密义的传承,你必须接受金刚界完整的广大灌顶,才能成熟一切金刚秘密的悉地成就,也才能具足一切广大度众方便。”

在扎巴哈德的加持导引下,莲花王太子先以四礼,礼敬一切如来,他全身肃立舒张双臂,金刚合掌,以胸臆着地,向东方礼拜不动佛阿閦如来及东方一切诸佛,口诵真言曰:

唵 萨婆怛他揭多一切如来 布儒供养也 婆萨他娜耶承事也 阿答摩南己身也 涅哩耶多奉献也 夜弥我今也 萨婆怛揭多 拔折啰萨埵 阿地瑟咤守护 萨网摩含于我 吽

(Om sarva-tathagata-puja-upasthanay‘atmanamniryatay-ami sarva-tathagata-vajra-sattvadhisthasva mam)

(为供养承事一切如来故,我今奉献己身,愿一切如来金刚萨埵加护于我。)

而后即双手向前金刚合掌安住心间,以头额顶礼宝生如来及南方一切诸佛,口诵真言曰:

唵 萨婆怛他揭多 布穰供养也 毗晒迦耶为灌顶故 阿答摩南己身 涅理耶多奉献也 耶冥我今也 萨婆怛他揭多 跋折啰阿罗怛那宝也 毗诜者含愿与我灌顶也怛罗

(Om sarva-tathagata-puja’bhisekay‘atmanamniryatayami sarva-tathagata-vajra-ratna abhisinca mam)

(为供养一切如来灌顶故,我今奉献己身,愿一切如来与我金刚宝灌顶。)

接着又以如前金刚合掌,安置于顶上,以口唇着地,礼拜阿弥陀佛及西方一切如来,口诵真言曰:

唵 萨婆怛他揭多 布穰 钵啰件多那耶转也阿答摩南 涅哩夜多耶冥 萨婆怛他揭多 跋折罗 达摩法也钵罗伐多耶摩含愿为我转金刚法也奚哩

(Om sarva-tathagata-puja-pravartanay‘atmanam niryatayami sarva-tathagata-vajra-dharma pravartaya mam)

(为辗转供养一切如来故,奉献己身,愿一切如来为我转金刚**。)

再来又如前金刚合掌从头下置心上,以顶着地礼拜不空成就佛及北方一切诸佛,口诵真言曰:

唵 萨婆怛他揭多 布穰 羯磨尼阿答摩南 涅哩耶多夜弭 萨婆怛他揭多 跋折罗 羯磨句嚧为我作事业也 摩含婀

(Om sarva-tathagata-puja-karmana atmanam niryatyami sarva-tathagata-vajra-karma kurn mam)

(为供养一切如来事业故,奉献己身,愿一切如来,为我作金刚事业。)

接着,扎巴哈德就以赤色的网绒丝布,上披轻绯色的帛布,覆盖于莲花王太子的脸上,并令他手结金刚萨埵印,双手合并外缚二中指,然后以此当心,口诵真言:

三摩耶萨怛鑁

(samayas tvam)

金刚萨埵印

然后再令他以二中指,持着花鬘,以此心真言:三摩耶吽(samayahum),令入于曼荼罗中,进入之后,口诵:

阿你也萨怛鑁萨婆怛他蘖多句犁钵啰尾瑟吒萨多娜悍谛嚩日啰枳若那母怛跛那以使也弭曳那枳娘泥那怛鑁萨婆怛他蘖多悉地啰比避啰钵日嘶金布那啰惹悉驮药啰惹那遮怛嚩耶涅哩瑟吒摩诃曼荼罗写也嚩羯哆尾阎摩提三么渝尾也他你渧

(adya tvam sarva-tathagata-kula pravistah tad aham tevajra jnanam utpadayisyami yena jnanena tvam sarvatathagata-siddhim api prapsyasi kim utanyah siddhih na ca tvayg’drsta maha-manda lasya vaktavyam ma te samayo vyathed)

诵完,金刚阿阇黎扎巴哈德导师手结金刚萨埵手印,然后安置于莲花王太子的顶上说道:“这是三昧耶金刚,严守秘密,否则摧汝顶严。你现今已得入一切如来曼茶罗中,你应当自观是从金刚智慧中所出生,由此金刚智慧的缘故,你当得成就一切如来一切悉地。你应当严守秘密,不应为未见此大曼荼罗者说此三摩地法。”然后加持三昧耶誓句之水一遍,令莲花王饮誓水,而诵真言:

日啰萨埵萨嚩延谛你耶纥唎那曳娑摩嚩悉体哆捏避你也萨怛乞叉喃夜耶你也你没噜耶你难那阎嚩日嚩娜迦坼

(vajra-satvah svayam te’dya hrdaye samavasthitah nirbhidya tat ksanam yayad yadi bruyad idam nayam vajrodaka thah)

再对莲花王说:“从今而后,你应观想我即同密主金刚手一般;我所教示,你应当如教奉行;你不应轻慢于上师,免得令你招受灾祸。”

作如是语之后,扎巴哈德的身相,刹那之间,幻化如同密主金刚手一般,赤炎腾空,蓝身晃耀,威武地手持金刚宝杵。此时他立即祈愿一切如来加持,愿金刚萨埵遍入于莲花王太子之身。金刚阿阇梨扎巴哈德结金刚萨埵印诵:

阿衍怛三摩欲缚日□嚩日啰萨怛嚩弭底萨密哩耽阿尾舍野都谛曳嚩嚩日啰枳孃那摩拿怛□嚩日啰吠奢口恶

(ayam tat samayo vajram vajra-satvam iti **rtam ave’sayatute’dyaiva vajra-jnanam anuttaram vajr’avesa ah)

扎巴哈德诵完之后,手结忿怒拳,摧萨埵金刚印,随其所乐,以金刚语自在诵念大乘现证百字明真言,金刚萨埵则能现前遍入。自在遍入之后,莲花王即产生微妙智慧,由此加持自然了知他人之心,了悟他人之心,于一切事能遍知三世,心意则能现得坚固,在一切如来的教法中,完全清除一切苦恼,远离所有恶趣,对于一切有情无所沮坏,遍受一切如来加持,一切悉地成就,现前得到未曾有的境界,并生起喜悦安乐悦意;由此安乐的缘故,成就三摩地及总持陀罗尼门,一切意愿,皆得满足,乃至成就一切如来的体性。

扎巴哈德再手结印明,解于莲花王心前,并诵此心真言:

底瑟姹嚩日啰涅哩浊咩婆嚩舍湿嚩都咩婆嚩纥唎娜阎咩地底瑟姹萨嚩悉朕遮咩钵啰也车吽呵呵呵呵斛

(tisha vajra drdho me bhava sasvato me bhava hrdaya m me’dhitistha sarva-siddhim ca me prayaccha hum ha ha ha ha,hoh)

再来则令莲花王太子将花鬘又掷于大曼荼罗中,以此心而诵真言:

钵罗底车口缚日啰斛

(praticcha vajra hoh)

花坠于阿弥陀佛之上,这表示莲花王太子将成就为莲花部的本尊阿弥陀佛。坛上的本尊阿弥陀佛忽然化出无边的红光遍照法界,在光明中显现如红宝石一般灿烂光明的阿弥陀佛,口中发出五色虹光向莲花王说道:“心子,你将与我无二无别。”说完之后刹那间融入莲花王太子的顶上,并安住于心间。莲花王太子自觉与阿弥陀佛同体不二。

这时扎巴哈德就将此花鬘系于莲花王顶上,并诵真言:

唵钵罗底仡哩纥拿怛口缚弭含辛萨怛口缚摩诃麽扌罗

(Om pratigrhna tvam imam sattvam maha-balah)

由此,则大金刚萨埵将摄受莲花王,令他速得成就。成就遍入之后,扎巴哈德为他解开面纱,并诵此心真言:

唵口缚日啰萨埵萨口缚延帝你耶灼乞刍娜伽姹曩怛钵啰乌那伽咤野底萨口缚乞口芻口缚日啰灼乞口芻口缚弩多口蓝

(Om vajra-satvah svayam te’dya caksudghatana-tat-parah u-dghatayati sarvakso vajra-caksur anuttaram)

之后接着诵见曼荼罗真言:

系口缚日啰波舍

(he vajra pasya)

扎巴哈德令莲花王次第一一观视金刚界大曼茶罗,才开眼亲见而已,一切如来即加持护念之,而金刚萨埵则已安住于莲花王的心中,面见种种光相游戏神通,金刚界广大坛城已了然现观。

由于见到曼荼罗,以及如来加持的缘故,莲花王亲见了婆伽梵大金刚持示现本形,更见到诸佛如来的示现;从此以后,一切的广大义利,一切心意所欣乐之事,一切悉地成就都自然而得,乃至获得金刚持及如来的果位。

遍观大曼荼罗之后,扎哈巴德则以金刚杵加持香水瓶,灌莲花王之顶,并诵心真言:

口缚日啰毗诜遮

(vajrabhisinca)

并随即以一手印,系花鬘于五股金刚杵上,安放于二手掌中,说:

诸佛金刚灌顶仪,汝已如此灌顶竟,

为成如来体性故,汝应授此金刚杵。

接着诵心真言:

口缚日啰地波底怛口缚麽毗诜遮弥底瑟姹口缚日罗三摩耶萨怛□

(vajradhipati tvam abhisincami tistha vajra samayas tvam)

则以金刚名灌于此心真言:

唵口缚日罗萨怛口缚左摩毗诜遮弭口缚日啰那摩毗筛羯哆你口缚日罗麽麽

(Om vajra-satva tvam abhisincami vajra-namabhisekatah he vajra-nama)。 金刚扎巴哈德授与莲花王金刚密号,而予以加持。

此时扎巴哈德再问莲花王说:“法子莲花王,你是否爱乐义利出生悉地智慧?神通悉地智慧?持明悉地智慧?乃至一切如来智最胜悉地智慧呢?”

莲花王太子说:“我愿圆满具足一切悉地智慧。”

这时扎巴哈德则教以义利悉地成办印智,而念颂曰:

金刚影像先安立,如应观想在心中,

随方观想彼地形,是处即当见伏藏。

金刚影像遍图画,如应观想在空中,

随所堕处乃应观,是处即当见伏藏。

金刚影像住于舌,智者随应如理观,

自言是处有伏藏,如言随现即真实。

金刚影像遍所成,如应观想于己身,

观其遍入随堕处,是处即当见伏藏。

再诵此心真言:

口缚日趯你地趯怛娜你地达摩你地羯摩你地

(ratna-nidhi dharma-nidhi karma-nidhi vajra-nidhi)

莲花王如实地成就了自在受用义利成办的智慧。札巴哈德导师再教授金刚悉地成办印智慧,而念诵曰:

金刚遍入所生已,金刚水成金刚形,

如应观想速成就,即能于其水上行。

金刚遍入所生已,随其所宜自色形,

如应观想彼相应,即得自身同佛色。

如前遍入己身已,自身即同于虚空,

如应观想随所欲,即得隐身而自在。

金刚遍入自生性,观想自身如金刚,

然后腾踊而高升,即能随意虚空行。

然后扎巴哈德再诵如是等真言:

口缚日啰喏扌罗口缚曰啰噜波口缚曰啰迦奢口缚曰罗麽含辛

(vajra-jala vajra-rupa vajr’aka’sa vajram aham)

莲花王自观一切智慧成就不坏如金刚,能圆满成办一切诸佛事业。

扎巴哈德次再教授金刚持明悉地成办印智慧,持诵曰:

妙月影像遍图画,上踊空中随意行,

观想双手持金刚,金刚持明得成就。

妙月影像净周遍,金刚大宝如应观,

随其所欲清净身,于刹那中即腾踊。

升于净月轮相中,手持金刚妙莲花,

观想金刚眼清净,即得持明法成就。

次于净妙月轮中,羯磨金刚当观想,

速持金刚妙巧业,一切持明得成就。

然后再诵如是等心真言曰:

口缚日啰达扌罗啰怛娜达扌罗播娜磨达扌罗羯麽达扌罗

(Vajra-dhara ratna-dhara padma-dhaara karma-dhara)

一切持明真言乃至秘密悉地,莲花王皆自知能总持不二,自在成办圆满。

扎巴哈德次则教授金刚如来最胜悉地成办印智慧,念诵曰:

巧业金刚三摩地,思维遍满虚空界,

随其所欲金刚身,于刹那中即腾踊。

萨埵清净三摩地,观想最上亦复然,

获得自在五神通,速疾大智得成就。

金刚萨埵众所成,犹如虚空极广大,

坚固随念速疾成,自身即得持金刚。

诸佛影像众所成,离障寥廓等空界,

于一切佛等持门,是中证得诸佛果。

扎巴哈德再诵持如是等真言曰:

口缚日啰口缚日啰述驮述驮萨怛缚萨怛缚没驮没驮

(vajra-vajra auddha-suddha satva-satva buddha-buddha)

莲花王自知法尔本初现前成佛,自观当证金刚如来最胜成就,此时,莲花王总持如上的一切真言密义,而使一切悉地智慧成办。

扎巴哈德又令莲花王受持秘密总持堪忍之法,起初诵持誓心的真言曰:

唵口缚日啰萨怛口缚萨延谛你耶吃口利那曳萨摩口缚萨体哆捏避你也怛乞叉南夜耶你也你没噜耶你难那阎

(vajra-satva svayam tedya hrdaye samavasthitah nirbhidya tat ksanam yayad yadi bruyad idam nayam)

并且告诉他说:“你不能违越此誓句真言,否则会令你招灾害祸殃。”并教授秘密印智,说道:

金刚遍入发生已,以金刚掌微细指,

一切等摄而齐拍,山石尚能作敬爱。

金刚遍入法相应,金刚妙缚能摧坏,

彼微细指和合时,山石亦能遍警振。

即以如前遍入法,彼金刚缚悉展舒,

而复诸指使遍开,刹那能坏于百族。

微细遍入法相应,所有诸指皆等摄,

以金刚缚而作解,能夺一切极恶苦。

复次宣说秘密成就于金刚如来智慧入身,一切想入之后,安住在三摩地中。然后扎巴哈德再诵如是等心真言:

口缚日罗缚竹占口缚日啰尾舍口缚日啰诃那口缚日啰诃啰

(vajra-vasa vajra-visa vajra-hana vajra-hara)

扎巴哈德授与心真言之后,教示本尊四种智印,以此密仪告知莲花王说:“你应当十分谨慎,不能随便告知其余未知此印者;有关的一切,也不应明示于他人。为何呢?因为有情众生如果不曾见到此大曼荼罗,若匆促结印,皆不能够获成就,因此会心生疑惑毁谤,而招引灾祸,乃至堕于恶趣之中。”

扎巴哈德接着说一切如来萨埵成就大印智:

先从心智发生已,次应观想金刚月,

自身即是诸佛形,复当观想金刚界。

由此才获成就间,即得智寿及力年,

一切随意悉能行,乃至佛果不难得。

这是一切如来现证菩提印。

扎巴哈德则再宣说结金刚萨埵成就大印:

以高举相戏掷杵,作金刚慢自在势,

安住身语心金刚,金刚萨埵即已是。

由此一切能遍行,一切欲主获妙乐,

寿力胜色及神通,金刚萨埵等无异。

而彼身语心金刚,如其图画顺修习,

具足所有标帜印,即作大萨埵成就。

复次宣说于诸教,能成及彼所成法,

诸成就者大事业,今当次第而宣说。

日日先当依时分,如应作自加持等,

诸成就法善作已,然后随欲而自在。

然后再对莲花王广说大印成就的仪则:

金刚遍入发生已,大印所作如仪轨,

其印如前法所结,随应观想大萨埵。

彼智萨埵得见已,即应观想于自身,

结印钩召遍入已,作敬爱已得成就。

扎巴哈德再诵持如是等真言:

口缚日啰萨怛口缚口恶

(vajra-satva ah)

这是金刚遍入心:

口缚日罗萨怛口缚涅哩舍野

(vajra-satva drsya)

此是大萨埵的现观忆念心:

弱吽□斛

(jah hum vam hoh)

扎巴哈德再诵大萨埵钩召,令生起敬喜心:

诵三昧耶萨怛佉,遍入背后而月轮,

于中应观而萨埵,我三昧耶萨怛佉。

扎巴哈德并教示说:“应当自观为金刚萨埵,具足一切密仪成就。”

莲花王太子在法尔加持之中,自现金刚萨埵极明显广大妙身,口诵真言,手持种种密印,大放金刚光明

扎巴哈德接着宣说一切如来金刚三昧耶智印,并遍说如来施三昧耶胜印,使莲花王太子获得一切智慧身印的成就。

忽然从金刚界广大坛城中,金刚萨埵及一切持金刚者放出的光明旋转真言偈诵,加持莲花王太子,颂曰:

口缚日罗惹南通(vajra-jnana a)佛,能作坚固金刚界,

次复我今当遍说,法印胜契如本仪。

诵三昧耶萨怛□(samayas tvam),一切印契为主宰,

诵阿娜耶萨缚(anayasva)已,即能钩召一切佛。

阿斛苏佉(aho sukha)称诵已,染爱一切诸佛等,

娑度娑度(sadhu sadhu)是语已,皆以善哉令欢喜。

苏麽诃怛□(su-mahas tvam)诵已,则获一切佛灌顶,

噜褒你庾多(rupoddyote)语已,则获正法威德光。

诵遏他钵罗波底(artha-praptir),能满一切殊胜愿,

呵呵吽壑(ha ha hum ha)作是笑,获得如来微妙笑。

萨口缚迦哩(sarva-kari)是诵已,能净非法皆清净,

艹耨佉掣那(duhkha-ccheda)诵持已,能断一切苦受业。

勃驮胃地(buddha-bodhir)是言已,于曼荼罗为主宰,

钵罗底摄娜(pratisabda)诵已,共预诸佛谈语论。

苏口缚始怛□(Su-vasi tvam)诵已,遍行一切而自在,

你婆也怛噜(nirbhayas tvam)语已,刹那则得无所畏。

诵舍怛噜薄乞叉(satru-bhaksa),能啖一切怨敌者,

萨口缚悉地(sarva-siddhir)是诵已,获得一切妙悉地。

摩诃啰底得(maha-rati)适悦,噜波输陛(rupa-sobha)亦复然,

室噜怛罗燥佉(srotra-saukhya)得乐,萨婆布誓(sarvapuja)得供养。

钵啰诃罗你你(prahladini)悦,颇扌罗哦弭(phal‘agami)获得果,

苏帝惹仡哩(su-tejagri)得光,素巘荡亻疑(su-gandhangi)得妙香。

阿夜吧弱(adityaya svaha)成钩召,阿呬吽吽(ahi hum hum)能引入,

系萨普吒□(he sphota vam)大得,健咤口恶口恶(ghanta ah ah)令震动。

今说如上诸法印,所有清净成就法,

于舌观想彼金刚,一切事业皆成就。

复次,又说诸羯磨印成结仪则:

先作坚固金刚拳,二羽等引而两分,

由此成二金刚印,然后当说结仪则。

左金刚指而平受,右手起立以成印,

此印名为觉最胜,由此即成佛菩提。

阿閦如来触地印,宝生如来施愿相,

无量寿尊胜定仪,不空成就施无畏。

复次如应今演说,所有羯磨印次第,

金刚萨埵等大士,金刚事业皆随转。

高举势掷金刚杵,二手复如持钩相,

然后相应如射法,次善哉相住于心。

二手金刚灌顶相,于心复示月轮形,

左手持箭右射势,复次旋转向口散。

在鸣空法音中,教示一切金刚密成就予莲花王太子。莲花王太子欢喜无量,总持信受。

在彩色虹音,光耀安住之后,扎巴哈德对莲花王说:“我现在再为你广说明一切密印结持的仪轨法则。先当以结金刚缚印,摧拍自心,并诵心真言曰:

口缚日啰满驮怛罗口它

(vajra-bandha trat)

“则可结一切手印,并能于自己身、口、意金刚得证自在,即结金刚遍入三昧耶印,并诵此心真言:口恶 (ah)。则能成就遍入宛如亲友加持同住一般,然后三昧耶密印,观想大萨埵,诵此心金刚真言:

摩诃三昧耶萨怛无口含

(maha-samaya-satvo’ham)

“由此真言,一切印皆得成就。此是一切印成就的广大仪则。”

扎巴哈德继续说道:“我现在再说圆满广大仪则。最初先结自身印,结印之后,自印成就萨埵,善观自身而用此心真言:

三摩庾口含

(samayo’ham)

“则自印成就萨埵。观自身之后,再用此真言加持:

三摩耶萨怛口缚地瑟姹萨口缚含辛

(samaya-satvadhitisthasva mam)

“然后一切自能成就,这是成就仪则。”

扎哈巴德又说欲求义利的成就,用此真言:

遏他悉地

(artha-siddhi)。

“由此真言,随意得金刚成就。

“再说金刚悉地成就,诵此心真言:

口缚日啰悉地

(vajra-siddh)。

“次说持明成就,诵此心真言:

口缚日啰尾你耶达啰

(vajra-vidya-dhara)。

“由此随其心念真意,即能证得持明成就;欲求最胜成就,应以自印真言,则当圆满成就。

“我现今所说的一切都是来自身、口、意金刚中,所作的法尔如是金刚仪轨。若手印加持过于缓慢,或是定意欲散失而不坚固,则用此心真言,令作坚固,真言曰:

唵口缚日罗萨怛口缚三摩耶麽努波扌罗耶口缚日罗萨怛口缚怛尾怒波底瑟姹捏哩浊寐婆口缚苏都使庾寐婆口缚阿努啰羯都寐婆口缚苏布使庾寐婆口缚萨口缚悉朕寐钵啰也车萨口缚羯摩素者寐质多室哩药矩噜吽呵呵呵呵斛婆伽梵萨口缚怛他蘖多口缚日啰摩弭闷遮口缚日哩婆口缚摩诃三摩耶萨怛缚口恶

(Om vajra-satva samayam anupalaya vajra-satva-tven opatistha drdho me bhava su-tosyo me bhavanurakto me bhava suposyo me bhava sarva-siddhim ca me prayaccha sarva-karmasu came citta-sreyah kuru hum ha ha ha ha ho bhagavan sarva-tathagata-vajra ma me munca vajri-bhava maha-samaya-satva ah)

“由此真言的加持,假若有人造作无间的大罪,毁谤一切如来及广大的大乘正法乃至一切恶作,尚能得以成就一切如来印。这是由金刚萨埵坚固体的缘故,即能现生快速,随所欣乐得证一切最胜成就,乃至获得如来最胜悉地。这是婆伽梵一切如来金刚萨埵所宣说的,现在我再为你解说一切印解脱仪则:

“从一切处所所出生的所有一切印,于一切处所当自解,诵此心真言:

口缚日啰穆

(vajra-muh)

“从自心起金刚宝印,安于自灌顶处,以二头指自作灌顶,分手缠头系发鬘。次结甲胄印,诵此心真言:

唵口缚日啰啰怛那昆诜者含辛萨口缚母捺罗咩扌犀哩挥矩噜口缚啰迦口缚制那□

(Om ratna-vajradhisinca sarva-mudram me drdhi-kuruvara-kavacena vam)

“被甲胄之后,齐掌拍手使生欢喜,并诵此心真言:

口缚日啰睹使耶斛

(vajra tusya hoh)

由此心真言,解缚得欢喜,

获得金刚体,如金刚萨埵。

一遍诵金刚萨埵,随意爱乐住安乐。

谗诵皆得速成就,如金刚手之所说。

“而婆伽梵具德普贤菩萨曾作如是说:

金刚萨埵等萨埵,一切成就作事业,

随意念诵于此中,于诸事业皆成就。

真言心印及诸明,随乐修习诸理趣,

于教所说及自作,皆得成就遍一切。”

扎巴哈德再说明四种秘密供养,应以此作金刚歌咏真言:

唵口缚日啰萨怛口缚僧蘖啰贺口缚日啰啰怛那麽努怛口蓝口缚日罗达摩讠我耶奈口缚日啰羯磨迦噜婆口缚

(Om vajra-satva-samgrahad vajra-ratnam anuttaramvajra-dharma-gayanais ca vajra-karma-karo bhava)

此时,莲花王太子在曼荼罗中,以此金刚赞咏而歌,用金刚舞庄严舞蹈,以二手掌及供养花等作供养;并在外曼荼罗,用金刚香等供养之后,安住于本处,以无大福德力而供养,并启白一切如来,随殊胜意以香等供养之后;入于曼荼罗中,再以身、口、意及无边广大供养奉献于大曼荼罗中,并以一切滋味、饮食、安乐等一切资具,使之充足受用,然后受一切如来成就金刚禁戒。

此时扎巴哈德再说:

此是一切佛体性,住于金刚萨埵手,

汝今应当而受持,金刚萨埵坚固禁。

唵萨口缚怛他蘖多悉地口缚日啰三摩耶底瑟姹翳沙怛□驮啰夜弭口缚日啰萨怛缚呬呬呬呬吽(Om sarva-tathagata-siddhi vajra-samaya tistha esa tvadharayami vajra-satva hi hi hi hi hum)

扎巴哈德再告诉莲花王说:“不得说予未灌顶的其他人。”再令他持诵誓心真言,并启白一切如来,结萨埵金刚印手印,则向上解印,诵以下真言:

唵吃哩都口缚萨口缚萨怛口缚口栗他悉地捺多也他努访我蘖他军驮口梵勃驮微洒阎补那啰讠我麽那也都口缚日啰萨怛口缚穆

(Om krto vah sarva-satva-rthah siddhir datta yatha’nugagacchadhv am buddha-visa yam punar agamanaya tu vajra-satva muh)

从此之后,莲花王太子于一切曼荼罗三昧耶胜印都能获得自在了。

在受持金刚身瑜伽灌顶之后,莲花王太子日夜都在金刚界坛城的现观中。

一日,扎巴哈德告诉他说:“在密乘无上瑜伽部中,灌顶有不同的次第。无上瑜伽部中的灌顶可分为初灌瓶灌顶、二灌秘密灌顶、三灌智慧灌顶、四灌胜义灌顶。这四种灌顶建立在三种次第中,初灌为生起次第,二、三灌为圆满次第,四灌是大圆满次第。”

“初灌之生起次第如何修学?”

扎巴哈德导师开示道:“初灌是修习生起次第的法,在无上瑜伽部中,是将我们身心中所有缠缚的业障,直接转成智慧,使自身九识直接转化成诸佛五智的修法。这个修法乃是以空性的三摩地为基础,加上‘入我我入’的瑜伽前行而自起本尊的现观。生起次第所依的根本是观想,而所观的佛身是心、色不二及现空如幻的本尊身;透过生起次第的修证,能出生如幻即真的真实妙象,亦即现前观起他人能见到、能触摸的本尊身成就。”

扎巴哈德导师慈悲地注视着这位清净的化身莲花王太子,圆满地讲述五方佛灌顶的心要:“在你接受五方佛灌顶时,要如幻观自身成为本尊身,使你具足五方佛的体性,把贪、嗔、痴、慢、疑五毒,地、水、火、风、空五大,转化为成佛的五智,现前成就五方佛的体性。”

莲花王太子受持了导师扎巴哈德的开示与教导,身心法尔受到五方佛的加持,不禁欢喜踊跃。

于是扎巴哈德立即开始为莲花王太子授予生起次的五方佛灌顶。此时,导师扎巴哈德安坐在庄严的金刚宝坐上,手中弹指三下,在“啪”的一声中,他的身形隐约之中幻出五彩祥光,而虚空坛城也豁然晃耀。

扎巴哈德导师手持庄严羽饰的灌顶宝瓶,并默然观想灌顶宝瓶内有普贤王如来本尊父母定慧双运所融的甘路,作为灌顶所依止的根本。此时虚空中红、白二色的光华,自然融入瓶中,接着虚空坛城中,五方佛亦化出蓝、白、黄、红、绿五色虹光,加持宝瓶甘露;这时宝瓶中虹彩晃昱流转,有着无边的庄严。

于是扎巴哈德,持此宝瓶为莲花王太子灌顶,而灌顶甘露自然盈溢至顶,莲花王太子无尽受用;此时现观法性如来藏中五方五佛,分别由此宝瓶中所摄的五种顶作顶严住持。

扎巴哈德总授前行完毕,乃为莲花王太子细行宝瓶灌顶。宝瓶代表东方不动佛智,在用瓶内甘露洗涤莲花王全身后,扎巴哈德说道:“法子莲花王!虽然你是清净的化身,在法性上与诸佛无别,但是在缘起上还是要示现圆满的受持灌顶。现在授汝宝瓶灌顶,圆满不动佛德,你在灌顶前的一切凡夫下劣身见执着都已除尽。在你八识心田当中,瞋念烦恼的种子习气,永远不再发生滋长;而所行往昔的瞋烦恼罪业也已清净。”

扎巴哈德再以甘露灌注莲花王,清净的大圆镜光充实盈溢至顶后,说道:“在灌顶之后你即会常为不动佛及东方一切诸佛如来所护念,并且为金刚部空行母所拥护;而在修道之上,能无间现起‘我即不动佛’的佛慢;当你现前证果之时,能转第八识成就大圆镜智,转化水大的一切业劫气,成为水大智慧气,并具足能调伏一切嗔性众生的广大威势。”

在受灌的刹那之间,莲花王太子自见瞋性黑业如水泡一般消没,八识田宛然清净,如大圆镜般,法界如幻影现其上,而自身具力巍巍,现前成为不动金刚。东方诸佛踊身空中,放光加持;一切金刚护法,空行男父,及金刚空行母众欢喜庆跃,事之如佛。

这宝瓶代表着法界童瓶身宝,也即是代表佛身金刚,所以灌顶初始为宝瓶灌顶,是化身灌顶之首。然后依次为宝冠灌顶、金刚杵灌顶、铃灌顶、名灌顶四种灌顶,都是属于生起次第五方佛的身灌。

扎巴哈德再为莲花王太子行宝冠灌顶,此宝冠即代表南方的宝生佛智。扎巴哈德以甘露为莲花王太子涤身后,说道:“法子莲花王!你虽然本具宝生佛德,但是依于缘起现前勾摄本具法心,你在灌顶前的凡夫下劣、不平等、小我、执着等心,现已除尽。在你八识心田中,我慢的烦恼种子,永不再生;而往昔所行慢心烦恼罪业也已清净。”

扎巴哈德再以甘露灌注莲花王,清净的平等智光盈溢至顶后,就认可地说道:“莲花王!在你灌顶之后,常为宝生佛及南方一切诸佛如来所护念,并为宝生部空行母所拥护;而你在修道上,能现起‘我即宝生佛’的佛慢;在证果之过程中,渐转第七识成平等性智,转化地大之业劫气,成为地大之智慧气,具足调伏一切慢性众生的威力。”

这时,莲花王太子自见慢心黑业如空谷鸣声般消没,八识慢心宛然清净,染污七识豁然成就平等性智,法界现前平等无所差别,而身具一切功德成为大宝金刚。南方诸佛踊身空中,放光加持,一切宝部护法空行勇父及宝部空行母众,欢喜庆跃,事之如佛。 扎巴哈德导师再为莲花王太子行第三灌顶——金刚杵灌顶,金刚杵代表西方阿弥陀佛智。扎巴哈德以甘露为连花王涤身之后,说:“心子莲花王!虽然你为西方儿童寿如来化身,本具金刚语功德,但在缘起上要授汝灌项。你在灌顶前的一切凡夫贪图下劣、欲乐、俗见必然除尽,八识心田中贪念烦恼种子,永不再滋生,所行一切之贪念烦恼罪业,现已清净。”

扎巴哈德再以甘露灌注,如智光明盈溢至顶后,即认可地说道:“莲花王!你在灌顶后将常为阿弥陀佛及西方一切如来所护念,并为莲花部空行母所拥护;在修道上,能任运现起‘我即阿弥陀佛’佛慢;于证果之过程,渐转第六意识成就妙观察智,转火大之业劫气成为火大之智慧气,具足调伏一切贪性众生的威力。”

在受灌顶的刹那之间,莲花王太子自见贪性黑业如融雪一般消融,八识心田贪性宛然清净,分别的六识豁然成就妙观察智,大悲潮水如法界涌现,如实具足一切如来金刚妙语现前成为莲花金刚。西方诸佛踊身空中,放光加持一切莲花部护法、空行勇父及金刚空行母众,皆欢喜庆跃,事之如佛。

扎巴哈德导师再为莲花王太子授予铃灌顶,此铃代表北方不空成就佛智。扎巴哈德以甘露为莲花王涤身后,道:“心子莲花王!你本具诸佛事业成就,在缘起上还是要授予空花佛事的灌顶。你在灌顶前的下劣、妄自菲薄、自认非佛的疑心现已除尽,在你八识心田中疑念的贪烦恼种子,永无再生的可能;而所行一切疑念、烦恼、罪业,现已清净。”

扎巴哈德导师再以甘露灌注,成所作智之光明盈溢莲花王顶上后,认可地说:“莲花王!你在灌顶后,常为不空成就佛及北方一切如来所护念,并为事业部空行母所拥护;在修道上,能无间地现起我即‘不空戚就佛’的佛慢;而于证果之时,能现转前五识成为成所作智,并转风大业劫之气成风大智慧之气,具足能调伏一切疑嫉众生的威力。”

此时,莲花王太子在刹那之间,现见自身疑性黑业如轻烟一般消散,八识心田宛然清净明亮,造作五识顿然成就成所作智,具足一切世出世间成就,自在事业广大圆满,现前成为羯摩金刚。北方诸佛踊身空中,放光加持,一切金刚护法,空行勇父及金刚空行母众,皆欢喜庆跃,事之如佛。

扎巴哈德导师再为莲花王太子行最后的名灌顶,此灌顶以轮宝代表中央毗卢遮那佛智。扎巴哈德以甘露为莲花王涤身之后,说道:“心子莲花王!你本具诸佛体性,但是在缘起上,现已示现本来究竟。你在灌顶前的下劣、愚痴、不解佛性本具之障碍都已除尽了,你在八识心田中痴性烦恼种子,永无再生的因缘,而往昔所行痴性烦恼、罪业,现已清净。”

扎巴哈德再以甘露灌注,法界体性光明盈溢莲花王顶上后说:“莲花王!你在灌顶之后,将常为毗卢遮那佛及法界一切诸佛所护念,并常为佛部空行母所拥护;在于修道上,能法尔现起‘我即毗卢遮那佛’的佛慢;在证果时,刹那自转第九识如来藏识成就法界体性智慧,并转空大业劫之气成为空大智慧之气,具足调伏一切痴性众生的威力。”

于受灌的刹那,莲花王太子亲见自身痴性黑业如梦影一般醒觉顿消,八识心田宛然清净,缠缚九识如来藏识如现前成就法界体性智,十方三世同时炳现,一切众生相应成佛,现前成为佛部金刚。中央诸佛踊身空中放光加持,一切佛部护法、空行勇父及佛部空行母众欢喜庆跃,事之如佛。

此时,莲花王太子密号莲花金刚,这是导师扎巴哈德以五方佛总体自性为莲花王作密名授记,莲花王太子成就圆满莲花王金刚。

扎巴哈德大导师授予莲花王身、口、意、功德、事业等五方佛的灌顶之后,莲花王亲见了五方佛;五方佛从虚空坛城中也宛如雪花一般溶入他的自身,他已圆具了五方佛的根本功德,在生起次第当中得到了圆满,也具足了趋入一切密法的总持方便,具备了成证一切密法悉地成就的广大威力。

接着扎巴哈德为莲花王宣讲了“达塔桑扎”等一切消除恶趣的经续,来除遣莲花王的一切示现恶趣障碍;更宣讲“三界胜利愤怒王”的经续,授予他不动明王乃至一切愤怒明王的密法,以具备降伏所有魔业的威力;更宣讲了“大胜利瑜伽胜利续”及“理趣波罗密多智慧续”等密教瑜伽的经续。

莲花王领受了扎巴哈德导师所给予的一切灌顶与教授,这时更通达了一切外成就的秘密经典仪轨。莲花王此时亲见了金刚界五佛与三十二圣尊的身相现前,而成就圆满的悉地。莲花王得证随时亲见金刚界五佛与三十二圣尊现前的成就,并安住在三摩地当中,心生踊跃法喜,所有智慧、悲心无间现起。在扎巴哈德的座下,连花王不断地修持,不断地增长金刚持明成就。


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