《菩萨宝鬘论》讲记(七)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里给大家简单地讲一讲《菩萨宝鬘论》。这里句句都是窍诀，对我们的启发、帮助非常大，所以大家要珍惜这个缘分，以一颗恭敬之心来谛听。
何处若见胜法乐，对此应当常精勤。
“何处若见胜法乐”，意思是我们遇到佛法的时候，在修行中得到一些感受、法喜的时候，应该更精进、更勤奋地学修。我们现在虽然遇到了正法，遇到了大圆满法，但是很多人都不珍惜，总是精进不起来，一拖再拖——拖到晚上，拖到明天，拖到下个月，拖到明年，拖到退休……虽然有时候也念一念、修一修，但是没有兴趣，都是勉强地做。这是为什么呢？因为我们到现在也没有真正认识佛法，没有真正意识到它的利益及对我们的帮助。
我们有时候也懂一些道理，也了解诵经、持咒的功德和利益，但是并没有深信。学佛不能糊涂。我们现在选择学佛修行，首先要知道什么叫佛法，佛法到底能利益我们什么，能给予我们什么。你真正了解了佛法、体悟了佛法，不用勉强自己，自然而然就学修了，觉得不学不行，不修不行。
我们现在的状态是，为了世间这些暂时的利益，可以不择手段，不顾一切。比如说，为了几十万、几百万块钱，从早到晚，连性命都不要了，连仁义道德都不要了，什么都可以舍弃。其实钱不过是一张纸，可我们为什么拼命地想得到呢？因为我们知道钱的作用，它能解决我们生活中、工作中的很多问题，能帮助、利益我们。
但是钱与佛法能比吗？钱给予我们的是世间有漏的福报、暂时的利益，帮助我们解决的是眼前的问题。再多的钱也清除不掉我们内心的烦恼与痛苦。佛法就不一样了，佛法能给我们暂时与究竟的利益，能解决生活中、心灵上各种各样的问题。没有佛法解决不了的问题，没有修行改变不了的事情。
我不止一次地给大家讲过，有佛法就有办法，有佛法就有活法，有佛法什么也不用怕，一切都能解决。但是我们没有深信，因为没有懂得佛法的真正价值，没有深信佛法带给我们的真实利益，所以我们对佛法、对正法没有希求之心，对修行没有兴趣，因而精进不起来，于是就解脱不了，成就不了。没有别的原因。
通过佛法、通过修行，能解决心灵上所有的烦恼、痛苦，能得到究竟与暂时的利益，只是我们没有认识到，精进不起来，对修法没有兴趣，连早晚课都不愿意上。若是你真正懂得了佛法的价值和给自己带来的真实利益，不可能是这样的状态。我们为了钱财，为了暂时的利益，付出了那么多。为了修行我们这样努力过、拼命过吗？没有吧！
就像华智仁波切讲过的一样，都是偶尔性、空闲性、暂时性的修行。我们现在主要忙的都是世间的琐事。学佛修行是在茶余饭后，闲了，没什么事做了，才学一学、念一念，一有事情就忘了，就把佛法放一边了。这样的修行不会有任何成就。我们没有明白修行是最重要的，应该把修行放在最重要的位置上。
我们经常说：“好好学，好好修，世间的一切琐事都随缘。”有人问：“我现在只学佛、修行就行了？”是，这样就行了！但是你要知道什么叫学佛修行啊。学佛修行就是尽责任，尽义务，无私地奉献、付出。修行不是坐在一个地方念一部经、诵一个咒。修行是了缘、了债、了生死。了缘，就是尽责任、尽义务，而且要心甘情愿、心平气和地。
我们现在也在生活，也在工作，但不叫尽责任、尽义务。做事情的时候，心中充满了怨恨，不是真心地为他人付出。我们现在无论是生活还是工作，都是为自己，都是私心！没有真正地为对方、为他人、为众生。我们现在即使奉献、付出了，也是有要求、求回报的，这不算是尽责任、尽义务。
你要尽责任、尽义务，就要放下自我，完全为众生、为他人付出，包括为父母、为儿女付出。比如说，我们现在也为父母、为儿女做一些事情，但都是有私心的。为什么这么说呢？因为你做这些事情最大的动力是“我”——“我”的儿女，“我”的父母，“我”的家人……你不是要奉献、要付出吗？先把这个“我”去掉，不要这个“我”了。你能有这样的精神吗？
父母有的是，天下的众生都是父母；儿女有的是，天下的孩子都是儿女；家人有的是，天下的众生都是家人。你会这样关心所有的众生吗？你会这样为所有的众生付出吗？不可能！所以佛讲，你若真心想了缘、了债，真心想为众生、为他人付出、奉献的话，首先放下自我，把“我”去掉。
天下的父母、儿女都是你所关心、照顾、爱护的对境。这叫大爱无边，这叫大慈大悲！你想做善，就做一个纯善，要做纯善，首先要去掉自我。当你不为自己，只为众生的时候，才真正放下了自我。小乘可以说是最低的一个层次，也首先讲要破除人我执。什么是破除人我执？就是放下自我。不然你不能了缘、了债。如果你不了缘、不了债的话，你无法了生死啊！
所以要放下自我，破除我执，就要修无我的智慧。“我”没有了，剩下的就是众生了。真心地为他人、为众生，才能了缘、了债。要不然的话，今天我欠你，明天我还你，后天你欠我，大后天你再还我。互相欠，互相还，还了欠，欠了还……这叫冤冤相报，没完没了。没有尽头，这叫轮回。
什么时候才能不再欠呢？放下自我，真心地为众生、为他人，才不会再欠。家家都有难念的经，为儿女操心得不得了，活该！真的，都是互相欠、互相还，冤亲债主来讨债的。没办法，得还啊！人若是没有修行、没有智慧的话，还是解脱不了烦恼。
以前的家庭都很困难，吃不饱，穿不暧，居住条件也差，但是内心没有那么多的烦恼与压力；现在虽然家庭条件好了，生活水平上来了，但是人们的内心越来越不自在了，越来越烦恼、痛苦了。这都是自己的业，躲不了的。现在在表面上看都不错，但心里还是烦恼、痛苦；虽然在表面上看，我们没有那么重的负担了，家里只有一个孩子，实际上压力更大了，负担更重了。业是躲不开的，业力现前的时候，谁也逃避不了。
很多人说：“现在科技发达了，物质丰富了，都达到小康了，多好啊。”但我们的内心有真正的快乐吗？有真正的幸福吗？越来越没有了。物质越发达，精神越落后，因为物质变成精神上的压力了。现在的条件和以前相比是翻天覆地，应该开心、快乐、满足了。但是为什么现在的人都不开心、不快乐呢？这就是业。
所以真想消业、还债，就要破除我执，放下自我，真心地去爱一切众生，为一切众生奉献、付出，这样你就没有负担，没有压力，也没有烦恼，没有痛苦了。你的心门打开了，心量就大了，你就能圆融、能容纳了。
每个人都有一个自我，把自己关在一个小小的笼子里。我们现在的范围都很小：一说“这是我的家”，就执着几十平方的空间；为了暂时的利益和精神的寄托，将周围的几个人执着为亲人。
心门要打开：只有家，没有“我”的家；只有父母，没有“我”的父母；只有儿女，没有“我”的儿女……把这个“我”去掉，这样你的范围就大了，整个法界都是你的家，到哪里都舒服！现在，你就以一个小小的空间为自己的家，在那里你就舒服，就安心，到别的地方你就不行了：“这不是我的家，这是别人的家。”
到处都是家！包括外面的草地都是家。那是众生的家——苍蝇的家，蚊子的家，蝴蝶的家……整个宇宙、虚空、法界都是家。只有家，没有“我”的家。法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。去掉了“我”，就是这个境界。你到哪里都舒服，到哪都可以，多自在啊！这叫解脱。除此之外没有解脱。
我不知道你追求的解脱是什么，但是我认为佛讲的解脱是这个。你到哪里都舒服、都安心，和在自己的小屋里一样。父母、儿女也是一样，没有“我”的父母，“我”的儿女，天下所有的众生都是父母，都是儿女。这样，你见谁都像见到父母、见到儿女一样。见到父母了，能不高兴吗？都是自己的儿女，儿女对自己怎样都行，对自己再不好，再伤害，也不会记恨。虽然有时候跟儿女也会有一些磨擦，但是自己心里也不会有怨恨。这叫解脱。
解脱不是从一个地方搬到另一个地方，而是要去除小范围的界限。不是身要解脱，而是心要解脱。心解脱了，身自然就解脱了；身在轮回，心不在轮回。身不可能不在轮回，因为我们还要救度众生。大家要明白，修行就是修一颗心。讲轮回、讲痛苦，也是讲一颗心——心在轮回，心在痛苦；解脱、涅槃也是心——心解脱，心涅槃。
其实你真正放下了“我”，能够真心地为他人、为众生的时候，世出世间的一切功德利益自然都有了。我们真正明白了佛法能够带给我们的真实的利益，希求正法的心自然就有了，自然就强烈了。现在有的人总是勉强自己：“我怎么精进不起来呢？我怎么对法没有太大的兴趣呢？我怎么没有信心呢？”就是因为不明理。所以我处处强调闻思，就是先要明白佛理。这些真的非常重要！
如果你不明白佛理，学佛修行就会变成一种迷信或者恶业，不可能带给我们真实的利益。希望大家不要盲目地学，要明明白白地学。真正明理了，自然就有希求正法的心了；有了希求正法的心，自然就精进了。其实精进也是对佛法的一种欢喜心。
最初无论办何事，起始若能成办彼， 则令一切皆圆满，否则彼二均不成。
做任何事情，都是有程序、有次第的，这里讲要按程序，按次第修行。我们学佛修行了，为什么没有多少进步、没有多少改变、没有多少成就呢？就是没有按次第，没有按程序。东学西学，东抓西抓，这样不可能成就。
三主要道第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个是证悟空性的智慧——般若智慧。要仔细观察自相续，有没有出离心？若是没有，先修出离心，接下来修菩提心，然后再修般若空性智慧。若是没有出离心，就去修菩提心，无法能够成就；若是没有出离心，没有菩提心，就去修般若空性智慧，也不可能修成。
所以都要按次第来。首先修四外加行，它是生起出离心的方法。四外加行修好了，出离心就能产生。四外加行就是暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。现在我们也在学、也在修，但是我感觉修得还不扎实、不到位，对轮回、对因果不是很深信，出离心还没有生起来。
对这些道理有甚深的体会和感受了，才能产生出离心。有出离心的基础，然后再去修菩提心。菩提心主要是通过四无量心而生起的。四无量心修好了，菩提心自然就能产生。有了愿菩提心和行菩提心的基础，再去修空性智慧。我们现在通过逻辑推理和分析也能明白空性智慧，但是不能真正领悟。要想真正领悟，就要消业、积福，得到上师的窍诀。这是次第，也叫程序。修行是有次第的，先迈第一步，接着迈第二步，然后再迈第三步……一步一步的来。
大家若是真心想解脱的话，要深思熟虑，仔细地想一想，自己现在修得如何？是不是真心想解脱轮回？是不是真心想成就佛果？现在很多人都是嘴上说说而已，心里并不是这样想的。我的意思是先给自己打个问号，然后再回答“是”还是“不是”，是真心的还是假意的？若是真心想解脱、想成就，那就按次第、按程序，脚踏实地地好好修。
我们现在做世间的事情也是这样，前一件事没有做好，就开始做另一件事，这是错误的。“我这个单位不行，我这个工作不行，我想换一个……”“我现在没有工作了，没有什么可做的了。”怎么会没有可做的呢？我们讲了缘、了债，讲大事、小事，家里、家外的事都要做，而且要用心做。
佛讲，一精通，一切精通。一个道理：一个成就了，就等于一切成就了。成就一个的当下，就成就了一切。每一件事，进屋、出门，都包含了一切。若是你能够用心、专注地出门、进屋，你就解脱了。但是我们现在不是这个状态，做什么事都没有用心，没有认真，都是糊里糊涂的。我们是迷而不觉，还感觉不到，意识不到，觉得自己很认真。
认真和执着不一样。执着是一种迷，认真是一种觉，一种智慧；执着是一种束缚，认真是一种解脱。很多人都没有分清楚。现在很多教授、老师都给孩子们讲：“要执着，学习要执着，做事要执着。”错了！这是两回事！他们认为认真就是执着。这都是凡夫的思想，凡夫的心。
若是能认真做事，那是解脱，是成就。什么意思呢？就是觉而不迷地做，定而不散地做，静而不乱地做，正而不邪地做，这叫认真。认真的当下就是成就，成就的当下就是解脱。很多人真的不懂！
虽然我现在通过自力还没有正式到达彼岸，但佛的思想是到达彼岸的，我就跟着佛学，通过他力——佛的思想到达彼岸，就能看到凡夫所想、所做都是颠倒的。站在佛的那种境界里看，再聪明、再能干，都是微不足道的，什么也不是。
神通有自身的神通，还有靠他力的神通。以前无著菩萨去兜率天依止弥勒菩萨，那个时候他没有神通，不能飞，但是他依靠弥勒菩萨的神通可以飞。我现在也是，虽然自己没有到达彼岸，但是我可以通过佛的思想到达彼岸。
我们现在还是迷。若是觉了，任何事——大事、小事，家里事、家外事，都会用心去做。我们现在为什么没有成就呢？就是没有用心去做，没有认真地做。前一个还没有成就，就开始做后一个。这里讲的：“起始若能成办彼”，先前的事做成了，“则令一切皆圆满”，一切都能圆满，都能成就。“否则彼二均不成”，否则的话都不能成就。
现在遇到佛法了，还有这么好的学佛修行的机缘，大家不要再迷茫了，应该清醒了，别再犯这些老毛病了，应该改变了——改变思想，改变行为。若再不好好学的话，永远会感受无穷无尽的痛苦。其实思想一改变，行为自然就改变了。
恒时远离恶毒心，何处若起倨傲时， 尔时摧灭此我慢，忆念上师之教言。
“恒时远离恶毒心”，心要远离恶念，远离恶业。处处要结善缘，种善根。现在，恶缘成熟了，还要互相伤害：“儿子不听话，老公不关心我。”烦恼得不得了。老公不爱你、不关心你，这是你欠人家的，该还了；儿子不听话，不好好学习，没办法，这也是曾经结的恶缘。结恶缘，就得到恶果。不要轻视这些，果既然成熟了，就要承担。如何转变因果呢？就是从因地下手，处处结善缘，种善根。将来没有这些恶缘，就没有这些痛苦了。
真的，解脱不难。我从七岁出家到现在，虽然没有太大的成就，但是我深信因果。我以佛讲的因果对照、衡量自己，可以推测，以前我肯定结过很多善缘，没有结过恶缘。我没有特意去防备，别人也不会偷我的东西，也没有人来伤害我，让我烦恼。不管是在藏地还是在汉地，都一样。我不是有神通，也没有更多的功德。
现在不知道你们是真心实意还是花言巧语，好多人都说：“我从今天起要依止上师，要跟上师学。”说实话，我没有别的可学之处，刚才那些就是你们应该学的地方。想跟我学，就这样处处结善缘，种善根，将来你们也不会有这些恶缘与恶果。多好！
不要结恶缘。有的人到山上了，到庙里了，还结恶缘，还东挑西捡、闲言碎语、胡思乱想。无始劫以来的习气，把你的相续熏成这样！你们到哪里去找这样一个清净的道场？到哪里去找这么一个修行的场所啊？这里大部分人都跟我学佛好多年了，我虽然没有什么功德，但是我经常给大家讲佛法，大家都有了一定的收获，可以说相续都很成熟了。这是佛法的力量，不是我的力量。
我为什么要求大家听开示？因为我相信佛法的力量不可思议。佛法才能改变人，佛法才能救度人。虽然我没有什么功德，但是我给大家讲经说法，一定会对大家有帮助，你们一定会有收获。而且相对来说这个道场很平和，不管是在藏地还是在内地，这样的道场很难找。我不是自赞，也不是自傲，说的都是实话。
但是，如果到了这样一个清净的道场，还犯毛病，结恶缘、种恶因、造恶业，还不如不来，还不如不学。谁也没有勉强你，我从来没有勉强过人，你们都是自愿来的，都是自愿学的。若是你总也不改变自己的恶习，你为什么要到这里来呢？我不明白。
我给大家讲，这里是道场，这里只有道，只有正法，是修持正法的场所；这里只能有道友，不能有恶友。不要弄混了！若是你们互相伤害的话，就变成恶友，结恶缘，种恶因了，将来要承受果报的。
我们所结的缘、所种的因，都在我们自己的相续中。我们的相续、阿赖耶识是块很大的田地，善与恶的种子都播种在这里。结善缘了，在这里储存；结恶缘了，也在这里储存。将来机缘成熟的时候，都会发芽、结果。善有善报，恶有恶报。现在有的人哭喊：“哎呦，完了！救救我吧！”现在可救不了你。因为业力现前了啊！佛讲过，我也跟大家说过，业力现前的时候像洪水一样，谁也拦不住。我们只能提前做好准备，做好预防。
其实我讲得很明白。我们现在学佛修行，最好要超越因果。不受因果，心如如不动，就像看电影一样，这叫超越；如果超越不了，就转变因果，将恶转成善；如果不能超越因果，也不能转变因果，就要面对自己宿世的业。业力现前的时候，连佛都没有办法，我还能有什么办法？领导都没有办法，我一个工人有什么办法？老总、董事长都没有办法，我一个保安有什么能耐？真的是这样的。
何处若起倨傲时，尔时摧灭此我慢，忆念上师之教言。
心起贡高傲慢的时候，依照上师的教言去降伏。不能骄傲，不能有傲慢，不然它对我们的危害非常大。今天就讲到这里。
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
