今天简单地给大家讲一讲《菩萨宝鬘论》。昨天讲的是空，如果在任何对境当中都能观空性，很多时候我们就不会受伤害了。如果没有空性的智慧，没有空性的见解，不管是顺境还是逆境，都会伤害我们，都会让我们失败。

    现在我们有一点点修行，能意识到逆境中的失败，能感受到在逆境中受到的伤害，在顺境中却很难发现这些。其实我们不管是在逆境中还是在顺境中，都在受伤害。我们遇到顺境、比较如意的时候，就会非常执着，而且很贪恋。其实这是对我们的一种伤害，以后我们会痛苦的。这种痛苦我们很少发现，很多的时候根本意识不到，还感觉很成功，觉得胜利了，甚至很得意。

    我们在对境中没有把握住，执着了、贪恋了，就是失败了。因为它是属于轮回的，是有漏的，所以它是痛苦的。逆境直接伤害我们，因此容易发现；顺境间接伤害我们，因此很难发现。对我们来说，顺境是最大的诱惑，也是最大的危害。

    魔王波旬给我们发的这些箭叫花箭，看上去很美，刚开始被射中的时候，还感觉很舒服、很得意。其实这都是毒箭！毒素一旦进入血管，慢慢就完了。用不了多久你就开始痛了，再过几天就忍受不了了，再过一段时间你就要离开这个世界了。这些顺境都是花箭，很难被觉察。

    在逆境中容易发现失败。虽然这次没有把握住，失败了，但是下次可以注意。但是在顺境中，遇到什么好事了，心里就高兴得不得了。

    人都特别希望自己能够顺利，能够如愿以偿，这是一切烦恼的根源，一切痛苦的来源，所以做为修行人，不能希求这些。顺利就顺利，不顺利就不顺利，如意就如意，不如意就不如意，没有患得患失，这才是真正修行的状态，解脱的状态。

    一切随缘而做，顺境就顺境，逆境就逆境，其实都是好的。若是你有智慧，所有的逆境都可以转为道用；若是你没有智慧，顺境也不能转为道用。什么意思呢？若能转为道用，无论顺境、逆境都可以成为解脱的因，成为成佛的资粮。所以都是平等的。修行人为什么不要求呢？不用求，因为当下就是圆满，还求什么呀？

    真正的修行人，是活在当下的人；活在当下的人，就是活得圆满的人。已经圆满了，还求什么呀？这叫修行、解脱。有所求就是没有看破放下，就是没有智慧，还是有分别执着。求不得，求就得不到。为什么得不到？我现在求学习成绩好，求家庭好，这是目光短浅。对我们来说，即使好也不叫好，不叫得，不叫圆满。因为这一切都是暂时的，无常的。

    从眼前看，你学历很高，势力也挺大，但这都是暂时的。暂时的、无常的东西都不是什么好东西，它会给你带来烦恼与痛苦。很多人的家庭也算是很圆满了，但是过几个月、过几年就家破人亡了，这就是无常。没有刚才的得意，就没有现在的失意，没有得就没有失。

    真正的修行人不有所求。所以我们不求平安，不求顺利，不求如愿以偿。这是窍诀啊！不求，放下了当下就是。求平安，不会平安；求顺利，不会顺利。即使是平安了，顺利了，也是暂时的。有的人算是有一点感受：“我向上师三宝求，现在身体好了，家庭好了，都很顺利了。”非常得意，到处讲。还到这里来跟我说：“上师太伟大了，佛法僧三宝太伟大了，太有加持了，我的身体好了，家庭也好了。”没过几个月又来了：“上师呀，我身体有病了，我家里有事了，怎么办啊？”这种人，我心里有数，肯定会变。再过几个月、几年，肯定还会有另外一种感受，一种汇报，我等着听呢！

    在修行的过程中都会有一些感受、感应，小的变化。我们修行相当于乘坐长途客车，去高原，或者去更远的地方。有时候要翻山，要钻洞，有时候也会走一些平原，会看到很美的风景。但这都是不究竟的，不是我们要到达的目的。

    你们这次来朗措玛寺的途中，肯定看到了很多景象：有时候觉得挺危险，就害怕了；有时候觉得挺美，又贪恋了。在修行的道路上也是，遇到险境时，如果你觉得太危险，不敢往前走，或者后退了，就不能到达目的地了。遇到好的风景时，觉得太美了，山清水秀，想留在那里，也无法到达目的地。

    你们还行，没有停留在某个地方，来到了雪域，到了朗措玛寺。我们修行和爬山一样，可以观赏沿途的风景，但是不能停留，也不能害怕，应该不断地往上攀登，一切都会过去。别凭感觉，肯定有感觉好的时候，也有感觉不好的时候，不能执着。一直向上、往前就行了，最后才能到达目的地。

    我们观想也是，有时候观得挺好，很轻松地就观出来了，自己心里也很满意，还怀疑自己是不是成佛了？有时候却观不出来，闭着眼睛使劲观，最终观出来一个很恐怖的东西，就害怕了。

    观出来佛，观出来魔，都不用害怕，都是自心的幻化，就像看电影、看魔术一样，心里要有数。以前有个人观修除障法，刚开始很精进，观啊观啊，有一天观到大地裂开了，自己掉下去了，就害怕了。后来他问我，自己是不是要下地狱了了？是不是有什么不好的征兆？再后来就不敢修了。这就是修行的障碍。

    掉下去就掉下去呗，不会有事儿的。有的人修除障法，刚开始观出来的金刚萨垛佛挺庄严的，心里也挺欢喜的，但是突然就变了，变成了一个很恐怖的东西，就害怕了。没事儿，现在变成魔了，一会又变成佛了，变就变呗。这种情况肯定有，这都叫觉受。其实这些都是如幻如梦的。

    我们晚上做的梦不是真实存在的，不是实有、真有的，所以变化特别大。一会儿做梦自己长成大人了，然后结婚、生孩子了。突然又变了，变成很小的一个小孩子，然后又变成了一个老人。梦与现实都是如幻如梦的，一定要明白，不要有所求。

    当然了，你真正能够活在当下，当下就圆满了，自然就没有所求了。现在还有所求，说明你还没有看破放下，还没有真正的信心。“在上师三宝的加持下，我终于到了雪域朗措玛寺。但是我还要回去呢，路上不顺利、有危险怎么办？很担心。”若是你深信上师三宝，是不会有这种念头的。就像刚才说的，不求顺利，就能顺利；不求平安，就能平安；不求财富，就有财富。而且这种福报是永恒的。

若闻逆耳之语时，当视犹如空谷声。

    空谷声，就是回音。我们在山谷的这边喊一声，山谷的另一边也像有人在喊一样，这是回音。佛讲共有八种诸法如幻，其中一种就是空谷声。如果遇到了逆耳之语——不好听的话，要观为空性，观为不存在，像回音一样。我们现在一点都接受不了这些逆耳之语，别人无意当中说的几句话，就动心了，就感觉受伤害了。

    现在的人，都特别在乎别人对自己的看法，对自己的评价，所以活得特别累，特别痛苦。我们虽然是修行人，但活得也不自在。我们现在是为众生、为他人活。这也有两种情况：一种是利他的为自已活，一种是自私的为别人活。现在我们这些凡夫都是为别人，为周围的一些人活的，就是为了面子。我们仔细观察一下，自己是不是这样？

    自私地为别人活，就不轻松，行住坐卧都不自在。因为太在乎了！怕别人不高兴，怕别人对自己有意见或者有看法，怕别人对自己的评价不好。我们现在什么也不缺，要吃有吃，要穿有穿，要住有住，基本的生活条件都具备了，为什么还活得不自在、不快乐，活得很累？就是因为在乎！

    一个修行人应该时时发利益他人之心，但是这种人表面是为众生，实际上是为自己。他在乎的是别人对自己不利，怕自己受到伤害。这叫自私的为别人活，所以不自在。

    还有一种是利他的为自己活。以前讲菩提心的时候说过，为了众生，要关心自己；为了众生，要在乎自己。因为我们的身体是众生的，生命是众生的，是上师三宝利益众生的工具。你要保护好这个工具。你可以吃好，穿好，休息好，有好的心情，这样才能利益众生。看似为自己，实际是为众生。

    前面讲的这两种是不一样的。一个在根本上是自私的，另一个则是利他的。你现在学佛、修行，有成就了，也要注意言行，但这是为众生。怕众生起烦恼，给众生表法，现身说法，这也是利益众生的一种方式。这种人虽然也要在乎很多，注意很多，但是他不是自私的，完全是开心快乐，轻松自在的。这种在乎与前面的在乎，表面看是一样的，但是根本的发心不一样，一个是为自己，一个是为他人。这两个结果也不一样，一个是解脱的，另一个是轮回的；一个是快乐的，另一个是痛苦的。

    不要总是看别人的脸色，在乎别人对自己的评价。凡夫的观念是不可靠的，他们高兴的时候会跟你说好听的，会赞叹你，而且非常夸张。一旦得罪他了，或者他不高兴了，就会诽谤你，也是非常夸张。所以不要太在乎。第一，这些都是不可靠的；第二，也伤害不到自己。若是你不好，他再说你好，你也不能变好；若是你好，他再说你不好，也影响不到你，你也不可能变得不好。所以别人的毁誉和自己没有关系。但是我们看不透，放不下，怕别人说长道短。别人的脸色是不可靠的，他高兴的时候，自然就是笑咪咪的；他心情不太好的时候，自然就是愁眉苦脸的。

    上师三宝是我们最可靠的见证者，在上师三宝面前不丢脸，不愧疚就行。以因果作为自己做人、做事的标准，是最可靠，最究竟、最圆满的。所以我现在不看别人的脸色，也不会在乎别人对我的评价。其实对一个修行人来说，咒骂、诋毁、诽谤都是无价之宝，都是财富！

    以前在喇荣，有一天，上师法王如意宝领我们修一种仪轨，这种修法是将咒骂、诋毁转为福报，转为财富。佛法里要什么有什么，有去除咒骂、诋毁、诽谤的方法，但是我们现在不修那个法。跟上师学，将这些都转为财富、福气，越有人诋毁的时候，我们的命运越好、越圆满。将违缘变成助缘，这叫转为道用。

    佛祖是没有过患的，功德是圆满的。但是当佛在印度传法时，也有很多人诽谤他，反对他，但是最终他胜利了。第二佛莲花生大士，刚开始在印度弘扬密法，后来在雪域弘扬密法，也有很多人诽谤他，反对他，但他最终也胜利了。我们的根本上师如意宝，在喇荣弘扬显密佛法的时候，也有很多人反对、诽谤，后来也胜利了。这叫邪不压正，以正胜邪。

    我们弘扬正法最终会胜利，会圆满的，大家一定要相信。我们现在获得了大圆满——先不说大圆满法的“法”，法不一定人人都能获得，我们只说“大圆满”这个名称。现在能够获得“大圆满”这个名称，就是很大的成就啊，大家珍惜吧！

    现在可以说是处处圆满，因为我们获得了大圆满这个名称。当初我们在决定建立网站的时候，我让他们在互联网上查找，有没有以“大圆满法”命名的网站，都说没有。在互联网上，有很多佛教网站，也有很多佛教房间，但是没有起“大圆满法”这个名字。好，那我们就用“大圆满法”！真的，我当时很欢喜，心想这肯定是上师三宝留给我们的。

    “大圆满法”在互联网上是一个无形无量无边、无际的场所，互联网上大圆满法网站是我们的，大圆满法论坛是我们的，大圆满网络共修讲堂是我们的，大圆满法学修QQ群也是我们的。“大圆满法”这个名字谁也没用，我们用了。这是宿世修来的福报，也是上师三宝赐给我们的一种最大的悉地。

    不知道你们能不能珍惜，我是一定会珍惜的。不管别人说什么，我是绝对不会放弃的。你们现在若是不珍惜，是你自己的福报不够，没有别的原因。若是你能深信大圆满，处处大圆满，这是你的福份啊！若是你不深信的话，也不一定能得到这种加持，也不一定能得到这种利益与成就。

    “大圆满法”这个名字是谁起的？是普贤王如来——最初佛，也是自性佛。什么意思？就是自性流露。好多大圆满的续部，都是在空中自然显现的。没有人制作，不是作意，而是自然显现。真的，珍惜吧！好多人都没有意识到，遇到这么好的法，得到这么大的悉地，却没有珍惜，没有法喜充满，还老愁眉苦脸的。真的，我是想不通，怎么会这样？你只要相信就行了，就都圆满了！为什么总是患得患失呢？怎么还求这求那的呢？真正修持大圆满法的人，已经大圆满了，还用求吗？有所求就不是大圆满。我们处处圆满，不要在乎这些。

    一切随缘，尽量让众生高兴，跟众生结善缘。如果达不到这样，我们也别在乎。有时候有些人真的很顽固，我现在嗓子都哑了，快说不出话了，但是很多人还不明白，还不相信，还在胡思乱想，想的都是乱七八糟的东西。真的可怜啊！若是你真放下了，你真能深信，还用到处跑，到处求吗？还用拼命追求这些东西吗？

    密勒日巴没有到处跑，在山洞里和那些动物为伍，根本不见人。他没在繁华的城市里，也没有做更多的宣传。但是人们都会称赞他，崇拜他，他已经成为了人天的供养处。他的名声已经传遍了整个法界。你们现在多累啊，总觉得我得去一个比较繁华的城市，那里有前途；我得去一个有什么什么的地方……有的选择国内的一些大城市，更有能力的就选择出国。活得累啊！

    我去年到上海，发现那里的同修每天忙得不得了。没有时间学佛、修行，连吃饭、休息的时间都没有，拼命地操劳。从早到晚，压力特别大，特别烦恼、痛苦，快要崩溃了！为了什么？就是为了一套房子！有的人奋斗了一生，最终也买不起一套房子。值得吗？

    在山上多好，几十块钱就能建一座房子，在屋里也会很开心，很快乐。我刚到喇荣的时候，也买房子，我没贷款，也不用分期付款，四百块钱就买下来了。屋里也没有太多东西，也不用别的东西取暖，只是烧点牛粪。吃饭也很容易，不要买菜、炒菜，也不要煮饭，粘粑一和，几分钟就好了。然后坐下来，看书、修法。一天就这么过，多简单，多轻松、自在啊。

    你们现在追求的东西特别多。应该一切随缘，不要去追求这些。我们该努力时努力，该奋斗时奋斗，心里没有压力、没有负担就行了。买得起房子就买，买不起也无所谓。就是几年、几十年的时光，然后就要离开。即使在上海买得起再大的房子，甚至拥有整个虚空也没有用，最后也要离开，一块砖也带不走。到时候跟阎罗王也说不清：“我在上海有一个很大的房子，有一个很大的公司、企业……”阎罗王不认这些，他不可能跟你算这个账。他记得一清二楚的，只有你这一生当中所积累的善与恶。他就认这些，不认别的。

    很多眷属，很多手下，很多财富，很大的房子……临终的时候，这些都会成为障碍。带也带不走，放也放不下，这种人怎么死啊？我以前也给大家讲过，而且是经常讲：有多大的福报就享受多大的福报，有什么缘就了什么缘。无所谓。这些有也行，没有也行，万缘放下，一切随缘。

自身若遭损恼时，当视往昔业所感。

    我们经常讲因果。若是你懂得因果，深信因果，能解决很多问题。最起码不会患得患失，不会有这些怨和恨。怨谁、恨谁呀？都是自己的因果。心的相续也叫阿赖耶识，是一块田地，我们在这里种下过很多善与恶的种子，这些种子不一定哪个先成熟，成熟了就会发芽结果，就要感觉相应的苦乐。都是给自己做的，明白了这些道理就没有怨恨了。

    你在家里、在单位付出很多，心里不平衡，认为他们不理解自己，没有感恩心。你有这样的想法还是不明理。都是给自己做的，都是消业积福。在家里做家务是消业，在单位做事情是给自己种福田。自己不明白道理，然后产生了很多冲突、烦恼与痛苦。

    所有的家务都是你做，把家弄得干干净净，利利落落，把家人都照顾好，伺候得胖胖乎乎的，自己累得没精神了，但是你还能感恩众生：“这是给我消业、种福田的机会。”这才是真正的修行人。懂得了因果就能这样。我现在这样讲，肯定有人不能接受，很多人都不理解：“我伺候他们，他们不感激我，我还要感激他们？平时上师讲得很好，但是今天这样讲有点太过分了吧？”

    如果你真深信因果，懂得道理，确实是这样的。他们若是不让你做这些家务，而是自己做，你早上还没醒的时候，他把什么都做好了，饭也做好了，什么都抢着做，无微不至地伺候你，你就没机会了。这个时候你应该恨他，“这么好的机会怎么不给我呢？把种福田的机会都夺走了。”心里应该生气才行。

    以后有机会我们还可以学习《入行论》。《入行论》也讲，应该感激所有的众生，包括伤害我们，利用我们的这些人。因为这样才能把债还清，才能种福田，这些将来都会发芽结果，果报都会在自己身上成熟。

    如果按世间法的角度来讲，这次你们到山上来，自觉自愿地干了这么多活，我应该感谢大家。但是按佛法的角度，你们应该感谢我。这里是清净的道场，是弘法利生的地方，是利益众生的地方，是一个加工厂。我们要把有缘到这个道场修行的众生加工成佛子，将来去全国各地、世界各地弘法利生。你们到这里来，能够付出与奉献，这也是直接或间接地利益众生、弘扬佛法。这是多好的机缘，多大福报啊！若是从这个角度来讲的话，你们应该感激我。

    我这个人没有太多的花言巧语。有的人也许心里不是很明白：“我克服一切困难来到山上，高原反应很强烈，还干了这么多活，上师却一句好话也没有。那天不小心，无意当中说错了一句话，就训了我一顿。”心里不高兴了。按世间的角度来讲，我不应该这样对你们。你们从那么远的地方，跋山涉水、千里迢迢奔我这个人来，我应该好好的接待你们，到山下去迎接你们，见面的时候说一些欢迎的话。

    但是按出世间的角度来讲，我是实话实说，有什么就直接说，说你们的一些毛病或者缺点。我不能见死不救，不能糊弄你们，我不会花言巧语，不会转弯抹角。这才是对大家真正的摄受，是一种最大的帮助！我是这种态度。大家要换位思考，把心门打开。

    我们很多时候是颠倒的，如果反过来想就想通了，就都变成好事了。大家一定要相信因果，所做的一切都是给自己做，做善也是给自己做的，做恶也是给自己做的。我们有一句法语：“我们可以给自己制作快乐，也可以给自已制作痛苦。自己才是自己命运的主宰，自己才能改变自己的命运。”

    如果我们真的要学，就要学佛与历代祖师等大德高僧的精神，而不是一定要学他们的行为。我们学密勒日巴，也不是一定要到山上，不穿衣服，不吃东西，全身长绿毛，而是要学密勒日巴的精神。他修法时那么艰难，但是他并没有退缩。他虽然住在山洞，吃的是绿草，喝的是凉水，但是他依然精神健朗，仍然开心快乐，我们要学习这些。有再大的困难，心情照样能愉快，内心照样能快乐，不是有一点点困难就退缩，这样我们就成就了，就学到了历代祖师的精神了。

    牦牛忍耐力特别强，夏天特别热的时候，它不会跑到河里去；冬天特别冷的时候，它也不会找暖和的地方。但另外一种牛就不一样了。这种牛身上的毛很少，夏天天一热就受不了了，就跑到河里去了，冬天就去找暖和的地方躲着。我们现在就是这样，在生活中，工作中，有一点点困难就受不了，总想逃避。没有事，一切都会过去。把自己的心修成大海那么宽广，大山那么稳定，在一切境中能够如如不动，这叫修行。

    文革的时候，我们这边好多修行人都进监狱了。一般的人一进监狱就没有心情了，吃不香，睡不着，在里面痛苦不堪。有修行的人虽然身在监狱里，但是照样吃，照样睡，在监狱里与在外边没有区别。这就是修行人的境界。这叫解脱。

    解脱不是要搬家，从这里搬到那里，从娑婆世界搬到西方极乐世界。娑婆世界和极乐世界是转念，就是一个念头，就是手心手背。不转念就是娑婆世界，一转念就是西方极乐世界。现在很多人这样想：没事，我有上师，到时候肯定会把我送到极乐世界。是，上师三宝慈悲，也有能力，一定能把你送到西方极乐世界，甚至送到阿弥陀佛的面前。但是你睁开眼睛一看，还是这个乱七八糟的地方，还是自己最讨厌的这个老公，还是最不听话的这个儿子，见不到阿弥陀佛。

    若是你转念，看破、放下了，当下就到西方极乐世界了，那个讨厌的老公不见了，换做阿弥陀佛来陪伴你，这些不听话的儿女都没有了，都是大势至菩萨和观世音菩萨。修行就是转一个念，调整一个心态。大家要明白，不是要修形式，而是要修内心，修精神。我们修行，是学佛的精神，学佛无伪的慈悲，广大的智慧。今天就讲到这里。

    回向：
    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！