修行之路

撰文 / 释醒慧(种德禅寺佛学苑学僧)

    无论出家在家，若走上修行这条道路，谓之可贵，轮回六趣的众生不计其数，能寻找出离六趣的方法，可谓之稀有难得，但这不代表立即就可解脱，这只是入门罢了，趣向成佛这条路还需要正确知见的引导，否则误入歧途。古大德有言：“宁可千日不悟，不可一日错路。”说得恰到好处！

    世尊以不同的方式说法，但所说的佛法最终宗旨只有一个：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”佛陀所说的法，并非句句是了义法，他为契合众生不同根机与兴趣而说方便之道而引你入佛门，故佛陀临终时说：“虽是我所说、余方不为清静者，不必行。”这意思是说，虽然是佛陀亲口所说的方法，但这方法并不能让你解脱，或者这方法的行持无任何意义时，你可以不必去做；若佛陀虽没有说，有些违背道德的事情，你就是不可以去做！任何一部经典都有记载佛陀赞叹持戒、诵经、拜佛等，但无论做什么，却不能忘记最根本的条件，符合世尊叫你去做的精神本意——破除执着，做这些是为了利己利他。有人规定一天的功课，坚持不懈，这持之以恒的心值得赞叹，可某人求他帮忙时，他回应：“对不起，我今天的108拜还没拜完呢，不能帮你了！”这佛拜得又有何意义呢？只斟酌经典中拜佛的功德，却不契合世尊的本意。持戒亦是如此，佛陀制戒是为了止恶，非标榜持戒，佛陀曾制定比丘不可吃饱见美味回坐再吃，目的为戒除弟子们的贪心，这在律中称之为“一座食”，而现在为了持守此戒，坚决不离本座，却支使别人盛饭，真是换汤不换药啊。正如印顺导师所说的：“在家人执持五欲的享受，出家执持无意义的戒禁。”

    佛陀说不同的教法，有时是针对甲而说，这法不一定对乙起作用，这被集成了三藏十二部，但真理却只有一个。有时虽研究了三藏，并不一定真正了解了佛法根本核心。故《阿含经》中记载：“佛陀弟子所正悟的，彼此是完全的一致。”许多有智慧的大德处处行持不离佛法根本教义，处处不离世间公共道德，注重佛陀的本怀，虽日常生活中为迎合不同信士的所求，不得不用一些方便善巧来引导，但绝不以方便为究竟，以方便作为自己的目标！

    出家了，不是以学佛作为业余娱乐的善信，既然已经将身心投入佛法中，可以说已经走过了所谓的“方便道”，就应该行持真正的佛法。佛法摄世间的公共道德，研究经纶违背了道德，那就不是佛法，我等与佛陀证悟的是相同，不同，即非佛法，因为心性是一。真正的修行之路，是修行者在入佛门到成佛之期间破除自我的这种执着，当无自我的同时，自然而然就可利他，而并不是造作的利他，造作的利他亦是建立在“自我”之上的，因为“我”在利“他”吗！

    作为一个修行者，走上了修行这条道路，既要如法如律，法与律是正确的轨道，其终点站是觉悟的佛果。