‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。’

‘末法时代，一亿人修行罕一得道，唯以念佛得度’，在末法时代就是有一亿人修道，也不一定有一人得道，幸亏有念佛法门，能以了生脱死，离苦得乐，往生西方极乐世界。我们很不幸，生在此魔强法弱，去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛的法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛会成佛，为什么念佛会成佛呢？此因藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中，有一愿说：‘若有众生称我名号，若不生极乐世界者，我誓不成正觉。’阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去作阿弥陀佛的弟子；和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿，行三资粮，必生西方。

极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎，万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法，念佛念法念僧。可是，我们要生到极乐世界就要老实念佛，不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛，不管成佛不成佛，亦不管往生不往生，在此但办念佛的工作，念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。

为什么我们一个普通人会劳动阿弥陀佛来接我们？这是很难相信的道理。不错，这就是难信之法。所以阿弥陀经是释迦牟尼佛不问自说，因为无人懂，亦无人相信此法。所以释迦牟尼佛悲心切切的把这种末法修行的捷径，告诉我们这些末法的众生。

老实念佛即口念佛，心也念佛，行住坐卧，皆是念阿弥陀佛。口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，无论如何要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱即是念兹在兹。不是我念一阵子就辛苦了，要回去休息，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧，这就叫做不老实念佛。老实念佛即一心一意来念佛。念佛时，把吃饭、穿衣、睡觉都忘了。本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每一个人天天都不能缺少。念佛时能把此三件事忘了，不知是否吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否？这就是老实念佛。若到时便知道要吃饭，这是不老实念佛。或冷了要穿衣，这是不老实念佛。或我睡不够，要回去休息，这是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道‘南无阿弥陀佛’六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流亦是念‘南无阿弥陀佛’。风吹亦是念‘南无阿弥陀佛’。小鸟叫的声音亦是念‘南无阿弥陀佛’。要念得‘南无阿弥陀佛’和自己分不开。念得‘南无阿弥陀佛’之外无一个我，我之外又无一个‘南无阿弥陀佛’。我所念的‘南无阿弥陀佛’和自己合而为一。这时风也吹不透，雨也不下漏，得到念佛三昧。水流风动皆是演说妙法，念‘南无阿弥陀佛’，这就是老实念佛。

假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾的好像要偷东西，这就叫做不老实念佛。老实念佛就是念兹在玆，什么妄想也无，也不想吃东西或喝茶，什么皆忘，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛。你管不住此心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛。你尽胡思乱想，打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人无我无众生无寿者，只有南无阿弥陀佛。

说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，不要把它空过去，希望大家努力念佛，拿出你的坚诚恒这三心来打念佛七！