第七世竹庆本乐仁波切开示——让你忙碌的心安住的方法

有时候后我们生气，但忘了为什么。我们可能不确定生气的真正原因，但是我们的内心告诉我们，生这气是正当的，然后我们照做了。我们开始想生这气的正当理由：朋友忘了打电话、侮辱了家里的狗、看电影迟到、从不整理发票..... 不停的抱怨。这个清单是无限长的。这会让我们开心，我们忙碌的心也在这时刻感觉很满足。不管是生气的或是喜欢的或者只是我们的备忘缘上写着的，我们的心总是很积极的把事情搞得很复杂。一瞬间，心跑外面去找一些引人注意的东西；下个瞬间，它又退回来找那些有趣的念头。然后再跑到我们朋友身上，同时这愤怒变得熟悉了起来。我们的心总是忙碌于这样子做，而且也不记得我们是如何变成这样的。当我们的心，一次又一次的变成这样，就像水一次一次的被激起来，所以就完全没有机会可以沉淀，可以变得平静与清澈。你也甚至可能因为你的心无法休息而失眠。

如果你知道你的心是很忙碌而且充满念头的，那还不算太糟，但通常不是这个样子。有时候我们同时面对着五，六个念头，与伴随而来的情绪。伴随着这么多的事情，我们的心开始变得焦虑与迷惑。我们看不清楚我们的心到底变的有多混乱。我们也看不见，我们的迷惑是无逻辑可言。我们仍然很耐心与很努力的帮助自己抓住这些念头。我们试着去保持让它们活力，保持这个稳定的思绪之流。如果这个流动开始变慢或是停止了下来，我们马上试着让它复苏起来。我们甚至有一些小玩意，可以帮助我们去抓着这些念头，像是PDA、掌上型电脑、笔记型电脑或是iphone，于是我们可以记录一切的东西，像是你的email、文件、行事历和购买清单。这也不完全是件坏事，但是伴随着所有的事，很容易就看见为何你的心从未得到任何休息。

我们的问题是，这个忙碌的心它会与它的真实本性失去联系。当我们花时间在看看下面这活动，我们会发现宽广与觉知，平静与快乐，这是从每个时刻到每个时刻不曾改变的，它永远都在那边等我们。佛陀教导我们，那就是心的真实本性。为了要与实相再接上线，我们需要放慢与放松，完全的放手与安住我们的心。然后我们的心才有可能，清明，平静，还有转变成它平静与喜乐的基本状态。

所以，那要如何安住与放松我们的心呢？这有很多有帮助的东西，你可以滋补与放松你的身体透过健康的饮食与运动，特别是瑜伽。你可以休息一下，去散散步，听听音乐，并且暂时与这个和电脑、资讯、科技有关的世界中断联系。但最有效的是练习禅修，就看着念头与在呼吸上安住你的心。这样的禅修很简单，任何地方都可以练习，而且对我们的健康有很大的影响。当你对这个基本的方法感觉自在，你可以再更靠近一点看着你的念头。

第一，你要注意的是，你有多少个念头? 它们是怎么移动与改变? 你的心又是怎么追着它们的? 这个练习是，很简单的去注意什么时候你的心跑掉了，再带它回来到当下，一次又一次。当你发现它就在这，你不用抓住着它；此时你已经切断了思绪之流的动力，而不是再加强它。当你不再被你的念头拖着跑的时候，会有种被释放的感觉。这与那念头是好是坏无关，如果一个好的念头产生，你不用去加强，或是感到欢喜，就让保持它的样子; 如果是一个坏的念头跑出来，你也不用感到失望或是想要去阻止、改变它，你就让它保持它的样子。

在禅修中真正能让你忙碌的心安住的方法，就是放下所有关于我们念头的想法。当我们念头来来去去时，我们可以就单纯的放松。越放松，我们越能看见心的宽广，清醒的特质，这是被我们或多或少忽略的。当我们看见这个，我们就看见佛陀所说的我们都具有的”觉醒的潜能”。

这指的是，我们可以找到自心的快乐与平静就像在那个非常时刻一样，因为那是我们内建的。我们不需要去改变我们的想法，去变成别人。我们不需要去想我们自已是，不够好，不够聪明，不够幸运，去成为快乐的人。我们不用成为德蕾沙修女，成为比尔盖兹，或是在时尚杂志广告中的人，才能快乐。如果我们认为我们可以，那我们不用去追逐那些念头，就如同放下其它的来放下它们，然后安住这个忙碌的心。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。希望大家发心，成为法的传递者和播种者。将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。