慈成加参仁波切－－禅修问答
1、有什么持咒的方法能让人不疲劳吗？
答：持咒的时候要让心清净下来，先清清楚楚地观想本尊，比如你念阿弥陀佛心咒就观想阿弥陀佛的形象，念文殊心咒就观想文殊菩萨的形象在你前上方的虚空中，然后安住于自己的心与本尊的形象融为一体的状态中再开始持咒。持咒的时候轻松自然，不急不缓，不紧不松，声音不高不低——自己听得到别人听不到，持咒本身、持咒的声音与自己的心也融为一体，自己心里清清楚楚，但是有一种说不出的感觉，这样持咒很容易产生一种轻安的觉受，不会疲劳。这样持咒的力量也非常大，这样你对修法的信心也会增长，自己调伏烦恼的力量也会增长。
如果心不清净持咒是没有多大功德的，心不清净是因为禅修的基础没有打好的原故。
2、我在念佛的时候心里非常清净，没有分别也没有执著，心里非常喜悦，念的过程中还出现许多善妙的境界，这不知该如何解释？
答：这些显现你能看见，这是你一个人的世界，不是与其他人共同的世界，共同的世界是我们大家都能看见的。你的心里还知道：此时如何如何，还有喜悦和快乐的感觉，说明你虽然没有粗大的妄念，但还有细微的意识存在。这些境界是属于好的显现，但是它是会变化、会无常的，它属于有为法，所以不管出现什么境界你都不要太在意了。
3、我对上师生起了无比的信心，可是我在修法的时候却总是打瞌睡、脚痛，我感觉自己的业障很重，努力调整还是不行，我恨我自己：“怎么这么不争气呢？”祈请上师加持我，给我传授一点窍决：如何使自己不被业障退失修法的信心？
答：这不是业障的问题，是你还没有习惯修法这件事，就像练习瑜珈一样，起初身体很僵硬，练习了一段时间以后身体各个部位就会慢慢变得柔软，打坐也是一样，需要锻炼。修法的过程中，要有耐心，保持有规律而且不间断的修法习惯。开始学打坐的时候时间不要太长(一二十分钟就很好了)，时间短一点，次数多一点，昏沉、身体痛的时候不要强迫自己继续坐下去。打坐的时间一点一点的增加，比如今天打坐十分钟，明天再加一、二分钟，这样慢慢延长，练习了一段以后打坐就会觉得很轻松了。另外如法的打坐姿式非常重要，比如毗卢七支坐、九节佛风等，这些都很重要。曾经有个罗汉在山上打坐，附近的一只猴子每天学着罗汉的毗卢七支坐、排九节佛风在旁边跟着打坐，以此善业这只猴子命终往生了善趣，这就是如法的打坐姿式的功德。其实修行的时候，身体的问题很容易调整过来，而最不容易调整过来的是心的问题。
4、如何求得这个如法的打坐姿式呢？
答：现在亚青寺喇嘛仁波切传下来的有龙萨和龙钦两个传承，这两个传承的打坐姿式都不一样，但是这两个传承都是以口耳传授的方式来传的。所以，如果你想求得这个如法的打坐姿式，必须按传承的次第修法要求先修完五加行，再找与自己有缘的具德上师求这两个传承的窍诀法。
5、我打坐时身体痛得不行，要如何调整?
答：身体痛得不行的时候不要强行打坐。你可以利用这个打坐时的痛苦来修持出离心和慈悲心。你可以想，众生的痛苦无量无边，我今天要代替一切众生忍受这个痛苦，这个发菩提心的功德不可思议。如果你没有这样的动机，那么你今天所受的痛苦就只是消除了自己一点点旧业，没有其他的功德。你还可以把这个痛苦看成是上师的加持，是上师让你认识这个痛苦，使你的出离心增长。通过这样观修，你的出离心、慈悲心、对上师三宝的信心都会增长，这就是真正的修行。并不是只有打坐才算是修行。身体不好的话就去治疗，治好了以后再去打坐，如果不去治疗就这样憋着，身体会更不好。
6、问：我一个人在家里打坐的时候心很清净，也不紧张，可是当上师带着我们大家一起共修时，我的身心就非常紧张，这是上师的加持还是自己业障现前啊？
答：这既不是上师加持也不是你的业障现前，而是你的心太紧的缘故。身体的感觉是意识在起作用，如果你的心紧张那么你的身体也会跟着紧张，如果你的心轻松那么你的身体也会柔和温暖。把心放轻松，慢慢就会没问题的。
7、我修法的时候昏沉很多，要如何调整？
答：昏沉跟饮食、房间的光线等等都有关系，吃饭太饱、房间光线太暗容易产生昏沉，还有自己的身体很弱的时候也会出现这个问题。你自己看是属于哪方面的原因再进行调整。平时吃饭不要太饱也不要吃太少，尤其晚饭不要吃太饱。打坐的地方如果光线比较暗产生昏沉就把窗户打开，重新入座，毗卢七支坐、排九节佛风、发菩提心，打坐的时间短一点，打坐的次数多一点……就用这些方法来调整。
8、问：我每次打坐过一段时间以后就会感觉喘不过气来，不知是什么原因？
答：“你有没有高原反应？”“不打坐的时候不会这样的。”“那应该就是你打坐的时候心太紧了的原因，打坐的时候如果心太紧，有些人会出现头痛、胸闷、气喘等现象。你放松一点，但也不能太松，太松了会跟着妄念跑，心会散乱，保持不紧不松，自然一点，慢慢就会调整过来，你还可以用缓慢细长的呼吸来调整。”
9、问：我在打坐过程中越是注意呼吸，比如从一数到十，越数呼吸心越乱，请问上师这种情况该如何对治？
答：这是你打坐的时候心太紧的缘故，心太紧了没有办法保持自然，你放轻松一点。禅修时如果心太紧张的话，没有办法清净下来；但是太松了也不行，因为心太松了五根会散乱，所以打坐的时候身心要保持不松不紧，在松紧平衡的状态去禅修。
10、问：打坐的过程中如何有效地对治妄念？
答：众生的根机不同，烦恼无量，所以佛法中讲解的对治烦恼的法门也无量。在大圆满的修法中，粗大的烦恼通过修持共同外前行：死亡无常、轮回痛苦、因果不虚、人身难得，这些基础打好了，你的出离心会生起来。有出离心时粗大的烦恼一定会减少，你打坐的时候心自然会清净。打坐的时候要按传承的要求有次第的修持，在亚青的传承中，调服烦恼的方法根据禅修的境界不同而有不同。一般初学者通过观修四出离心、皈依境、持咒等方法与安住交替修持的方式来调服烦恼。如果是已经求了窍诀法的人，可以按窍诀的要求来对治妄念。
11、问：现在很多人认为打坐就是把心安住在一个无念的状态，请问仁波切对这方面有什么开示吗？
答：无念是打坐过程中的一种状态，有迷惑无念和清明无念两种情况。如果执着在迷惑无念中，这不是打坐的进步，而是打坐的一个问题。譬如打坐的时候安住在无念状态，但是呆呆的、没有觉知、没有精神，这实际上是打坐过程中的问题，一定要把这个无念的状态转变到清明的状态，这个很重要，如果是清明无念的话，非常有精神、有觉知，就从这个差别上面去观察自己的禅修。
12、问：在家修上师瑜伽的时候，由于昏沉非常重，只能安住几分钟。但是参加小组共修的时候，是能够做到安住的，但是妄念却很多，请问仁波切该如何对治呢？
答：这主要是因为禅修训练的时间太少了，另一方面是由于没有在上师的引导下按次第修法的问题。不要突然禅修一下，这样不好。
13、问：在家人很难像出家人一样有一个专门的时间禅修，如何在短暂的时间内进行安住呢？
答：你平时要多培养出离心和菩提心，这非常重要，有了这两个的基础上禅修，你打坐就是五分钟、三分钟都非常的清净，没有专门的时间打坐的话，可以打坐的时间短一点、次数多一点就可以了。禅修时一定要按次第来修，你就是禅修半小时也要按次第来修，你可以观想死亡无常、轮回痛苦、因果不虚啊，或者观想皈依境啊，这些前行非常重要，在这个前行的基础上你再修上师瑜伽法。
14、问：弟子打坐时呼吸掌握不好，甚至胸痛，而且没有一点觉受，不知该怎么办？
答：出现这个问题是你修法时身心太紧的缘故。打坐时身体按毗卢七支坐式不紧不松地坐着，坐姿不要过于强迫，保持自然、放松。按传承的要求次第而修。初学者每次打坐时间不要太长，打坐次数多一点。调整呼吸：微开双唇，用口均匀、缓慢、细长地呼吸，这样妄念会越来越少，容易安住；而口张太大或用鼻子呼吸妄想会很多。昏沉或妄想不是太强的时候，可以缓慢吸长气，屏气片刻，再以“呵”音慢慢呼长气，如此反复，再安住，这叫持风。初学者打坐的时候妄念很多，心静不下来，可以通过观修暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦等共同外前行；或者观想皈依境、祈祷上师、持咒而修上师瑜伽法；或者专注于自己修窍诀时所观修的物体等，用各种方便法使心安定下来，然后自然松缓地安住在当下清明无念的状态，待粗大妄念或昏沉生起时，又用上面介绍的各种方便法使心清明而专注，然后又自然地安住下来，就这样交替修持，这是一种止观交修的方法。随着掉举昏沉的减少，观修念诵的时间可以逐渐减少，安住的时间可以逐渐延长。经过一段时间的训练之后，一定会生起禅修的体会。以上是初学者禅修的方法，更进一步的禅修一定要在具德上师的指导下修持。
