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法海集一 第三部分:福德与智慧 1 前言
 
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第三  福德与智慧
3.1  前言
                                                               
我们都是跟随佛陀的弟子,我们不能以此为足,应该更进一步了解何谓佛法?佛法是有加持,但最重要的加持是由内心生起的,假使内心无法生起佛法真正的加持,从外境是不可能得到佛法的加持。佛陀说:「我讲解脱之道,至于要走否?由你们自己决定。」因此佛说自己是自己的救怙主,自己要当自己的归依处(自依止莫余依止)。所以我们要做一个和蔼平静的人,和蔼并非是身、口的外相表现而已,最主要是调伏内心而产生。何谓调伏内心呢?并非服药开刀,要在内心上生起智能辨别,才能调伏内心(即串习内心),慢慢训练、渐渐串习,我们的心识就会跟着改变。不管任何正理,反复思惟很容易了解,而且自然而然会想起道理。藏文串习是修的意思。串习方式有二:(一)经由许多道理确认。(二)串习认知后了解道理,慢慢把内心平静地安住在此道理上。只是针对某个道理不由理由来确认,透过道理认识事相然后进一步串习,这是人的辨别能力(人的特征)。调伏,是由心来调伏,调伏的地点也是内心,调伏之后内心会得到真正的平息寂静。
    心识有粗、细等等很多种层次,像我们现在轻松的坐着,内心应该很平静,以此平静为最粗的标准直到最究竟成佛内心的平静,这中间有很多很多层次。无论为了自利得到暂时解脱,或为了成就无上菩提圆满自他利成佛,我们目前要修习的就是使内心平静。心经有「揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。」前进、再前进、到彼岸去、到涅槃的彼岸去、到无上正等正觉的彼岸。我们从凡夫到成佛的心境有许多不同的层次,因此无法一步登天,必须慢慢地串习才能增长,所以说前进再前进才能到彼岸。
我们要如何使道功德增长?波罗蜜多是到彼岸的意思,又分智能和禅定到彼岸,即六度中的慧度和禅度。慧度是以智能增长我们的道功德,如何以智能往究竟的佛果前进?未知令知,知后再串习。真正的慧度至少要做到善男子,「善」指大悲心,因由大悲心的方便法门,再修学智能才能真正得到智能波罗蜜多。未成佛之前有二种资粮:福德资粮、智能资粮。善心(大悲心)是福德资粮可证得色身,智能资粮可证得法身。因此龙树菩萨云:愿一切众生都能圆满二种资粮,得到二种最殊胜的果报。因为大乘分福德(方便)与智能二法门,所以今天讨论也分二:(一)佛子行三十七颂,属于福德资粮(二)缘起赞,宗喀巴大师所作,主要讲空性方面属于智能资粮。如此将可以圆满福德与智能二种法门的课程。

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