第三  福德与智慧
3.1  前言
                                                               
我们都是跟随佛陀的弟子，我们不能以此为足，应该更进一步了解何谓佛法？佛法是有加持，但最重要的加持是由内心生起的，假使内心无法生起佛法真正的加持，从外境是不可能得到佛法的加持。佛陀说：「我讲解脱之道，至于要走否？由你们自己决定。」因此佛说自己是自己的救怙主，自己要当自己的归依处(自依止莫余依止)。所以我们要做一个和蔼平静的人，和蔼并非是身、口的外相表现而已，最主要是调伏内心而产生。何谓调伏内心呢？并非服药开刀，要在内心上生起智能辨别，才能调伏内心(即串习内心)，慢慢训练、渐渐串习，我们的心识就会跟着改变。不管任何正理，反复思惟很容易了解，而且自然而然会想起道理。藏文串习是修的意思。串习方式有二：(一)经由许多道理确认。(二)串习认知后了解道理，慢慢把内心平静地安住在此道理上。只是针对某个道理不由理由来确认，透过道理认识事相然后进一步串习，这是人的辨别能力(人的特征)。调伏，是由心来调伏，调伏的地点也是内心，调伏之后内心会得到真正的平息寂静。
    心识有粗、细等等很多种层次，像我们现在轻松的坐着，内心应该很平静，以此平静为最粗的标准直到最究竟成佛内心的平静，这中间有很多很多层次。无论为了自利得到暂时解脱，或为了成就无上菩提圆满自他利成佛，我们目前要修习的就是使内心平静。心经有「揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。」前进、再前进、到彼岸去、到涅槃的彼岸去、到无上正等正觉的彼岸。我们从凡夫到成佛的心境有许多不同的层次，因此无法一步登天，必须慢慢地串习才能增长，所以说前进再前进才能到彼岸。
我们要如何使道功德增长？波罗蜜多是到彼岸的意思，又分智能和禅定到彼岸，即六度中的慧度和禅度。慧度是以智能增长我们的道功德，如何以智能往究竟的佛果前进？未知令知，知后再串习。真正的慧度至少要做到善男子，「善」指大悲心，因由大悲心的方便法门，再修学智能才能真正得到智能波罗蜜多。未成佛之前有二种资粮：福德资粮、智能资粮。善心(大悲心)是福德资粮可证得色身，智能资粮可证得法身。因此龙树菩萨云：愿一切众生都能圆满二种资粮，得到二种最殊胜的果报。因为大乘分福德(方便)与智能二法门，所以今天讨论也分二：(一)佛子行三十七颂，属于福德资粮(二)缘起赞，宗喀巴大师所作，主要讲空性方面属于智能资粮。如此将可以圆满福德与智能二种法门的课程。