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人性的观察与运用
 
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人性的观察与运用

普贤行愿是生命流程中的作用,

法身之境则是生命存在的本质。………

大乘在整个修持之中,

不单是以解脱为目的,

反而是以「圆满三世间」,

让人性的舒展达到圆融的境界为主。………

大乘修法的基本仍旧依于声闻的证道与独觉的解悟,只是在其行法之中,融入了「人性」的观察与运用。换言之,大乘于融入了人性的因素,对于生命观的觉知,即与声闻乘产生极明显的差异,而使得大乘在整个修持之中,不单是以解脱为目的,反而是以「圆满三世间」,让人性的舒展达到圆融的境界为主。

「摩诃衍乘」与「一佛乘」之间的区别则在能、所之间;一佛乘的目标是成佛,「佛」者,法身大士者是。要登法身位,必依普贤行愿!普贤行愿是「能」,法身之境是「所」;换言之,普贤行愿是生命流程中的作用,法身之境则是生命存在的本质。行者回到生命的本质上去依循普贤无尽的清净愿行,即是生命中止于至善的境界。

普贤行愿固是「因行」,也是「果行」;法身位或位处妙觉固是果地境,却也继续普贤之大行,非是证果即入灭也;「入灭」乃指体寂相存而用行不绝也!如是「因地、果地皆行」之普贤行,方谓清净之愿行!此中之境界即是大方广的体相用境界!唯在此体相用境界中,方是「一即一切,一切即一」的作用,且是相互之间重重无尽之关

 


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