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文殊菩萨不入三界亦不出三界(2005年文殊菩萨圣诞开示)
 
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文殊菩萨不入三界亦不出三界(1)

            傅味琴 2005.5.11晨(四月初四)


 
用文殊菩萨的般若智慧去消灭魔道邪见

提要:
 ·心里想着文殊菩萨,就是在念文殊菩萨
 ·修文殊法将来要成就文殊菩萨的功德
 ·要在锋利的般若智慧中成就
 ·金刚智慧能破一切,而不被一切所破
 ·般若智慧起空的作用,空掉一切流转生死的法
 ·有腿没眼睛,即使“行”也会走错路
 ·莫把净土当天堂

心里想着文殊菩萨,就是在念文殊菩萨

今天是文殊菩萨圣诞,大家都非常欢喜。尤其你们远道而来的同学,可能比我们还要殊胜,因为你们一上车就想着今天是文殊圣诞,并且赶上了今天的法会。我们念佛念法念僧,要在心里念,心里想着文殊菩萨,就是在念文殊菩萨。

修文殊法将来要成就文殊菩萨的功德

我们都是修文殊法,将来要成就跟文殊菩萨一样的功德。有人有点不理解,文殊菩萨只有一个,我们将来成就了文殊菩萨,文殊菩萨不是有两个了吗?其实文殊菩萨只有一个,可文殊菩萨的化身就很多很多。现在末法时期,魔子魔孙越来越多,其实这些魔子魔孙也就是魔王波旬的化身。所以我们应该发大愿,要成为文殊菩萨的化身,摧伏魔军,卫护正法。每位大菩萨全都有百千万亿化身。

要在锋利的般若智慧中成就

我们今天修的是大般若的法,也是金刚乘的法,合起来就是金刚般若波罗蜜。金刚是坚固不坏,非常锋利的意思,般若是智慧的意思,波罗蜜是成就的意思。

文殊菩萨手里握的一把宝剑,就是般若宝剑,表般若智慧,这是比喻,可不是人间的宝剑。这个宝剑干什么用?宝剑不是去刺人的,我们度一切众生,非但要度亲家,还要度冤家,一切旁门邪道,一切魔道也是众生,文殊菩萨不是真的拿宝剑去把他们杀了,而是用般若智慧去破除他们的邪知邪见。

金刚智慧能破一切,而不被一切所破

现在末法时期邪知邪见非常普遍,无论走到哪个地方全会碰到,正像当年释迦佛说的,到了末法时期邪师邪说多如牛毛。现在要使佛的明灯长期照耀,法炬长期明耀,使众生能够脱离生死长夜,最最重要的就是要有文殊菩萨的金刚智慧。因为文殊菩萨的金刚智慧非常锋利,能破一切邪见,而不被一切邪见所破。文殊菩萨的金刚智慧,就是大般若智慧,我们今天修的就是大般若法。

般若智慧起空的作用,空掉一切流转生死的法

大般若智慧起什么作用?起空的作用,空掉一切流转生死的法,空掉种种由烦恼而造恶业的法。有许多人因生生世世的累积,邪知邪见的习气非常深厚,如果没有大般若的智慧,你想去破它就不容易。另一面说,文殊菩萨的大般若智慧,能够缘起种种修行的法,不仅修人天道要有般若智慧,修出离道,乃至于修菩萨道成佛,全靠般若智慧。

有腿没眼睛,即使“行”也会走错路

所以没有般若智慧,一切也就没希望了。你身为佛弟子,即使求生净土,净土的药师佛、阿弥陀佛要使你成佛,还是叫你学般若智慧。没有般若智慧,即使你有方便法门“信愿行”求生净土,你怎么“行”啊?好比有两条腿,没有眼睛那肯定走错路,因为你没有眼睛,辨别不出方向来。

莫把净土当天堂

现在的人求生净土,究竟到极乐世界去干什么,很多人都不清楚,往往会产生非常可怕的错见,就是认为极乐世界非常快乐,乃至于有人说我到极乐世界,哪怕扫扫地也好。因为那个地方很快乐,把极乐世界当天堂,好比有人自己说他到了极乐世界又回来了,其实是到天上走了一圈。

快乐从哪里来?很多人都搞不清楚,他们也不想搞清楚。我们这几天正在讲修行的五种快乐,就是要把将来成就的快乐讲明白,可是你不听法怎么会明白?人世间的快乐,没有智慧的人也会有体会,但他认为到了极乐世界比这儿更快乐,其实比这儿更快乐的是天堂。
 
文殊菩萨不入三界亦不出三界(2)

            傅味琴 2005.5.11晨(四月初四)


 
不入三界亦不出三界,才叫大乘

提要:
 ·修行的快乐从断烦恼来
 ·修福还得修慧,“行”才不会有错
 ·黑暗表愚,愚痴的人见不到光明,离不了生死长夜
 ·畜生道由于没有智慧,一切都是错见
 ·不入三界亦不出三界,才叫大乘
 ·断尽烦恼,就是不入三界

修行的快乐从断烦恼来

修行的快乐从断烦恼来,不断烦恼,即使再快乐,也是人天乘的快乐,连出离乘的快乐都拿不到。即使你能达到一心不乱,心想求乐,没有智慧而有福报,这个因果就是升天。因为从来也没有去过极乐世界,别升了天堂,还以为这就是极乐世界。

修福还得修慧,“行”才不会有错

佛经上把智慧比喻眼睛,没有智慧的人什么都看不清楚。要往生极乐世界,得修福修慧,这个“行”才不致走错路。没有智慧任何法门都是“行”不通的。开船的舵手还要懂得航行的方法,开车的司机也要懂得开车的方法。什么也不懂,哪怕你天天唸佛,唸得很欢喜,可你这是没有智慧的欢喜,就好比一个瞎子也有很欢喜的时候。

黑暗表愚,愚痴的人见不到光明,离不了生死长夜

智慧好比一盏明灯,没有明灯,你仍然在黑暗中摸索。在佛法里黑暗表示愚,愚痴的人见不到光明,每天活在黑暗里。黑暗又表示生死长夜,没有智慧的人想离开生死长夜,那岂不是幻想?否则释迦佛也用不着说四十九年法了。形成这样的颠倒全是由于众生受了愚痴邪见的影响。

畜生道由于没有智慧,一切都是错见

临终一刹那,都会有个人的想法,都可以随自己的愿求往生。但随愿往生也要看清楚,没有智慧,没有福气的人,看看畜生道、地狱道也很美好,可能随愿就去了,这是由于业障关系。比如狗是畜生道,由于业障关系,它去吃粪便,它认为粪便非常美好,否则它怎么会去吃。同样的道理,由于业障的关系,你也会把三恶道看成非常美好。所以要修福修慧,你不修慧,一切都是错见。

不入三界亦不出三界,才叫大乘

佛教最讲究自己发愿,不要去勉强人家,社会上也有一句话,“不要把自己的观点强加于人”,难道我们佛弟子还不懂吗?你硬是拖人家干什么呢?比如子女不想成家,他有他的愿,你硬是拖他成家干什么?好像“我成家了,你不成家,我就是心里不快乐”,一定要子女跟他一样。子女讲的理由他也听不进去,比如子女讲,你们爸爸妈妈成了家,天天吵架,所以我不想成家。父母听了就大为反对,“不成家还像什么样子啊?”所以在佛教里边,不要把自己的愿强加于人,他愿修什么法门,他愿生何方净土,让每个人自己发愿吧!我们修文殊菩萨的法,文殊菩萨怎么发愿的?文殊菩萨不入三界,他没有三界的烦恼,可是他又发愿不出三界。既然没有三界的烦恼,留在三界干什么?文殊菩萨留在三界发十大愿,愿愿劝众生发菩提心。中国佛教一向弘扬大乘法门,既然称大乘法门,就应该发菩提心,修菩萨道,以大菩萨为榜样,发愿不入三界,也不出三界,这才真叫大乘。

断尽烦恼,就是不入三界

现在众生分别心很大,所以昨天给你们讲彼岸到底在哪里,修行成就的快乐到底从哪里来,这些都应该搞清楚。其实断尽烦恼就是不入三界,是根据烦恼说的。你有烦恼,你就在三界里;你没有烦恼,你就出三界。你生在娑婆世界,娑婆世界比任何其它世界都了不起,为什么现在人都不懂了?因为他不听释迦佛的话,更不肯深入经藏,他能懂什么呢?
 
文殊菩萨不入三界亦不出三界(3)

            傅味琴 2005.5.11晨(四月初四)


 
不离开众生的人最伟大

提要:
 ·不离开苦难众生的人最伟大
 ·大家好好发菩提心,修好文殊十大愿
 ·释迦佛从未说过,各大菩萨发的愿是错的
 ·文殊菩萨教我们成佛的法,我们将来决定成佛
 ·遇磨难不退菩提心,是文殊菩萨最欢喜的

不离开苦难众生的人最伟大

什么人最伟大?不离开苦难众生的人最伟大,我们称大愿地藏菩萨就是这个意思。什么叫修行?在不离开众生的情况下来断烦恼,发菩提心的人就是不离开三界,又成就不入三界。好比发电厂人都跑光了,整个世界电灯就熄灭了,发电厂的人能坚持自己的岗位,为众生照亮黑暗,这就好比菩提心。所以我们今天留在世间上干什么?就是学习文殊十大愿,愿愿令众生发菩提心。所以我们发菩提心的同学,首先重要的就是少为自己着想,要为众生的一切多想想。

大家好好发菩提心,修好文殊十大愿

今天是文殊菩萨圣诞,我们非但要发心,还要有行动。要好好学好、修好文殊十大愿,无论什么情况下,全不退菩提心。就像大乘经典里所说的,哪怕热铁轮在我头上转,也不退菩提心,这才叫真正的大乘。

释迦佛从未说过,各大菩萨发的愿是错的

不考虑众生的苦难,只考虑自己要到享福的地方去,释迦佛也可以满你的愿。因为既然你面对着苦难的境,发不起菩提心来,释迦佛就给你讲让你证果了生死的法。你在娑婆世界菩提心发不起来,对整个娑婆世界的众生非常厌恶,其实这种对众生的厌恶心很不恰当。就拿《观无量寿佛经》来说,其中的韦提希夫人,仅仅是她的儿子对她很坏。你对儿子起了厌恶心,何必对整个的娑婆世界众生厌恶?是不是太过分了?但是释迦佛还是慈悲,就满她的愿,你不愿留在娑婆世界,那你就离开娑婆世界吧,是这么一个因缘。可是释迦佛从来没有说过,各位大菩萨发大愿是错的。

文殊菩萨教我们成佛的法,我们将来决定成佛

现在一生补处弥勒菩萨,指导他快快成佛的老师也是文殊菩萨。我们今天能够遇到文殊菩萨的法,该是何等幸福,可是有许多人还在迷迷茫茫。好比一个学生,遇到了全国乃至全世界最了不起的一个教授,如果他肯收你做学生,教你知识培养你,那是不得了的大好事。也就是说,咱们今天的老师就是弥勒菩萨的老师文殊菩萨,文殊菩萨教弥勒菩萨成佛的法,跟教我们成佛的法是一样的。那么就该明白了,我们是学文殊法的人,我们是以文殊菩萨为老师,将来我们决定成佛,所以我们一方面要发大欢喜心,一方面要不退菩提心。

遇磨难不退菩提心,是文殊菩萨最欢喜的

今天末法时期邪的势力、魔的势力太大了,有人总觉得在这种环境里,想想也挺可怕的,很简单,那你就别想了;说“我听了法就觉得自己很有希望,将来决定成佛,想想也挺高兴。”你就多想想;说“想是想了,事实又怎么样呢?”也很简单,你们在佛门里边,受的打击磨难,可以说没有一个人跟我一样,我遭到这样多的打击磨难,也没有退菩提心,这不是很简单嘛,说“你不退菩提心,这么多磨难,你活得了吗?”我今天还不是活着?不要被人家一吓就吓瘪了,世间上有句话:“何必长他人志气,灭自己威风?”所以大家要信心百倍,发菩提心,行菩萨道,我们要修好这样一颗菩提心,快快成佛,那也是文殊菩萨最喜欢的。今天就讲这些。(回向)
 


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