佛弟子要度过修行的一天

本次提要：

■　佛弟子要度过修行的一天
■　不明白的问题，通过讲解就明白了
■　佛与佛都互相赞叹，我们也要赞叹阿弥陀佛、赞叹极乐世界
■　佛弟子心里要有佛，口中要唸佛
■　要让阿弥陀佛欢喜，还应该欢喜你自己
■　佛弟子修好欢喜心，佛也欢喜，大家也欢喜

佛弟子要度过修行的一天

今天是阿弥陀佛圣诞，你们居士昨天晚上就来了很多，今天咱们都非常欢喜，一天都在忙庆祝活动。咱们烧香、拜佛、点灯，还要上供、唸佛、唸经、听法，这样度过这一天最有意义了。人的生命时光非常珍贵，再去干没有意义的事情，那是在浪费生命时光。

不明白的问题，通过讲解就明白了

今天上午，宏航师给你们讲了法，许多你们不明白的问题通过她讲解就可以明白了。我也坐在后面听，一个佛弟子，有讲法的地方必须要去听法，受过菩萨戒的，40里路之内有讲法你不去听算犯戒的。

佛与佛都互相赞叹，我们也要赞叹阿弥陀佛、赞叹极乐世界

今天安排我跟大家见见面，再讲一点开示。趁吃完饭休息机会，我就来跟大家说些话。

各位居士你们大都是唸阿弥陀佛希望往生极乐世界的，这就应该赞叹。释迦佛赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐世界，十方佛也都赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐世界。同样十方佛也都赞叹释迦牟尼佛非常了不起，能够来娑婆世界成佛、讲法，度娑婆世界众生跳出苦海。佛跟佛都是一样的伟大，佛跟佛之间都是互相赞叹。我们都是释迦佛的弟子，释迦佛赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐世界，我们也应该要赞叹极乐世界赞叹阿弥陀佛。

佛弟子心里要有佛，口中要唸佛

咱们每个佛弟子都是念佛的，佛弟子心里没有佛，还算什么佛弟子？就好比你心里没有爸爸妈妈，你这个儿子还像样啊？非但心里要有佛，口里也要唸佛。儿子心里虽然有爸爸，回家也不叫一声爸，出门也不跟爸打个招呼，你叫一声爸、妈，就表示你心里有爸爸妈妈，爸爸妈妈就高兴了。但是众生有个习气，他不懂道理，也不知道父母对子女的爱，见了爸妈也不大肯叫。我家孩子非常的老实，老实到不大肯叫爸妈，我也不说他，可是我心里总有点不舒服，他小名叫“牛”，我看见他就叫他“牛啊，牛啊”。你不叫我，我叫你呀，总算这个牛就是我孩子啊。所以你们唸阿弥陀佛功德无量，阿弥陀佛肯定非常喜欢，总算你这个佛弟子心里还有佛，还在唸我阿弥陀佛，所以大家心里要有佛，口里要唸佛。

要让阿弥陀佛欢喜，还应该欢喜你自己

今天阿弥陀佛生日大家都欢喜，可是我还要告诉你们，你们还应该要欢喜你们自己。好比我对你们很欢喜，可你们自己不欢喜，搞得我也不欢喜。前两天因为有个别学生不听话，搞得我心里也不欢喜。今天有个同学跟我说：“老师啊，你今天心里是不是有点高兴了？”我说：“你高兴我也高兴，你不高兴我也不高兴。”你们做妈妈做奶奶的，你们很喜欢听我这么说吧？(下答：很喜欢)因为你们心里有数啊，父母的心全在子女身上，父母的心是随着子女的心跳动的。子女高兴了，父母也高兴；子女苦恼了，或者生病了，父母也不高兴，总不见得孩子肚子疼，哭了，妈高兴得不得了，“疼得好”，没这回事吧。

佛弟子修好欢喜心，佛也欢喜，大家也欢喜

你们使阿弥陀佛高兴，阿弥陀佛就欢迎你们去极乐世界。我希望你们也要高兴起来，你们高兴大家也会高兴。我现在尽量在帮助我的学生天天高兴，要修好欢喜心，一方面为了学生，一方面也是为了我啊，我还想长寿呢，我不高兴我怎么长寿呢？你们学生高兴了我也高兴，高兴了就容易长寿。是吧，(下答：是的)使别人高兴对自己也有好处。所以我希望你们要高兴，同样阿弥陀佛也希望你们高兴，你们一高兴了，我也高兴，阿弥陀佛也会高兴。修行要欢欢喜喜修，你们拜佛要欢喜，烧香要欢喜，看见佛菩萨要欢喜，看见居士也要欢喜，这样修起来就快了。所以你们修阿弥陀佛法门的人要想往生极乐世界，要修欢喜啊。

阿弥陀佛圣诞开示(2)

傅老师讲于开化文殊院 2007.1.5

阿弥陀佛无量寿，希望大家都长寿

本次提要：

■　信宗教的人往天上跑，你往极乐世界跑，为什么还不高兴？
■　阿弥陀佛无量寿，希望大家都长寿
■　修净土的人要自尊，天天苦恼的人到了极乐世界还是苦恼人
■　心理苦恼负担重，往生极乐世界就慢了，就好比走不动了
■　家是烦恼的地方，有讲法的地方是最快乐的地方

信宗教的人往天上跑，你往极乐世界跑，
为什么还不高兴？

如果你样样不欢喜，对爸爸妈妈不欢喜，对同参道友不欢喜，对佛菩萨也不欢喜，乃至对阿弥陀佛也不欢喜，对极乐世界也不欢喜，那不是糟了？不欢喜你就不会去了，往生极乐世界要信愿行啊，只有欢喜了才能去。比如，今天阿弥陀佛生日，你们欢欢喜喜来了，你叫个熟悉的人“我们今天一起去好吗？”他不高兴，“我不欢喜去寺院，我欢喜打牌”，所以他打牌去了。喜欢打牌的人只往打牌地方跑，信佛的人就往寺院里跑，不一样呀。信宗教的人往天上跑，你往极乐世界跑，究竟哪个好啊？当然往极乐世界跑好喽，和他们比起来，你们了不起啊。为什么还不高兴呢？

阿弥陀佛无量寿，希望大家都长寿

你们要让阿弥陀佛高兴，就要让自己高兴，那样就容易往生了。阿弥陀佛光明无量寿也无量，阿弥陀佛喜欢我们，当然会说：我寿无量，希望你们也长寿。咱们人间的人不可能像阿弥陀佛那样无量寿，因为这个皮肉的身体要坏掉的，咱们能有阿弥陀佛那样长寿的精神也好啊。我也希望大家长命百岁，我今年七十七岁了，我还不想死咧，因为我最喜欢讲法了，我死了咋讲法？你们今天都希望来听听法，听了法你们高兴我也高兴，那么我也长寿你们也长寿。假如你们死得快，那我也太可怜了，这么大年纪了，又要讲法，又要管学生，一会儿这个居士来求我“我妈死了，老师啊，你给她功德回向回向”，一会儿那个居士又来求我回向，我也忙不过来啊。所以大家欢喜就能长寿，既然能够长寿，咱们更要欢欢喜喜。

修净土的人要自尊，天天苦恼的人到了极乐世界还是苦恼人

咱们要去极乐世界，不要去天堂，所以要看得起自己，一个唸佛的人不要自卑，要自尊。咱们是非常了不起，人人都喜欢过天堂的生活，咱们佛弟子就没有这个意思，咱们要到清净的地方去，那叫净土，比他们生天堂的人，高尚得多啊。我说得不错吧，你看，你也欢喜了，他也欢喜了，他也笑了，你也笑了，大家都欢喜就叫极乐世界。极乐世界众生从没有苦恼的脸，极乐世界众生天天欢喜。那么你们要马上学起来。你们天天欢喜，到极乐世界肯定欢喜，你天天苦恼，到极乐世界还是苦恼，“我眼泪还没流光呢，我还想我的女儿怎么样呢”，我希望你们唸佛的人要做一个欢喜的人。

心理苦恼负担重，往生极乐世界就慢了，就好比走不动了

千万不要学外面的风气，外面的风气有点不恰当，因为他们不懂法，不知道怎么修行。外面风气叫我们做苦恼人。人苦恼时，心理上难过，负担很重，连走路都走不动啦。你假如苦恼，你往生极乐世界就慢了，就好比走路走不动了，你只要一高兴走路就快了，修行也快了。

家是烦恼的地方，有讲法的地方是最快乐的地方

什么地方最欢喜啊？家里不欢喜的，家里老头子老太婆整天吵架，这你们心中都有数。咱们有个邻居，屋里只他一个人，天天高高兴兴的，也没有什么要求。有时候咱们路过他的房子，听到他在里边唱唱歌，唸唸佛。还有一家两老夫妻，整天的吵闹，发起脾气就摔东西(众笑)你们到这儿来，我老师会跟你们发脾气吗？会跟你吵架吗？所以寺院是最快乐的地方，家里是烦恼的地方。希望你们各位居士烦恼了，不要吵，就到文殊院来，听听法你就高兴了。

阿弥陀佛圣诞开示(3)

傅老师讲于开化文殊院 2007.1.5

没有烦恼才是真快乐、真极乐，
心净则土净

本次提要：

■　心想西方，西方就在前面
■　心净则土净，心清净的人他所在的地方就是干净的
■　没有烦恼才是真快乐、真极乐，众生有怕苦的习气，容易向往去没有苦的地方修行

心想西方，西方就在前面

今天宏航师已经跟你们讲了，西方极乐世界是有的，她从真谛上俗谛上都跟你们讲了。我还要告诉你们更简单的一个方法，有没有西方？有西方!西方在哪里？不要根据太阳，那是靠不住的，因为地球在转。只要你心里想着西方，西方就在你前面，这就是佛说的一切唯心造。所以你在往生的时候不要去找西方，找也找不到的，因为宇宙本来就没有方向。

比如说，咱们修禅定的人，要面向东方，东方究竟在哪里？佛告诉我们，你的前方就是东方。比如我的东方在那边，你们东方在这边。不根据太阳的，无论什么方向，只要你心里想着西方，就是西方。所以西方确实是有，但是你们根据太阳下沉的方向找西方，你就找不到了，要根据心里，心里想西方，你的前面就是西方。我这么一讲就明白了吧？很简单吧。

再举一个例子，《佛说阿弥陀经》上讲：极乐世界要过十万亿佛土。这么远啊，其实你想得远就远，你想得近就近，比如你真正要到北京去，那可远了，还要坐火车，坐飞机。其实你身子虽在此地，只要你心里想起北京的阿姨，脑子里就看得见阿姨的形象，你心里不想阿姨，你也看不见。

心净则土净，心清净的人他所在的地方就是干净的

极乐世界是净土，凡是有佛的地方都叫佛国，都是净土。娑婆世界有释迦牟尼佛，东方琉璃世界有药师琉璃光如来，西方极乐世界有阿弥陀佛，不管什么世界，凡是有佛讲法的地方全叫净土。有人说娑婆世界不算净土。也说得对，因为讲这个话的人是个众生，众生有烦恼，心不清净，所以娑婆世界对这个众生来说就不叫净土。可是佛菩萨没有烦恼，心清净，对佛菩萨来说，娑婆世界就是净土。根据你的烦恼，根据你的业障，看法就不一样。所以佛经上有句话：心净则土净。心清净的人他所在的地方就是干净的，心不清净的人他所在的地方也不干净。

举个例子，不爱清洁的人无论走到哪个地方，这个地方总是不干净的，你即使辛辛苦苦把地扫干净了，他把香蕉皮随手一丢，要吐痰就随地吐痰。有他在，这个地方就不干净，他会把肮脏带到这个地方来。假如是一个爱清洁的人呢，他一去，仍然是清净的地方，因为他没有坏习气，不丢肮脏啊。

也可以这么比喻，寺院外面不叫净土，寺院里边就叫净土。信佛的人即使还有随地吐痰的习惯，在寺院外面张口就吐，一到寺院里，他想寺院里有佛菩萨，不能随地吐痰，他就吐在纸上，这个地方不就干净了吗？所以心会转变一切的。

没有烦恼才是真快乐、真极乐，众生有怕苦的习气，
容易向往去没有苦的地方修行

什么叫极乐？世间上人吃喝玩乐搓麻将打牌，他以为是快乐，其实吃喝玩乐的人常常吵架起烦恼，这种快乐里有烦恼有痛苦，不是真正的快乐，更不是极乐。你没有烦恼，那才是真正的快乐，真正的极乐。极乐世界是怎么形成的啊？极乐世界本来没有的，后来有位出家人，叫法藏比丘，他发愿要成就一个没有苦的世界。因为他看到每个世界众生都很苦，都有生死流转，就算是天上的众生还是在生死流转，而且每个众生都有烦恼，有烦恼就有苦。他又看到众生有个习气，都希望到快乐的地方去，不喜欢留在苦的地方，这些他都看清楚了，所以他就发个愿：我要成就一个极乐世界，让众生到极乐世界来修行，来断烦恼，谁愿来，我都欢迎。这个愿发得很大，所以有很多众生愿去。

好比，这儿也在讲经说法，另外有个地方也在讲经说法，而且讲得一模一样，我们这儿条件不好，你们今天居士们来，咱们也很惭愧，要你们受这么多的苦，吃饭都在外面吃，因为斋堂里坐不下了，咱们没有这么大的斋堂。做的菜可能也不太合你们的口味，有的居士也发心去帮厨，要切菜，要烧，而另外那个地方条件好，也有听法，不需要去帮厨，饭都是现成的，住得也舒服，地方又大，没有黑天白夜，都是光明，肯定有人就跑过去了，两边讲法一模一样，我何必在这里？人心都是这样的。所以开放以后，很多人都跑到美国去了，因为美国条件好。

阿弥陀佛圣诞开示(4)

傅老师讲于开化文殊院 2007.1.5

在娑婆世界天天修行，
临终求往生极乐岂不更好

本次提要：

■　弘法的人要满众生愿，众生不要听法了，我留在这里干什么？
■　不懂法的人闹笑话，想到极乐世界去扫地
■　佛说娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年，所以讲修行，还是娑婆世界快
■　你在娑婆世界天天修行，临终求生极乐世界岂不更好
■　唸佛要修到一心不乱，少善根福德因缘，不能往生极乐

弘法的人要满众生愿，
众生不要听法了，我留在这里干什么？

你假如问，“老师你想不想去啊？”这个问题就很难回答，如果我在娑婆世界讲法，一个人都不来听，我留在此地干什么？我也想去了。假如你们都要听我讲法，我也去不了啊，因为你们还没有去，我一个人跑掉了，你们听不到法了。弘法的人要满众生愿，你们叫我走我就走，因为你们不要听法了；你们叫我别走我就不走，所以这个性质就两样喽。

不懂法的人闹笑话，想到极乐世界去扫地

法藏比丘发愿成立极乐世界，投众生的爱好，所以能够摄引很多众生去，因为那边条件好，有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。你往生进莲花，等到莲花一开就能见佛，听阿弥陀佛讲法、修行。而且不需要劳动，你心里想吃饭，饭就来了，你心里想穿什么衣服，衣服就披上了。有许多人不懂法，说“我就是到极乐世界去扫扫地，也是好”。有位法师就笑她：“极乐世界还要你扫地吗？”要你扫地也不叫极乐世界了，极乐世界还有肮脏吗？这些都是不懂法的人闹的笑话。

佛说娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年，
所以讲修行，还是娑婆世界快

再问你们一句，你们修行想修得慢一点，还是想修得快一点？(众答：快一点)修行要想快，到底是极乐世界快还是娑婆世界快啊？(下答：极乐世界快)这是你们听外面人说的，外面人不根据佛经说话，你们去看看《佛说无量寿经》，经书上是说娑婆世界修行快。佛说娑婆世界修一天胜过极乐世界修一百年，这个年分可不是娑婆世界年分，而是极乐世界年分。有人用电子计算机算出来，这个数字很长，我背也背不出。所以要修行还是娑婆世界快。

你在娑婆世界天天修行，临终求生极乐世界岂不更好

你说，“我又想修得快，又想到极乐世界去，有没有办法？”有好办法啊。我不说“你们想修行快，不要往生极乐世界。”我只会赞叹你们往生，我也不说“极乐世界条件好，你们在这儿就别修了，到极乐世界再修，慢就慢一点喽。”怎么办？很简单嘛，在娑婆世界修行最快，你现在就天天修行，别浪费时间了，这儿修十天，就是极乐世界一千年啊，了不得啊。到你临命终时你就一心念佛，往生极乐世界。两面都做到岂不更好啊？既快又能往生。你在娑婆世界修得好了，往生不是更容易吗？千万不要听某些人说话，“咱们到极乐世界再修行。”你在娑婆世界不修行，时间都浪费了，岂不可惜？

唸佛要修到一心不乱，少善根福德因缘，不能往生极乐

还有的人把往生说得非常容易，只要临终时唸十声佛，你就能往生了。这么一说，唸佛的人都不肯修行了，六字洪名一下子就学会了，只要临终时唸十声就能往生，我还修什么呀？那些天天唸阿弥陀佛的还算是好的。要知道临终时唸十声往生极乐世界，这是有标准的。两个标准，你要唸到“一心不乱”，还有一个标准，“不可少善根福德因缘得生彼国”。修福修慧太少了，你也往生不了啊，因为因缘不具足。

阿弥陀佛圣诞开示(5)

傅老师讲于开化文殊院 2007.1.5

谤法和犯无间罪的人去不了极乐世界

本次提要：

■　福是福报，德是功德，现在就要勤修戒定慧、息灭贪瞋痴
■　唸佛求往生，修十六观最好，至少要做到心中有佛
■　不能口唸心不念也不能留恋世间上的一切
■　谤法和犯无间罪的人去不了极乐世界
■　释迦佛没说一定要唸满多少万佛号才能往生西方

福是福报，德是功德，
现在就要勤修戒定慧、息灭贪瞋痴

又有人说：只要唸就能往生。这个人不根据佛经说话。佛经上说：若一日乃至若七日，执持名号一心不乱。就是执持阿弥陀佛名号，也要达到一心不乱。还有一句：不可少善根福德因缘得生彼国。你们今天来文殊院参加法会，时间就没有浪费。你们来烧香点灯，来这儿帮忙，把这个法会搞得很庄严，大家都欢欢喜喜的，这就是培福；你们现在听法就是修慧，你们唸佛的时候尽量不要打妄想，这是修定，你们到佛门来又不干坏事，也不杀生也不偷东西，也不喝酒，这就是戒，这一天又有戒又有定又有慧，你们这样就修了一天，这就叫福德。福是福报，德是功德，什么功德？就是修戒定慧。咱们在娑婆世界现在还活着，就要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，娑婆世界是修行最快的地方，千万不要浪费我们在娑婆世界的生命时光。

唸佛求往生，修十六观最好，至少要做到心中有佛

你们除了好好唸佛，心里还要有阿弥陀佛，那样你唸佛的时候就能想起阿弥陀佛，一想起阿弥陀佛，阿弥陀佛就在眼前，这就叫观想念佛。如果你们想再殊胜一点，那么你们照《佛说观无量寿佛经》去修十六观。老太太文化比较浅，年纪老了，学这么多观也觉得不太方便，但你至少要做到心里有佛，好像佛就在我的面前，唸佛要这样唸。

不能口唸心不念也不能留恋世间上的一切

不能一边唸佛一边想天上乌云来了，我还得回家收裤子去。口里唸佛心想裤子，那么你肯定往家里跑。你不打妄想呢，你会一直唸下去，唸完了才回去，一打妄想你心就不定了。所以要学会放下，这是最最重要的。唸佛的时候千万不要想别的事情，连老公、老婆、儿子、女儿，都不要想，尤其是临命终时那一刹那，如果你命终那一刹那对儿子女儿放不下，你就不会去了，即使阿弥陀佛来了，你也会向阿弥陀佛告假。所以心里留恋世俗的一切，你是往生不了的，你即使嘴上唸，没有用，因为你口唸心不念，口里唸阿弥陀佛，心里仍然在家里，你会走吗？你们照这样的道理去唸佛，会使你们往生更有把握。

谤法和犯无间罪的人去不了极乐世界

话说回来，有人说：只要唸就能往生。佛经里没有这句话，我在无锡时，有个唸佛老太太，她跟我说：“只要唸就能往生。这句话我是想不通。我们信佛的人是三世因果看问题，今天这么多唸佛的人，肯定前辈子也有唸佛的，怎么没往生？”还有，根据《佛说无量寿经》，阿弥陀佛四十八大愿里讲：有两种人除外，一种是犯五无间罪，一种是谤法，他们是往生不了的，阿弥陀佛把他们排除在外了，因为他们犯罪太重，太肮脏了。那怎么叫只要唸就能往生呢？如果不根据佛经讲话，释迦佛说：“离经一字，就是魔说。”释迦佛又说：“到了末法时期，邪师邪说多如牛毛。”根据佛经上来讲，就叫善知识，离开佛经讲的话，就听不得。

释迦佛没说一定要唸满多少万佛号才能往生西方

有些人说，“我知道，唸佛要唸到一心不乱，可是我唸来唸去唸不到一心不乱，咋办呢？我苦恼啊。”心里一着急，你更加往生不了，因为你心不定了。所以要跟你们讲讲，唸佛不能着急，不能心不定，一着急，心不定，你更达不到一心不乱。现在有句话，“年纪大的人唸六个字来不及了，唸四个字吧。”老太太一听，这是为我好啊，要叫我多唸一点，我是老了，来不及了，赶快赶快，那么心里着急了，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”(众笑)你还能一心不乱吗？小心中风啊，差不多老年人都有高血压，你这么着急很容易中风啊。释迦佛从来没有说过，唸佛要唸到多少多少万，才能往生。

阿弥陀佛圣诞开示(6)

傅老师讲于开化文殊院 2007.1.5

愿生西方的人能听到药师佛名号，
临命终时，八大菩萨乘空而来，示其道路

本次提要：

■　唸佛不要着急不要一会快一会慢，要安详稳当地唸
■　西方不是两条腿跑去的
■　愿生西方的人能听到药师佛名号，临命终时，八大菩萨乘空而来，示其道路
■　文殊菩萨大智慧，能使你开智慧，能给你去西方指引道路
■　对佛菩萨都要恭敬，不能不要，也不能让释迦佛靠边站

唸佛不要着急不要一会快一会慢，要安详稳当地唸

所以你们唸佛要不着急，要非常安详地稳稳当当地唸。唸佛也不要一会儿快一会儿慢，那样你心安定不下去啊。从前有个人在我隔壁唸佛，开始唸六个字，“南无阿弥陀佛”，蛮好的，渐渐变快了，改为唸四个字，“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，最后又来个特别拖长音“阿——弥——陀——佛——”(众笑)这样还能一心不乱吗？这是表演啊。还好下面没有人，有人肯定鼓掌。当然也不能怪他，他也是学来的。

西方不是两条腿跑去的

还有一种叫“跑西方”，说谁跑得最快谁先到西方，一次我在一个寺院的大殿里，看见前面一个男的，敲着木鱼，后面跟着一串的老太太，边跑边唸佛边哈哈笑。有的老太太气喘得实在跑不动了，只好坐在旁边，我说干啥呀？她们说这叫跑西方。西方是两条腿跑得去的吗？简直在玩游戏啦。唸佛法门非常了不起啊，被不懂法的人都搞乱啦，哪有凭着腿到西方的？那么人死了，腿一动也不动，个个不能到西方了？(众笑)口里喘着气，两条腿越跑越快，心里在着急，嘴上拼命唸“阿弥陀佛”，这样还能一心不乱吗？

愿生西方的人能听到药师佛名号，
临命终时，八大菩萨乘空而来，示其道路

你也许会想：“往生西方极乐世界要一心不乱，要求很高，我年纪大了，唸来唸去达不到一心不乱，老师你帮帮我忙，让我安安稳稳往生极乐世界呢？”我只会说法，有一个人会帮你忙的，就是释迦佛，释迦佛讲了一部《药师琉璃光如来本愿功德经》，我们文殊院同学天天在唸。里面讲如果你愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法而未定者，你只要唸诵《药师经》或者听到药师佛名号，命终的时候八大菩萨乘空而来，引导你去西方。现在有些人怕你唸了《药师经》，唸了药师佛名号，有八大菩萨来帮助你去西方极乐世界，他最好不要菩萨来帮助你去，他就说：“你唸了《药师经》，唸了药师佛，这叫杂修，就不得往生了。”吓得大家不敢唸了。事实刚刚相反，唸了《药师经》，唸了药师佛，八大菩萨帮助你去。就不说八位菩萨吧，一位菩萨的能力也比你大啊。

文殊菩萨大智慧，
能使你开智慧，能给你去西方指引道路

咱们这儿既然称为文殊院，所以咱们这儿天天修《文殊法》。唸阿弥陀佛的再学《文殊法》是不是杂修？你要知道，八大菩萨第一尊菩萨就是文殊菩萨，所以你能够修修文殊菩萨法，不光是你往生极乐世界，文殊菩萨帮助你去，而且你还会开智慧呢。文殊菩萨称为大智文殊师利菩萨，修《文殊法》的人就能开智慧。

对佛菩萨都要恭敬，不能不要，也不能让释迦佛靠边站

所以你们不要去相信某一个人说的话，人到底是人啊，你们要相信佛菩萨，佛菩萨才能把你救出苦海。人就不可靠了，他把法讲错，你也就跟着错了。所以你们见了药师佛要欢喜，你唸一声药师佛名号就起作用，你见了文殊菩萨要欢喜，你唸一声文殊菩萨名号，文殊菩萨就跟你有缘了。咱们大殿里就供了一尊药师佛，一尊文殊菩萨，你们居士看到了，问，“这是哪尊佛？哪位菩萨？”“喔，药师佛，文殊菩萨。”你这两声一唸，你往生时他们就来帮你忙了，如果你再烧香恭敬顶礼岂不更好？所以看见每尊佛每尊菩萨，咱们都要发欢喜心。千万不要“只要一句，样样不要”。那么观世音菩萨、大势至菩萨你要不要？“不要。因为阿弥陀佛叫他们下岗了。(众笑)这两尊菩萨哪度得了众生啊？只有阿弥陀佛才能度众生。”地藏菩萨要不要？“不要。”释迦佛要不要？这倒不好说不要，因为归依佛是皈依释迦佛的。要也行，供的时候靠在边上。有一次一个居士叫我到他家的小佛堂去看看，给他指点指点。我一看，当中没有释迦佛，我说“你怎么不供释迦佛？”“供的供的，在里边。”我头伸进去才看到，供在里边墙壁上，我说：“你叫释迦佛靠边站啊？”(众笑)真是罪过罪过。都是因为不懂佛法，进了佛门尽做错事情，两分功德八分罪过。(众笑)时间到了，如果你们还希望我讲下去，只好等你们下一次来的时候再听了，我们这里天天讲法，希望你们天天来听啊。(众鼓掌)

(傅老师下法座，在大众中走出讲堂，两旁居士说：“讲得好！讲的好！”)