《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(93)

1994年10月31日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴
 
　　能正知正见及没有对我的执着，
这就是般若智慧

提要：
　·五道中的第一道是作好准备，叫资粮道
　·资粮具足要加倍努力，叫加行道
　·正确地见到了能达到目的地的路，叫见道
　·在正确的路上不断前进叫修道，到了目的地叫无学道
　·能做到正知正见，及没有对我的执着，这就是般若智慧
　·在邪路上精进更危险，所以要走八正道

五道中的第一道是作好准备叫资粮道

你路还没有看清楚时，你得小心一点，别跑错了。你跟着别人跑，前面跑的人走错了没有？可别乱跟啊。所以五道中见道是个关键。前面资粮道、加行道都是做准备工作。好比出门前，粮票钞票要带好。我每次出门前都要花好几天功夫作准备，要考虑带什么衣服，带什么资料，还要发电报，钞票、粮票准备好，还要带一瓶白开水，一包茶叶，再带几片感冒片，这些好比就是资粮道。这样搞下来当然时间长了，所以资粮道非常花时间。修资粮道是最长的一道，也最辛苦。

资粮具足要加倍努力，这叫加行道

资粮道修好了，第二步就是修加行道。一切准备工作做好了，那就上路了，上了路，你就可以脚步加快了，这叫加行道。修加行道时还要注意这条路到底对不对，有没有跑错。我最小心了，不认得路我就要问，三个人问下来，我方才放心。问人也要小心，你问了他，要稍微等一等，让他过去了，你再问第二个，否则他要生气：“你问了我，怎么还问他呀？”这种事我碰到过的。我问第二个时，不巧被第一个听到了，他就不高兴了，“我怎么会骗你呢？”结果我一下车找来找去找不到，人家说：“老街有两个。你说的老街在虹口区。”众生就是这样，自己都没有弄清楚，还要你听他的。修行人也是一样，多听几个人的讲法，思考思考，究竟哪个人讲得对，哪个人是根据佛的原话来讲的？

正确地见到了能达到目的地的路叫见道

前面的路看得清清楚楚，不会再被小路邪路迷惑了，好比远远看见山上的白塔，看清楚这条路能一直通到白塔，这就叫见道。

在正确的路上不断前进叫修道，到了目的地叫无学道

见道以后咋办？赶快跑啊，这叫修道。跑到了，坐下来了，叫无学道。你假如要修菩萨法，还不能坐，要赶快去度众生，还得动。有人跑到了，一动不动，成了无事道人。佛曾呵斥这种不回小向大的阿罗汉心量太小、是焦牙败种，只管自己达到目的，不管众生了。所以到了无学位，还要发菩提心学菩萨法。

能做到正知正见，及没有对我的执着，这就是般若智慧

再回过来讲正见。有正确的知见，才不会走错，邪知邪见走路就要走错。离开了正就叫邪，就叫偏，就叫外。“正知、正见，无我即般若”，无我就是没有对我的执着。如果你这三个全有了，既有正知的智慧，又有正见的智慧，又有无我的智慧，那就叫般若，除此以外没有另外一个般若波罗蜜。般若怎么修啊？就在前五度里，前五度修好了，般若就出生了。不修前五度，另外再找一个般若波罗蜜，那是没有的。所以要“大大不放逸”，对正知正见我们一定要长时期特别发心地用功。

在邪路上精进更危险，所以要走八正道

“正～八正道，知～四果四向，大大～恒常、常常”。这一句是我年轻时候记的居士复讲的话。

正，就是八正道。八正道全讲一个正，如来在世的时候经常给弟子们讲要走八正道，要修八正道：正见、正语、正思维、正业、正命、正精进、正念、正定。有的人看起来非常用功，真像一个刻苦修行的人，其实他是邪精进，更加坏。比如学外道的，随随便便稍微学学，倒没什么大事情，拼命地用功练啊，结果练到精神病院去了。外道出偏差的全是非常认真地拼命搞出来的。修行人也要小心，为什么有的修行人要着魔啊？这个魔，可不能理解成外道讲的走火入魔，外道讲走火入魔你去问他“走什么火？入什么魔？”他也弄不清楚，我们就讲得清楚：修行人入魔是入的烦恼魔。不断烦恼的精进，结果入了烦恼魔，因为他心里边有烦恼，这也叫邪精进。有的人走错了路还醒不过来，你去劝他也没用。八正道等以后讲三十七道品时再给大家详细地讲。