虚就是空，不虚跟般若智慧就不相应

提要：
　·能解如来真实义，你已经进入佛之知见了
　·虚就是空，谦虚就是把自己空掉
　·不虚，跟般若智慧就不相应
　·般若智慧犹如金刚，能破一切，不被一切所败
　·文殊译为吉祥，佛法的吉祥与世间不同，故称“妙吉祥”
　·你们听佛法高兴了，我就高兴，这才是永恒的高兴

能解如来真实义，你已经进入佛之知见了

昨天晚上丁老师给你们讲了《虚空观》的上半堂课，听说你们都听得很明白。听课是很重要的，要有正确的理论指导，才能有正确的实践。今天我来给你们讲下半堂课。你们领头的，来跟我打招呼，希望我这次讲讲《金刚经》。这个招呼吓我一跳，《金刚经》是佛讲的，虽然我能够领会《金刚经》的法义，可是正式讲《金刚经》还没讲过。可是有请就必须要讲，那就发表一些学习的心得吧。好比年轻时开联欢会，大家一定要一个女同学唱一个，女同学很紧张，她说“我唱不来”，唱不来也要唱，她就说：“那我意思意思吧”，今天我也是意思意思。你们嘛要求也别高，你们能够走第一步已经不错了，佛弟子能悟到如来真实义的有几个？能解如来真实义，你已经进入佛之知见了，离成佛已经不远了。

虚就是空，谦虚就是把自己空掉

有人想：老师说法几十年了，大家都喜欢听，老师你也别太谦虚了。要知道谦虚就是智慧，谦虚就是美德。佛弟子不要虚伪的谦虚，要拿出谦虚的真实的面貌来。谦虚就是把自己空掉。虚就是空，你把自己头脑里的一切抓得很紧，不空掉，你来学佛法干嘛？你跟自己学好了。不谦虚的人很吃亏的，学不到什么，因为都被你拒绝了。至于你要判断、你要议论、你要研究，这完全可以，不过不要在你学习的时候加入这些东西，这会影响你学习的收获。等你学完了，你再去判断、比较、研究。否则你学不到全面，你的判断也会错误。应该要知己知彼嘛。

不虚，跟般若智慧就不相应

如果你不虚，跟般若智慧就不相应，傲慢的人是出不了般若智慧的。世间上也讲智慧，佛门也讲智慧，可大不相同。世间上的人知识广博，人家就说他很有智慧，可往往越广博他越傲慢。在佛学智慧的词典里没有傲慢这两个字。你对自己的傲慢都不能认识，哪能叫有智慧呢？仅仅是打肿脸充胖子。

般若智慧犹如金刚，能破一切，不被一切所败

“金刚”就是成佛。金刚宝座就是成佛的宝座。我们每个人佛性都圆满，将来都要登上金刚宝座，现在只是在前进的路上。登上金刚宝座，不可能由师父把你抱上去，要你自己上去，所以修行是自己修的，师父领进门，修行还要靠个人。金刚又表示坚固锋利，能断一切。比如玻璃非常坚固，可是很小的一粒金刚钻一划就破了。这是个比喻，所以“金刚”表能破一切，能败一切，而不被一切所败。

文殊译为吉祥，佛法的吉祥与世间不同，故称“妙吉祥”

文殊菩萨被称为大智文殊师利菩萨？“文殊师利”是印度话，翻译成中文就叫“吉祥”，或者“妙吉祥”。妙吉祥菩萨就是文殊师利菩萨，你们进入文殊院就会吉祥如意，这个吉祥跟世间上吉祥不一样，所以有一个“妙”字。

你们听佛法高兴了，我就高兴，这才是永恒的高兴

今天早晨我很高兴，其实我自己倒没有什么高兴的事情，你们听了佛法高兴，我就高兴，这才是永恒的高兴。你们的高兴不中断，我的高兴也不会中断，而且会越来越高兴，因为来听法的人越来越多。

 
空是无价宝，是聚宝盆，
空能产生一切有

提要：
　·能听到文殊菩萨的法，文殊菩萨就住在你心里
　·文殊菩萨右手执剑，比喻般若智慧，最起作用的就是般若智慧
　·般若智慧是成佛的智慧，是每个人都能学得会。用得上去的智慧
　·可爱的地方留不住，可厌的地方离不开，不太天真吧
　·空是无价宝，是聚宝盆，空能产生一切有

能听到文殊菩萨的法，文殊菩萨就住在你心里

有位同学告诉我一件事，因为我在杭州时就住在他家里，我住的房间是他儿子住的，我走了他儿子还是住在里边。不久他儿子去英国留学了，学习成绩非常好。他高兴地说。他儿子住老师住过的房子就得加持。这可不是得我的加持，这是得妙吉祥的加持，真是吉祥如意啊。所以我们能够见到文殊菩萨，听到一句文殊菩萨的法，或者你向文殊菩萨靠拢，你真会有感觉：文殊菩萨就住在你心里，你这个人肯定妙吉祥。如果你们再想了解，你提一百个问题我也来不及解答，反正这是不可思议的。

文殊菩萨右手执剑，比喻般若智慧，
最起作用的就是般若智慧

文殊菩萨的智慧就叫金刚智，用文殊菩萨的智慧来破一切，锋利无比。佛法里许多形象都是比喻。文殊菩萨右手拿的宝剑，就是比喻般若智慧。破一切恶法生一切善法，最起作用的就是般若智慧。

般若智慧是成佛的智慧，
是每个人都能学得会、用得上去的智慧

《金刚经》是简称，全称是《金刚般若波罗蜜经》。般若智慧就是金刚智，是使你成佛的智慧。这么高的层次，初进佛门的，听了会不会有点紧张：我听得懂吗？我学得会吗？我做得来吗？你们昨天提的问题中就有一个：佛法我很喜欢，可是太广博渊深了，真正叫我做到，我吓坏了，因为学佛法修行要出家，我家放不下，学佛法修行必须要苦修，我吃不起苦。

这些顾虑非常好笑，你们今天来学佛法不是没有放下家吗？你们今天也没有剃头，现在吃得饱饱的，晚上睡得好好的，照样来学佛法嘛，真是杞人忧天。自己想一套，就吓得心嘭嘭跳，这不是自身障碍又是什么？可能受外面影响太多了，所以外面的话少听听，那都是不正之见。像你说得范围这么狭隘，束缚这么厉害，佛法还称得上伟大吗？

我讲《金刚经》很通俗，你们很容易懂，很容易吸收，你能吸收一点，利益就无穷。随便你用到哪儿，全都用得上。般若智慧就好比是印度的阿伽陀药，能治百病。

可爱的地方留不住，
可厌的地方离不开，不太天真吧

别看我这么老，其实我一颗心就像小孩儿，我说话也很天真。你们营员今天说我：“老师，你真可爱。”(众笑)我就回她一句：“你既然觉得我可爱，就别走吧，留下来吧。”(众笑)为什么在可爱的地方不留下来，偏偏在讨厌的地方离不开？干什么呢？不太天真吧？

空是无价宝，是聚宝盆，空能产生一切有

为什么讲《虚空观》可以联系到般若智慧来讲？因为般若智慧讲的就是空。你学到般若智慧的空，将来就能从空中出生般若智慧。空是无价宝，空是聚宝盆，空中能够出生一切有。一切都是从空中产生，穷光蛋变富翁，还不是从空中产生的？别看你们今天这么富裕，当年还不是白手起家？根本不是从大工厂开大工厂，而是从没有大工厂出生大工厂。因为妈妈肚子是空的，所以能生孩子。水泥地能长出树来吗？泥土地是松的空的，所以能长出树。如果你们能够了解般若智慧，掌握般若智慧，你将来什么都有，因为般若智慧是空，空能出生一切万物。

空掉小，就会变大，空掉自私，
就会出生菩提心，空掉小我就会变大我

提要：
　·就因为生下来时两手空空，今天才会什么都有
　·空不是断灭，因为空中有能量有作用，所以才能产生有
　·执着凡夫知见、凡夫感情，就现不出阿罗汉菩萨的境界
　·空掉小就会变大，空掉自私就会出生菩提心，空掉小我就会变大我
　·执“有”就不可能平等，一切有相皆虚妄，执相就不能见如来
　·佛的法身没有形象，却遍虚空，什么地方都有

就因为生下来时两手空空，今天才会什么都有

我听到有新同学来我就高兴，有人却替我发愁，“老师啊，现在已经一百多个学生了，还要人来？你受得了吗？一百多张嘴巴要吃饭啊！”我高兴，她发愁，因为她是“有”的思想，我是空的思想，区别就在这里。我朝她笑笑说：“妈把我生下来的时候，我两只手里有钞票吗？”生下来的时候手里都是空空如也。有的人说“我有老婆有房子、有车子、有事业。”难道是你生下来的时候带过来的？只要你生存在空里，就一切都会有。

空不是断灭，因为空中有能量有作用，
所以才能产生有

因为空不是断灭，不是绝对没有，如果空是断灭，怎么会出生“有”？如果把空解说成绝对的没有，这叫断灭空，这是佛法里最反对的错见。空里有什么？有能量，有作用。什么都能空，能量不会空，作用不会空，有能量必会产生作用，这是宇宙的实相，是永恒的真理，这也就是科学家说的物质不灭定律。既然有能量有作用，空就能产生一切。

执着凡夫知见、凡夫感情，
就现不出阿罗汉菩萨的境界

如果你抓住这个有，不肯放下不肯变——老实说，你也抓不住，你不许它变它还是要变。如果你拼命想抓住有，你的“有”是有范围的。不把小范围的“有”破掉，它不可能变大。比如你执着自己是个凡夫，执着自己的凡夫知见、凡夫习气、凡夫感情，你就现不出阿罗汉、菩萨的境界。

空掉小就会变大，空掉自私
就会出生菩提心，空掉小我就会变大我

假如心里不空掉，你们心量大不了，你执着于小厂，你就永远是小厂，有许多夫妻老婆店，到头发白了还是夫妻老婆店。佛法是辩证法，你执着了片面就不可能全面。空就是叫你放下，放下是放下愚痴、放下恶法、放下烦恼，不等于放下智慧、放下觉悟、放下努力、放下理想，否则跟木头人有什么差别？我们空掉小，就会变大，我们空掉自私的凡夫心，就会出生菩提心，我们打掉一个小我就会变成大我。

不论小我大我，体性都是空。大我虽然大，还是有一个“我”，那就还可以大。如果你没有到最高的境界，你就执着了，那就大不了啦，大不了能叫圆满吗？要大到绝对的大，才叫圆满，绝对的大就是空。虚空没有边际，我们将来要成就的就是一个空。

执“有”就不可能平等，
一切有相皆虚妄，执相就不能见如来

要修成佛，你必须要修二十空，二十空就是空到不能再空了，能再空的话，还得要修空。成佛的境界是平等，平等平等彻底平等就是佛。平等从哪里来？从空来。“有”就不可能平等，一切有相皆虚妄，你执着一个有，执着一个虚妄相，不能见如来，也就是说你这种执着心不可能达到佛那样境界。

拿二十空来说，内空空六处，眼耳鼻舌身意虽然有，要知道它们体性皆空；外空空六尘，色声香味触法虽然有，体性皆空；内外空空十八界，眼耳鼻舌身意跟色声香味触法结合的时候，产生了六识，三个六共十八，都要空掉。还要修空空，因为你还有一个空的观念，这个也要空掉。内空外空内外空，空空大空胜义空……，一直空下去，彻底空光，空到不可思不可议了，就圆满了。虽然空可不等于没有，还有能量和作用，这个能量和作用跟宇宙是打成一片的，成佛就是成这个境界。

佛的法身没有形象，却遍虚空，什么地方都有

佛有三个身体，第一个身体是法身，法身遍虚空，没有形象，看不见，可是有这种能量和作用。就好比遍虚空都有电，电看不见，因缘聚合来一个闪电，你方能看得见。即使看不见，它遍虚空都存在，它的作用不会消失。我们一按开关，电灯不是亮了吗？我们看到的电灯光并不是电的本来面貌，这是它作用产生的光，电的本来面貌看不见，但却遍虚空，哪个地方都有。

用般若智慧去转变一个人，
乃至转变你要办的事业，快得很

提要：
　·法是觉悟，身是比喻，觉悟的能在宇宙是永恒存在的
　·人世间常有悲哀，那是人生戏场中的感情作用
　·用般若智慧去转变一个人，乃至转变你要办的事业，快得很
　·一个人变成两个人，两个人又变成一个人，无增亦无减，所以痛苦是自己找来的
　·“般若无相，表现于事”，每件事能做到恰到好处，产生好作用，这就是般若
　·能使人得到解脱的智慧，就是般若智慧，在生活里还不是看得见、摸得着的一个圆满的处世方式？

法是觉悟，身是比喻，
觉悟的能在宇宙是永恒存在的

昨天你们递的纸条里有个问题：佛存在于哪个空间？难道空间还有两个？佛存在于整个的空间。比如我们面前就是空，就有佛存在，因为佛的法身遍虚空嘛。法身可不是真有一个身体，“身”是个比喻，不这么讲凡夫不懂。法身就是法，法就是智慧，法就是觉悟，整个宇宙智慧觉悟的能量是永恒存在的，这就是佛性，所以佛性永远不会灭。

人世间常有悲哀，那是人生戏场中的感情作用

人世间常有悲哀，这是人之常情，但在般若智慧里是讲不通的。比如你厂倒闭了，你可悲哀，但不等于宇宙里可以生产产品的作用消失了。或者说因家庭破裂了而悲哀，这不过是感情作用，又不是生下来你们就做夫妻了。你来的时候是一个人，走的时候是一个人，生活过程中变成两个人，那是演场戏呀。

用般若智慧去转变一个人，
乃至转变你要办的事业，快得很

我年轻时有个学生失恋了，要跳黄浦江自杀，忽然回头走到我这儿来。我说“你好几个月不来了嘛。”他面无笑容，点点头。我说，“你很忙？”怎么不说话呢？“你有朋友了？是不是朋友不要你了？”他点点头，痛苦地说：“我已经走过黄浦江边，忽然想起上海还有一个老师，何不去求他救我一命，就这么来了。”我说：“你叫我救你，你必须听我话。”我跟他讲的就是般若智慧，用般若智慧去转变一个人快得很，当然去转变你的企业也快得很。有人说“我吃力啊，我很累啊”，谁叫你不学般若智慧的？那么就从今天开始学吧。

一个人变成两个人，两个人又变成一个人，
无增亦无减，所以痛苦是自己找来的

你们想不想听一听，我到底怎么去救他一命，讲些什么话？(下答：想)想啊？当然你今天学了般若智慧，以后就不会像他那么痛苦，那就作个故事听听吧。我叫他坐下来，问他，“三个月之前你来过，是不是？那一天你也坐在这个位置上。”“是的是的。”“那一天你高高兴兴的，是不是？”“是的是的。”“三个月之后的你还是坐在这个位置上，为什么不高兴了？你身上少了几根毫毛？你本来就是一个人，后来变成两个人，两个人又变成一个人，你又没有赔本，痛苦什么呀？痛苦还不是你自己找来的？”(众笑)所以人都是受感情的欺骗，不识宇宙本来面目，也不识人生的本来面目。

“般若无相，表现于事”，每件事能做到
恰到好处，产生好作用，这就是般若

我讲这些就是般若智慧，从我口里讲出完全是现实，所以干事情干到恰到好处就是般若智慧。能海上师说过：“般若无形象，表现于事。”你们办厂、做事业，能够把每件事情做得恰到好处，都产生好的作用，那就是般若智慧。

能使人得到解脱的智慧，就是般若智慧，
在生活里还不是看得见、摸得着的一个圆满的处世方式？

听了我的话，他就醒过来了。但是我还不放心，因为凡夫众生有个习气，总想抓一点东西，光讲空怕他一时听得高兴，一回去又不高兴，因为没抓到东西。总得给他点东西，才能使他安心。

我说：“你以后第二个会比前一个更好。”他一听高兴了，“老师，你是不是看我面相啊？”我说“我不会看相，但我说出来的话不会错的。你这辈子后面还会有女朋友，可是她排不进来，因为在当今的社会风气，一个男的只能有一个女朋友，人家想跟你做朋友，一听你有女朋友，她就不进来了。前面一个不爱你，强扭的瓜不甜。即使你磕头求她，她同意你了，你就倒霉了，一辈子做奴隶。她开口闭口，‘当初是你求我，我可不是真心愿意。’一碰就要吵，还要上吊、离婚，你够苦的啦。求来的妻子，哪个不傲慢？所以不要求，有缘千里来相会，我们是讲三世因果。有缘分自会相聚，没有缘分，结了婚也要离婚。”我又给他分析：你脚在第一格楼梯上，你要迈上第二格，你不肯放弃第一格，你能迈得上去吗？”

他问：“你怎么知道第二个更好？”“第二个喜欢你，不是比第一个好吗？”你们听了可能要问，“那么第二个也不喜欢他咋办？”还有第三个呀，(笑声)天下男的多的是，女人多得是，愁什么呀？他听了我的话，再也不自杀了。不久第二个来了，挺漂亮，后来就结婚，又出国了，这是举一个现实的例子。这种使人得到解脱的智慧就是般若智慧，所以不要把般若智慧看得深奥莫测，用在生活里还不是看得见、摸得着的一个圆满的处世方式？

空的真理、空的作用、
空给你的利益，到处都存在

提要：
　·好人变病人，病人也会变好人，这就是般若智慧中无常性空的道理
　·空的真理、空的作用、空给你的利益，到处都存在
　·获甚深空义，能得般若智慧。否定物质的存在，实是空口讲白话

好人变病人，病人也会变好人，
这就是般若智慧中无常性空的道理

再讲一个例子，从前有个学生求我到一个病人家里去一次，我说“这种病，我去还有什么用呢？医院里都不看了。”他说“他家里人知道，可是病人和家属都盼望你去一次，你给他一点安慰，也是好事。”我去的时候，病人因为发高烧又是天热，睡在一块板上，脸红嘴唇红。我去了，总要说说话，就问他，“你这个病多少年了？”“有好几年了。”“你生病前，有没有这个病啊？”“没有这个病。”“这么说起来，你是好人变了病人，是不是？”他说“是的是的，”“既然好人能变病人，病人也能变好人啊。”他一听眼睛一亮，后来的事情信不信由你，他脸上嘴唇上的红色退下去了，人也站了起来，一直送我到门口，可能也算是个奇迹。希望就是病人的活力。其实我讲的就是般若智慧中无常性空的道理。我这辈子遇到的奇迹真好写本书。说“老师快写快写”，佛教不做广告，(众笑)不追求名利。

空的真理、空的作用、
空给你的利益，到处都存在

通过这样的解答，你们可以初步理解虚空的空跟般若智慧的关系。别光以为天空是空，我面前没有东西是空，其实空就在你身上。真理不可能不遍布的，空的真理在你身上，也在一棵花上，也在一棵树上，也在一张桌子上，也在你厂里，就看你认得不认得。

好比人世间的菩萨多得很，可你不认得，即使遇到了你也不信他是菩萨。要知道菩萨不存在于他的头上、臂膀上、身体上、脚上，而存在于他善心里所发挥出来的力量上。如果你执着，没有空的观念，死盯着穿古代的衣服、还有飘带、一动也不动的才是菩萨，那是泥塑木雕呀。你以这个为标准，怪不得你在人世间找不到菩萨。即使你真的看见观世音菩萨在路上走，古装、飘带，你会说，这个演员没卸妆就出来了。现在菩萨也换衣服了，(众笑)谁知道你们中间有没有菩萨？从广义上说，你发挥一点菩萨的精神你就是菩萨，不要这么执着。同样道理，空的真理、空的作用、空的给你的利益到处都存在，你一执着就不识庐山真面目。刚才这些也只能算我开场白。(众笑)

获甚深空义，能得般若智慧。
否定物质的存在，实是空口讲白话

我们再讲下去，“获甚深空义，能得般若智慧”，这刚才讲过了。“不知色之空义”，凡夫不知道色空的含义——色就是物质，包括你这个人，也包括你的房子、你的工厂。你不能否定物质的存在，否定物质的存在是空口讲白话，空是辩证的，哪能简单地否定。从前旧社会有人唱道情，他用两根竹片边敲边唱“儿子也是空，妻子也是空，房子也是空”，说空不等于他知道空。也有人一天到晚跟人家讲空，正讲得起劲，有人拿着棍子朝他头上敲一下，“哎唷哇”，怎么不空了？

没有一个能够永恒不变的
事物，这就是一切法的性空

提要：
　·没有一个能够永恒不变的事物，这就是一切法的性空
　·照片上的年青人，今天找不到了，因为都变了。智慧用在好事上就是善巧方便，用在坏事上就是老奸巨猾
　·死就是再换个身体重新再来

没有一个能够永恒不变的事物，
这就是一切法的性空

空的解说是会变，不是什么也没有。因为会变，所以一切事物不会永远存在。当然变到后来就没有了，如果从这个角度来解说，空也可以解说成什么也没有，不过什么也没有，不等于没有作用。这句“什么也没有”只有大修行的人才说得出来，他已经亲自证到了，这是大般若的成就，其他的人都不过说说罢了。

什么也没有，就等于什么都会有，而“有”并不是事物发展的全过程。事物发展有四个过程，一个是“成”，事物的形成；一个是“住”，事物的存在；一个是“坏”，事物的变化；一个是“空”，事物的分散。如果你认为事物的存在，光是一个有，你观点不全面。事物为什么会变化？因为事物的本性是空的。空的定义无常。无就是没有，常就是永恒不变。事物是存在的，可是没有一个能够永恒不变的事物，这就是一切法的性空。

一切物质都会变，这就证明一切事物都是性空，孩子会长大，说明孩子性空，如果性不空怎么会长大？孩子有形成的时候，有存在的时候，有变化的时候，等到变成大人了，小孩的形象就没了，就空掉了。大人还是空，如果大人不会变，怎么会老？老了还是空，如果老是永恒的，怎么会死？这是宇宙人生的规律，不可能凭个人的主观意识转移的，人类的一切努力不可能超过宇宙的规律，仅仅是在范围里稍微变动一下。

照片上的年青人，今天找不到了，因为都变了。
智慧用在好事上就是善巧方便，用在坏事上就是老奸巨猾

有的学生看到我年轻时的照片，欢喜啊，一定要我送给他，我说，“你要它干嘛？即使你觉得照片上的我年轻、英俊，你能找得到这个人吗？没得了。”没得了可不是坏事，因为老了，老了也不是坏事，有句话老奸巨猾。其实“老奸巨猾”不一定是坏话，因为这个人善巧方便多，搞得你只能听他的，所以人们称他“老奸巨猾”。其实和有智慧性质一样的，不过是用词不当。智慧不等于狡滑，笨头笨脑会变老奸巨猾吗？不过他的智慧用错了地方，害人就叫作老奸巨猾，做好事就叫智慧、善巧方便。

死就是再换个身体重新再来

老后面就是死，死了到底是好事坏事，好事啊。有人一听大吃一惊：死了还是好事？有人想死还死不掉呢？(众笑)儿子、女儿、媳妇、女婿全死光了，连孙子都快死了，我这个老头子还留在世间上干啥呀？到了这个时候没劲了，天天感到凄凉、孤独、寂寞，拖着一个浮肿的身体，好吃的吃不进，动不动就生病，走一步就气喘，还要两个人扶着，活受罪呀！还不如雄纠纠气昂昂，再换一个身体重新再来，(众笑)就看你有没有这个气魄。说傅老师你有没有？我没有。我还没修到家，我天天还在念消灾延寿药师佛，所以我今天给你们讲修行，讲般若智慧也是滥竽充数，多多包涵啊，别抓我的辫子。

一切的一切都是性空，赔本也是性空，赔本到后来，一变化你就赚钱；烦恼也是性空，刚刚在起烦恼，忽然有人说，“小王啊，你中了头奖”，马上没烦恼，高兴了。会变的嘛，你为什么变得慢？因为你自己害自己，执着呀。

快乐会跟着痛苦来，痛苦会
跟着快乐来，这就是人的命运

提要：
　·舍不得丢掉烦恼的人，就好像舍不得拉光大便的人
　·人经常起烦恼就是经常在犯感情上的错误
　·执着于自己成功的人会满足；执着于自己失败的人会倒下去
　·快乐会跟着痛苦来，痛苦会跟着快乐来，这就是人的命运
　·空的甚深意义普及整个人生，要善于破坏一个旧世界，善于建立一个新世界

舍不得丢掉烦恼的人，
就好像舍不得拉光大便的人

一个人对烦恼执着，舍不得丢掉烦恼，这个人太不聪明。以前有学生一定要我到他邻居家去看病人，据说这个邻居，医院都不看了，肚子很大，有腹水，经常看到死亡的亲人，有时候还看到牛头马面。你们别问我牛头马面怎么样，我可没看见过。他说“家属都知道这个病看不好，可是病人想你啊，你去一下，对他也是一个安慰。”那么就去了。

我装模作样在他肚子摩摩、敲敲，觉得他肚子有大便。我就说，“我先给他通大便吧。”就在他肚子上摩摩，输送一点我的能量，或者叫生物电波。本来一个星期大便都不来一次，第二天大便来两次，第三天大便三次。家属说“我看差不多了，否则大便拉光了。”(众笑)连大便都不肯拉光，舍不得啊，怕拉光了肚子里空掉了，就好比想保留烦恼的人，自身的烦恼舍不得丢掉，生怕烦恼断光了，自己什么都没了，好像对烦恼对大便特别有感情似的。

人经常起烦恼就是经常在犯感情上的错误

从心理治疗角度来讲，病人对病产生感情，病就不肯走了，你对它有感情，它还舍得走吗？有时候它明明走了，你忽然对病的感情起来了，你想病，病也很多情，你想我我就来。有人说，“如果我不想我有头痛，我头就不疼，一想马上疼。”烦恼也是如此，人就是经常犯感情上的错误，所以才会痛苦。男女之间最容易犯错误的时候，就是谈恋爱的时候。

执着于自己成功的人会满足；
执着于自己失败的人会倒下去

应该要把烦恼空掉。当然空得掉，因为烦恼也是性空，不管是身是心，全都无常全都是性空，你们的事业家庭也全都性空。能海上师法流就是一切法无自性派，一切法都没有它固定的自性。所以你们办事业成就了，不要执着于已有的成就，失败了不要执着于自己的失败，成就、失败全是性空。你执着成功不肯空掉，你就满足了；你执着失败，你就倒下去了。要知道你的成功还可以变，还能有更大的成功。你今天失败了，也是性空，看看事实，你将来的成功还不是排在今天的失败后面？

当然喽，你倒下去就别谈了，比如你的女朋友跟你怄气，跑掉了，过了三天回心转意又回来了，一看你死了，她还是跑掉了。你要明白宇宙的真理，就是一切都是性空，春天后面是夏天，夏天后面是秋天，秋天后面是冬天，冬天后面仍然是春天，春天会停止吗？

快乐会跟着痛苦来，
痛苦会跟着快乐来，这就是人的命运

还要明白第二层含义，当天热的时候，不要固定地认为是热空气来了，那个智慧也太狭隘了，往往是寒流来了，把热空气压下来，所以会热。天变冷也是热空气来了，把冷空气压下来，所以会冷。当你失败的时候，有可能你的成功已经来了，失败就是成功之母嘛。同样的道理，当你痛苦的时候，快乐已经来了；当你快乐的时候，痛苦已经来了。真理是平等的，既然快乐能跟着痛苦来，当然痛苦也会跟着快乐来。懂得这些，就能增强我们的智慧，随时随刻用觉悟去对待人生，快乐的时候不要迷，痛苦的时候不要倒下去！人不可能从小长到大全是快乐，也不可能从小长到老全是痛苦，都是一会快乐一会痛苦，好比人的命运，一会儿交运一会儿倒霉。

空的甚深意义普及整个人生，要善于
破坏一个旧世界，善于建立一个新世界

空的甚深的意义普及整个的法界，普及整个的空间，普及整个的人生。你们想在事业上成功，就别拘泥于小小的一点，否则你会被小小的一点束缚住。革命要善于破坏一个旧世界，更善于建立一个新世界。胜败乃兵家常事，要有这样的气度。

前一个时期纺织业不景气，有人抱着老思想：这些机器，还可以用十几年，不用可惜啊。你是充分利用了，可是新设备新技术进不来，产品太落后卖不出去。所以就要把过时的旧机器全部砸光。有人舍不得，心疼啊，所以砸第一锤子的人，这是个英雄。

不被名利所绑，空了就会有，
空是聚宝盆，明中去暗中来

提要：
　·满足了，就虚不了空不了，要随时随刻修空，改变改变，扩大扩大
　·不空掉凡夫知见，你始终是个凡夫。菩萨积聚财富，为了弘扬正法，广度众生，可并不染著世俗习气
　·求菩萨保佑，我不反对，我反对的是不肯发挥自己能力，靠在菩萨背上
　·众生无边，我心无边，为一切众生去求加持，菩萨会帮助你的事业更大发展
　·要尽我所有作供献，为的是度众生，不是度钞票
　·不被名利所绑，空了就会有，空是聚宝盆，明中去暗中来

满足了，就虚不了空不了，
要随时随刻修空，改变改变，扩大扩大

如果你满足了，你就虚不了也空不了。这个事情占满了，你就得改变改变，把那边扩大扩大，一扩大又空出地方了，所以要随时随刻都修空。当然你们是着眼于怎么样动脑筋去克服困难，可是你别拘泥于一个小点，以为困难克服了，天下就太平了。不要因为克服一个小范围的困难，丢弃了你将来能够更加扩大的思想。比如你工厂倒闭了，你不要拘泥于这一点，应该想“小的不倒，大的不来。”

从前有个修行人，文化大革命的时候，分配他看牛。他躺在草地上，一只手拉住绳子，躺着看蔚蓝色天空。有人来报告他，“你的庙火烧了。”他笑笑，“旧的不烧，新的不来。”当然这种做法对不对，这个道理有没有用错地方，我也不评价，至少这句话可以给我们启发。

不空掉凡夫知见，你始终是个凡夫。
菩萨积聚财富，为了弘扬正法，广度众生，可并不染著世俗习气

拿修行来说，我们今天都是凡夫，要把凡夫的一切全部空掉，包括你凡夫知见、凡夫习气，全部空掉，你才会有成就。如果你不空掉，你还是凡夫。所以咱们这个团体，最最抓的就是扫除世俗习气。菩萨在世俗上可以累积财富，可以运转他的财富弘扬正法，广度众生，为广大的众生谋利益，可是菩萨不染著世俗习气，菩萨与凡夫的区别就在这里。

求菩萨保佑，我不反对，我反对的是不肯
发挥自己能力，靠在菩萨背上

可能你们有这样一个心态：我来这三天，不仅仅是想学到一点智慧，我还想得到菩萨保佑。这个心愿好啊，好比孩子总希望妈给他爱护，对他照顾。菩萨对这个心愿当然欢喜喽。如果咱们在困难的时候，不想求菩萨保佑，菩萨岂不没事干了。好比有的孩子不理解父母的慈悲心，孩子长大了，妈妈的心没变，孩子的心就变了，“妈，我长大了，你就别管我了”，妈妈听了心里难过：我的孩子不要我照顾了，我孤独了。可是菩萨不欢喜你老靠着他，不培养自己的能力。所以你们来求菩萨保佑，我是不反对的，我所反对的就是懒惰，自己不肯发挥能力，老想靠在菩萨背上。

众生无边，我心无边，为一切众生去求加持，
菩萨会帮助你的事业更大发展

怎么样才能得到菩萨更大的保佑？你心大才能得到更大的利益。心要大到虚空无边、众生无边，我心无边，这时候你去求加持，菩萨就欢喜：你求加持，原来是为了一切众生啊，菩萨就是为了一切众生的嘛，所以菩萨会帮助你事业更大发展。可是你发了愿不要退，退了你就是欺骗菩萨，以后菩萨不保佑，你也别怪菩萨。

要尽我所有作供献，
为的是度众生，不是度钞票

怎么扩大心量？我虽然发财了，这个财富我将来要为一切众生谋利益。不要把它看成是自己的私有财产。所有的财产是整个众生所有，你只是做了一件工作：聚集财产，运转财产。你这样去工作才意义伟大。佛经里有一句话：尽我所有作供献。现在有的厂也送你产品，目的是做广告，为了赚更大的钱。我们这儿为众生作供献，可不是做广告。我们也做生意，我们做什么生意？不赚钱，是赚人。我们是度众生，不是度钞票。

不被名利所绑，空了就会有，
空是聚宝盆，明中去暗中来

现在你们这些事业上的成功者，有头脑又有聪明才智，来了这么多，我是做梦也想不到。这可能就是咱们的愿发得大：咱们绝不会被名利所绑，要为所有的众生尽我所有作供献。所以菩萨特别欢喜，加持力特别大：你的目的是要人，我就送人来，满你愿。

其实人来了，我这个老师会饿死吗？即使我没米，你们这些学生都会给我一碗饭，永远吃不完用不完。好比比丘托钵，钵是空的，就有人给你；钵里满的，人家就不给了。所以空就是聚宝盆，就是无穷无尽、永远没有止境的富有。有句老话，“明中去暗中来”，这就是讲的报应。所以你们求菩萨保佑，要发大愿，要念念不忘众生、念念不忘众生的苦，念念不忘教育众生的重要性，念念不忘我将来要运用我的财富，弘扬正法，广度众生。那样菩萨最喜欢你，什么都会给你，因为你是他的宝贝儿子。今天讲到这里。

傅味琴讲于开化文殊院 2006.10.22

求智慧不知空，一执著就有障碍，
没有智慧去执空，也有障碍

提要：
　·求智慧不知空，一执著就有障碍，没有智慧去执空，也有障碍
　·修观要知法义，能在法义里转，修行才起作用
　·真理悟不到，因为有雾；去掉迷雾，见到了空，就叫觉，就叫悟
　·通了还要明，不明佛法所起的作用，一辈子白忙
　·修行不明不白，悟了个不明白
　·不懂法义，自想一套，易起妄境
　·不修止，达不到一心不乱，不修观，净土什么境界你也不知道

   ～获甚深空义，得般若智慧
   ～ 不知色之空义，谓知色有，无自性，知空无，有作用，即行空不住空之空义，住空有挂碍，住有亦有挂碍。了知色即是空，即无挂碍，为色挂碍，为空挂碍，皆不自在。

求智慧不知空，一执著就有障碍，
没有智慧去执空，也有障碍

昨天虚空观讲到，要明白空跟智慧，尤其是跟般若智慧有密切的联系，反过来说，你想求智慧，也必须跟空密切联系。智慧如果不空，一执着就有障碍；如果你没有智慧，去执着这个空，也有障碍。

修观要知法义，能在法义里转，修行才起作用

首先要知道为什么要修虚空观，如果不结合法义，会觉得这个观很简单。我们常会在天气好的时候看看天空，可是你看得再多也看不出什么名堂。所以无论修什么观，必须要知道佛法的含义，你在法义里转，就起作用。那才真正叫修行。

真理悟不到，因为有雾；去掉迷雾，
见到了空，就叫觉，就叫悟

日常生活中存在着真理，这个真理不可能对你一点没有影响，不过我们在这个影响中却悟不到，好比你进入庐山，见不到庐山真面目，其实庐山就在你眼前，为什么见不到？空中有迷雾，起了迷雾你连蔚蓝色虚空都见不到。修行就是把迷雾去掉，到那个时候，一切就明白了，这就叫觉，就叫悟，通俗讲就是明白了。

通了还要明，不明佛法所起的作用，一辈子白忙

有人爱慕神通，其实神通是小玩意儿，以神通为了不起，你心量也太小了。神通只是通，即使这条路你通了，也不见得你会掌握整个路线的全貌。成佛不光是通，成佛还是明。比如说，六种神通第一种天眼通，到了成佛，叫天眼明。要一步一步达到明的境界，你不知道佛法所起的作用，你一辈子白忙。

修行不明不白，悟了个不明白

现在佛门的修行人，实在说是在修一个不明不白，问他几句话，什么都不知道，连天天唸的经也不知道其中的法义，修来修去修个不明不白。有的还说自己开悟了，他是开一个不明不白的悟。

不懂法义，自想一套，易起妄境

要懂法义才起作用，不懂法义自想一套是路线错误。修虚空观，如果不给你讲理论，你会觉得观观蔚蓝色天空非常舒服。有人还会观出两架飞机来，那就是妄境了，因为他在飞机场工作，天天看飞机起飞，形成条件反射，一观天空就看见飞机起飞。这些种种的偏差都要纠正，如果照你这一套搞下去，路线就错了。

不修止，达不到一心不乱，
不修观，净土什么境界你也不知道

修行的成就有一定的准则，修到什么程度你自己心里有数，所谓如人饮水，冷暖自知。你不按照要求去做，谁也保证不了你，凡夫给你的所谓保证，都是骗人的。佛门里常会听到“保证往生”，这句话也没错，往就是去，生就是投生，至于投生到哪儿，那就很是个问题，也不知你会投生到哪个胎里去。如果你不懂法义，盲无所知，连念佛怎么念都不懂，能保证你往生西方极乐世界吗？往生必须要止住妄念，至少一天一个妄念都不要起来，这叫一心不乱；还要修观，不修观，极乐世界什么境界你都不知道，你会把天堂当极乐世界。

用心修观，就会对心起一定作用，
虚空无边无际，心就不会再坐井观天了

提要：
　·用心修观，就会对心起一定作用，虚空无边无际，心就不会再坐井观天了
　·学修虚空观能获甚深空义，得般若智慧
　·理论要广学，理论不懂，遇境不知是非，也无法到达彼岸
　·不知色之空义，依文解义，难免想不通
　·先承认有，后否定有，到了彼岸才明白，因为把生老病死都扫光了，所以
　　没有生老病死

用心修观，就会对心起一定作用，
虚空无边无际，心就不会再坐井观天了

修虚空观是修心量放大，因为你是用心去观的，无形中就会对心起一种作用，你心观大，心量就大；心观小，心量就小。比如说，心没有缘在无量无边的众生上，只是集中在自己了生死上，心量小就叫小乘。菩萨法心缘在一切众生上，虚空无边，众生无边，满胸怀装着的是全众生，心量这么大，所以叫大乘。修虚空观的目的就是放大心量，你的心去观虚空，虚空无边无际，你越观越广，你的心量就大了，再也不会坐井观天了。

学修虚空观能获甚深空义，得般若智慧

修虚空观能“获甚深空义，得般若智慧”，般若分深般若、广般若，你要了解般若智慧首先要通过语言文字来理解其法义，所以广般若就是用语言文字广大地阐明深般若，目的就是要你从广般若的理解，进而亲证深般若。深般若就是甚深空性，等你证到空性了，这个境界你也说不出来。所以深般若不是言说而得，深般若必须亲证。

很难说的问题，如果一定要你要把它说清楚，那你不得不广说，比如说茶是什么滋味？说不出来的，你只有尝了一口才知道。如果一定要说，你说得简单了，茶就是茶味，等于没说。你不得不广说：茶不是甜的、不是苦的、不是酸的、不是咸的、不是辣的，什么都不是。你即使这么说了，别人还没有体会，等他尝到了，才有体会。

理论要广学，理论不懂，
遇境不知是非，也无法到达彼岸

修禅定就是为了亲证，修禅定以前必须听理论，要广学，如果不广学，你理论上不懂，遇到境界就不知道这个境界是对还是错。所以你们今天来学禅定，听课要有耐心。八十年代我在各个大城市讲“禅定与心理导引”，那个时候学气功的人很多，他们就没耐心听课，“这个老师讲了半天，这些佛法道理跟我们有啥关系？你有什么功法就拿出来，我学了就好走路。”如果你把禅定当气功，自己乱搞，搞到后来，你不是到彼岸，而是到了精神病院。所以能海上师说过：没有文字般若，什么也没有。

不知色之空义，依文解义，难免想不通

“不知色之空义”，一般人连什么是色也不知道。你跟他说不要贪色，他认为就是不要贪女人。其实色的范围很广，凡是物质都是色，因为物质都有颜色。很多年前，我在苏州开讲座，办公室有人跟我谈谈，“老师，我现在也在看《心经》，明明有眼耳鼻舌身意，怎么《心经》上说是无眼耳鼻舌身意？”知识分子自己以为有文化看得懂，其实全搞错了。

先承认有，后否定有，到了彼岸才明白，
因为把生老病死都扫光了，所以没有生老病死

《大般若经》六百卷，我从前什么事也不干，念了三个月才念完。这么广，摄持不起来，缩得精要一点，就缩成《金刚经》，再缩就缩成《心经》。道理一样，都是首先承认有，然后否定有，最后把你对有的观念都扫掉。从前老法师说，一本《金刚经》讲一句扫一句，《金刚经》唸完，全部扫光。《心经》讲无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无智亦无得，连阿耨多罗三藐三菩提也要扫掉。

你《心经》也嫌长，有没有再简单的？有啊，最后几句：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。这啥意思？不好懂。因为实在缩得太紧密了，文字没有办法表明，其实它的含义就是《心经》的法义，“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，意思就是“去，去，去，”全部去光，(众笑)最后就是彼岸。没有生老病死，因为生老病死都去掉了。当然，这个咒子还有几方面的解说，今天没时间给你们详细讲了。

物质不是性空，就不会出现缘生的作用，
不断生灭就形成事物暂时性的假相

提要：
　·物质不是性空，就不会出现缘生的作用，不断生灭就形成事物暂时性的假相
　·既然是连续不断的生灭，就等于说每个刹那都不可能永远存在。人心变了，
　　人们就称为是假
　·哪有不变的事物？你相信它不会变，岂不违反真理？众生的痛苦就是因为
　　执妄为真
　·物质虽有，但无自性，这就是色的空义

物质不是性空，就不会出现缘生的作用，
不断生灭就形成事物暂时性的假相

不要说物质是空，连颜色都是空，从本质上说，颜料里没有黑、白、红、黄，什么也没有，由于反射阳光就成了各种颜色。空不是否定事物的存在，空的解说是体性空，物质到底有没有？还是有啊，棍子打你一下，你就“哎哟哇”喊疼。悟是悟事物的性空，不是闭着眼睛说瞎话。如果物质不是性空，就不能变，如果不能变，坏的就不会变好，小的就不会变大。如果事物有个不变的实体，就不可能出现缘生的作用。事物所以会产生，全靠缘，佛讲了四十九年法归纳起来就是缘起论，缘聚而生，缘散就灭了。不断的生灭，就形成了事物暂时性的相貌，就等于是假相。所以说色即是空，修行就要破这个生灭法。

既然是连续不断的生灭，就等于说每个刹
那都不可能永远存在。人心变了，人们就称为是假

众生的心也是不断生灭，连续不断就形成了心理活动。一个念头起来，一刹那就飘掉了。当你第二个念头起来的时候，必然第一个念头已经灭了，如果没有灭，第二个念头也生不起来。生了又灭，灭了又生了，很快地连续，就变成一个连贯性的东西。

连贯性的东西非常容易迷惑人，因为你确实看得见有这么一个形象。比如说油灯，你看到确实有这么一个火朵。可是你分析下去，就知道它原来是没有的，因为火丝连续不断就形成了火朵。既然是连续不断，就等于说每个刹那都不可能永远存在。

火朵会变，会变的就是假相，不会变的就是真。世间万物都要变，所以世间万物都是假。这一点你们男女青年都有亲身体会，常有人跟我说：“老师，我上他当了，从前他跟我说，他的心永远不变，原来是假话了。他现在心不在我身上了，变了。”变了，人们就称为假。

哪有不变的事物？你相信它不会变，岂不
违反真理？众生的痛苦就是因为执妄为真

哪件事情不变啊？明明会变，你相信它不会变，岂不违反真理。众生的痛苦就是因为执妄为真，火朵也会变，等到油快烧尽的时候，就不再是火朵了，是根根火丝在冒出来；火丝也要变，再烧下去不是火丝了，是一点点火星；火星也要变，油烧光了，火星也没了；油也在变，本来全是油，慢慢烧下去，最后烧干；油灯也要变，你把铜油灯丢到炼钢炉里去，它就变成水了。小伙子会变老头子，活人会变死人，哪一样不变？因为要变，所以有人气不过，你今天变，我死了做了鬼也来找你，所以有出戏，叫《活捉张三郎》。

物质虽有，但无自性，这就是色的空义

对人生的一切不明不白就叫迷茫。“谓知色有，无自性”，怎么样知道色的空义呢？应该要懂得物质是有的，但是物质无自性。我们讲的物质归纳起来，无非是地水火风，称为四大。为什么称大？因为遍一切。地是硬性，土地是硬的，所以能盖高楼大厦；水是湿性，火是暖性；风是动性，整个宇宙整个人的身体，一切的一切都是四大所成。人的身体骨头就是地大；水分、血液就是水大；体温就是火大，呼吸就是风大，也是四大所成。

知空无，有作用，有所用就能再缘起，
所以性空缘起，缘起性空，这就是佛说的缘起论

提要：
　·因为物质都会变，四大皆性空，所以人有生老病死，这就是凡夫众生的境界
　·身会变，心也会变，所以要理智对待人生，冷眼看一切
　·知空无，有作用，有作用就能再缘起，所以性空缘起，缘起性空，这就是
　　佛说的缘起论
　·因为有缘才会千里来相聚，这个缘可别用在男女情爱上，修行人不掉在
　　爱河里
　·因果靠缘来完成，士用果就是要发挥人的作用
　·不要学林黛玉的哀愁，吃饱了去葬花；不要学祝英台，为了变蝴蝶，宁愿去
　　撞死

因为物质都会变，四大皆性空，
所以人有生老病死，这就是凡夫众生的境界

因为物质无自性，它要变，所以有生老病死，这就是凡夫众生的境界。哪怕坚固的如同钢铁，照样会变，炼钢炉里铁不是变成铁水了吗？所以地大也无自性；水大也无自性，水会变气体；火大也无自性，有些人碰到火，根本不感觉到暖的；冬天你手伸到冷水里反而觉得很温暖，在北极你必须住冰块做的房子里，否则要冻死的，暖性也不固定，开水冷了就变冷水；风大也无自性，空气不流动，就没有风了。

身会变，心也会变，
所以要理智对待人生，冷眼看一切

四大随时随刻都要变，拿呼吸来说，感情一激动，呼吸就短促。心里非常安详，呼吸就变得细又长。所谓四大皆空，空就是无自性，四大随时随刻都会发生变化，小人会变大人；人心也会变，君子会变小人，本来是酒席座上的贵宾，没多久变成了囚犯，等着杀头。所以要理智的对待人生，冷眼看一切。

知空无，有作用，有作用就能再缘起，所
以性空缘起，缘起性空，这就是佛说的缘起论

“知空无，有作用”，空虽然是讲的无，比如说《心经》里全是讲无，“无眼耳鼻舌身意”，这是讲空的意义。可是应该知道，虽然是讲无，无也有作用，也就是昨天讲过的，当物质成了元素，你眼睛看也看不见，最高级的仪器也找不到了，无了，可无不等于完全没有，作用还存在，因为“能”是不可能消灭的。既然有微细微细的四大产生作用，这个存在的元素，以及元素中的能，聚合起来，又形成一个新的面貌，这就叫缘起。缘就是条件，对宇宙的种种变化，佛彻底究竟悟到的是什么？就是性空缘起，缘起性空。因为性空，所以才能缘起，缘起是从性空缘起的，所以缘起的东西还是性空。缘起性空，性空缘起，最关键就在一个缘字上，由缘而起，没有缘事物就出不来嘛。

因为有缘才会千里来相聚，这个缘可别
用在男女情爱上，修行人不掉在爱河里

从前有句话，“千里姻缘一线牵”，因为有缘才能相聚啊，你们今天来相聚，哪怕一千里，还是被缘牵来了。这个缘说起来可多了，包括你坐的火车汽车，也包括你穿的鞋，你不穿鞋不敢出门啊。可惜这句话用错了地方，用在了男女上面了，而且演戏的还有表情，(众笑)这就糟了，掉在爱河里了。“清凉本无桥，缘起桥方成，上桥为求法，过桥是彼岸，奉劝桥上人，不堕爱河中”，所以你们男女青年到这儿来，这儿不是婚姻介绍所，别来找对象。(众笑)

因果靠缘来完成，士用果就是要发挥人的作用

因在这儿，果在这儿，中间有个过程，这个过程要靠缘完成。你们办企业的，起步在这儿，成功在那儿，中间也有个过程，要成功就要创造成功的缘，也就是创造将来成功的条件。多少人羡慕成功，可是从不肯从成功人的开头学起。一个人能够成功，他创造了多少条件？如果是你是第一等成功，他是第二等成功，那么第一等的成功就是比第二等的成功，条件创造得更加善巧、更加雄厚。修行人讲因果，千万不要忘记五种因果里有一种士用果。士就是人，用就是作用，要发挥人的作用，否则的话，天上不会掉下林妹妹来。

不要学林黛玉的哀愁，吃饱了去葬花；不
要学祝英台，为了变蝴蝶，宁愿去撞死

我是不主张学林妹妹的，林妹妹无聊得很，竟然去葬花。(笑声)还要再写首诗，真是吃饱了饭没事干了。“今天我葬你，我死了谁葬我？”(众笑)每个人都不知道死了有谁来葬我，葬到哪里也不知道，到处都是我的家，到处都是我的故乡，大地就是我的母亲，骨灰飘到哪儿算哪儿，想这些干什么呢？只有吃饱了饭没事干的人才会做这种事。

你们千万不要一天到晚愁：“我没有儿子没有女儿将来谁葬我啊？”千万不要像林黛玉，怪不得她一辈子生肺病。(笑声)雄心壮志的人会生肺病吗？只有“呜──呜──”哭人才会生这种肺病。更不要向梁山伯祝英台学，学梁山伯祝英台的人，个个没志气。梁山伯死了就算了，祝英台还可以好好地活嘛，偏偏要在梁山伯的墓碑前撞死，死两个干什么呀？(众笑)结果坟墓堆里飞出两只蝴蝶，(众笑)不做人去做蝴蝶，爱呀爱呀，结果下畜生道。我说的都是事实，而且讲得很白，从不花言巧语迷惑人，这就是在培养你们企业家雄伟的气魄。

佛法修空是修解脱，
修有是修菩萨法

提要：
　·“强”不在喝酒上，爱护广大的众生，才是伟大
　·智慧差，悟得少，所以能力差，再不行，把公司关了，修行当老师
　·太阳月亮虽在空里，可是它们在运转，这就是佛法的行空不住空的空义
　·佛法修空是修解脱，修有是修菩萨法
　·修行在人间，菩萨在人间，离开人间去度树木花草也成不了佛

“强”不在喝酒上，爱护
广大的众生， 才是伟大

现在有句话叫“女强人”，从前毛泽东说过妇女能抵半边天，就看你怎么表现了。电影里那种形象我是极力反对，难道就是在喝酒的时候要比过男人，才是女强人？现在还比老公谁多呢！(众笑)有明的还有暗的。(众笑)文艺是人类灵魂的工程师，这些电影是在制造丑恶的灵魂，应该是能爱护广大的众生，才是伟大，才叫“强”。

智慧差，悟得少，所以能力差，
再不行，把公司关了，修行当老师

宇宙的真理不要不承认，人们常讲“我是没办法，也没有这个能力。”假如你没有能当然也没有力，假如你认为“能”是不可毁灭的，有能就会有力，怎么叫没有能力？你可以说“我智慧太差，悟得太少，所以能力较差。”那你发挥发挥不是发挥出来了吗？既然懂得一切物质无自性，知道了无，还要懂得有，有什么？有作用！既然有作用，条件聚合，又会产生新生的事物。你们开公司开工厂，心胸扩大点，别像小脚女人那样扭扭捏捏的，赚钱就赚钱，赔本就赔本，关门就关门，我重新再来！胭脂店关门我开布店，布店关门我开皮鞋店，皮鞋店再关门，我当老师。再不行，我修行！(众笑，鼓掌)要相信，“能”是不会毁灭的。(众笑不止)

太阳月亮虽在空里，可是它们在运转，
这就是佛法的行空不住空的空义

“即行空不住空的之空义”，我们人类包括所有的众生、动物，也包括树木花草，能够存在到今天，都靠太阳月亮，有支歌就叫《万物生长靠太阳》。科学家研究出来，月亮对人类往往比太阳还要重要。太阳月亮都在空里，虽在空里，可是它在运转。如果太阳月亮不运转，那就没有黑夜了，一天二十四小时全是太阳，人类的大灾难就来了，烘也要把你烘成像瘪干的沙丁鱼。(众笑)

佛法修空是修解脱，修有是修菩萨法

太阳月亮不运转，连太阳月亮也死掉了，因为不动喽，死人才不动，要活着才好。太阳月亮在运转，也是活的，太阳月亮运转就给人类带来了幸福，因为人类需要阳光。所以太阳虽然在空里，可是它不住在空里，它在运转，太阳的运转就是有。你们今天学的是圆满的佛法，既要你修空，也要你修有，修空是修解脱，修有是修菩萨法。

修行在人间，菩萨在人间，
离开人间去度树木花草也成不了佛

学佛修行不一定要到深山老林里去，有许多人想学佛修行，又害怕，他以为修行要离开人间，不说厌世也是逃世吧。修行要出家，这种话听得多了啦，难免有点顾虑。我修行几十年也没有出家嘛，放宽胸怀，迈开脚步，豪放地前进，修行就要这么修。修菩萨法就是在人间修的，你到树林去修菩萨法，难道要把树度成树佛、花佛、草佛？(众笑)菩萨就在人间。有时候菩萨也在天上，在天上也等于在人间，因为他度的是天人，还不是一样？

不修空哪来腾空？心情开朗，
心胸宽大，这就是空的作用

提要：
　·不修空哪来腾空？心情开朗，心胸宽大，这就是空的作用
　·能养活一万人，唯独没有自己，这叫大我，修菩萨法就是念念不忘众生
　·古人说“饱暖思淫欲”，因此教育众生更为重要
　·钱留不住员工，凝聚力靠教育
　·能与一颗善良的心发生感应，凝聚力就强
　·钱的作用是有限的，没有悟，是功夫不到家，一回家就忘了

不修空哪来腾空？心情开朗，
心胸宽大，这就是空的作用

你们以为天上好像是在虚空里，那些修神仙的人也没有看见他修到后来，背上生出两个发动机来。腾云驾雾即使有，那要身体轻到站在云上都不会掉下来，那不是空是什么？你没有修空哪来腾空啊？我看你们来的第二天比第一天开朗，心胸宽大，第三天比第二天心胸更宽大了，这就是空的作用。(下：越来越空了)对，越来越空了。

能养活一万人，唯独没有自己，这叫大我，
修菩萨法就是念念不忘众生

虽然空，为众生谋利益的事情不能抛弃，不要个个回去把门关起来什么也不干了。(众笑)那么众生衣服也没的穿，饭也没的吃了。菩萨就是为众生嘛，你们办厂也好，办公司也好，要一切为了众生谋利益。人家说“三百六十行，行行出状元”，我要改一改：“三百六十行，行行出菩萨”，就看你怎么做，就看你是什么心。养老婆养儿子，最多养活两个人，太渺小了。尤其不要靠别人来养你，有一种人靠一万个人去养他，就是叫花子呀。另有一种人，他一个人能养活一万个人，哪个好啊？希望你们企业家将来能养活一万个人，你心都在一万个人身上，唯独没有自己，这就叫大我。修菩萨法就是念念不忘众生。

古人说“饱暖思淫欲”，
因此教育众生更为重要

你们让众生吃饱穿暖、解除他们痛苦是好事，更重要是要教育众生，否则的话，他吃饱穿暖了，就要想女人了，(众笑)古人说的嘛，“饱暖思淫欲”。我们这个事业就是教育众生的事业，咱们合作，你们先让员工吃饱穿暖，再到我们这儿接受接受教育。

钱留不住员工，凝聚力靠教育

从前湖北有个地方请我去讲法，有个学生又陪我到他原来的工作单位座谈，几个头头来问我，“我们的待遇也不差，福利也很好，总认为能够把人留住，可是一百个员工跑了四十个，这是啥道理？”我说“钱是假相，你工资出两千，人家出三千，他就往那面跑，钱比钱气死人。要以爱心去对待一切员工，更重要的是要教育，凝聚力主要是来自于教育，一方面要自己教育自己，一方面要教育所有的员工。”

能与一颗善良的心发生感应，凝聚力就强

常有人说我这个老师凝聚力很强，这些学生放弃了社会上的高工资高地位，跑来我这儿。这儿又没有工资，给他一点零花钱还要检查他有没有浪费，而且有的骂也骂不走，打也打不走，死赖在这儿。(众笑)凝聚力这么强！要使人感动，才有凝聚力，不是靠买卖！人都有一颗善良的心，人都有一个伟大的心胸，在这方面你能够跟他发生相应，你这个凝聚力极强。

钱的作用是有限的，
没有悟，是功夫不到家，一回家就忘了

举个例子，你对妈很孝顺，一个月供养给她两千元，她怎么也用不光，可是比不上你每个星期天回家陪她半小时。我不否定钱的作用，可钱的作用是有限的，不要成为拜金主义者。你们也有苦衷：“道理很好，可有时候行不通。”“我都知道了，可我回去不知道该怎么做。”那就等于说你还没有悟。为什么没有悟？功夫不到家呀。还得要多学啊，熟能生巧，不熟能生巧吗？即使讲个几句秘诀给你听，回家见了老婆就忘了。

虽不住空，也不能离开空，受了世间上
的迷惑，太阳也就成了地上的火堆了

提要：
　·虽不住空，也不能离开空，受了世间上的迷惑，太阳也就成了地上的火堆了
　·受迷惑的人念念为自己，有“我”必然要取得我的利益，还能干大事情吗？
　·要赚钱，先赔本，要得果，先播种
　·把财发出去，才叫发财，发的越多，收的越多
　·福报是事业成功的重要条件，聪明也是由于过去世有善根

虽不住空，也不能离开空，受了世间
上的迷惑，太阳也就成了地上的火堆了

“行空不住空”，这才是圆满的佛法。既然学圆满的佛法，将来就能得到圆满的果报。圆满的果报、圆满的境界，就是佛的境界。佛是菩萨修成的，菩萨就要行空不住空，始终要在众生里运转。什么叫行空不住空？就是在空中运转，不住在空里，可是你也不能够离开空，也就是说你不要受世间上的迷惑。如果你受了世间上的迷惑，你就离开空了，那样天上的太阳就成了地上的火堆了。

受迷惑的人念念为自己，有“我”必然
要取得我的利益，还能干大事情吗？

菩萨法很难修，修菩萨法就是叫你投入到世间里去，受了迷惑就不叫菩萨。受迷惑的人念念为自己，没有一念是为别人的。从前我在路上听到，有人说：凡事都是相对的，你不帮助我，我怎么会帮助你？这就是道道地地的凡夫，始终执着一个“我”，有“我”必然要取得“我的利益”，做点事情就要问“我”有什么好处？这样你还能够做大事情吗？

要赚钱，先赔本，要得果，先播种

我还听到一句发财的秘诀，提出来供你们参考：要想赚钱首先得赔本，这才能赚大钱。听说当初上海自来水公司赔本赔得大，当年上海也跟农村差不多，人们打河里水不要花钱，自来水厂就先来个赔本，免费供应。因为用自来水方便，人们养成习惯了，再要他付一点钱，他就愿意了，最后就离不开自来水了。这种道理佛法里也讲得通的，你要想得到果，首先要播种，你要想将来有福气，你首先要在福气的土地里下种子。

可惜这种道理很多人都不了解，也想不通：说要福气好，得先拿出钱来布施供养，我钱少了还有福气吗？你给我一点才是我福气啊。不下种哪来果实？那些小偷强盗个个都是不下种就想得到果实，结果去偷去抢，抢到牢房里去。头砍掉了你还能抢吗？

把财发出去，才叫发财，发的越多，收的越多

今年的春节偶然碰到一个真正想发财的人。年初一，我们派了两个同学给邻居彭师傅送两碗汤团。彭师父非常高兴，一定要给去的同学每人一个红包。同学说：不行不行，没有老师的同意谁也不敢拿钱。你不行他也偏要给你，他有道理，“你不拿，我发不了财了。”那是真的发财。怎么才叫发财？收是收进来，发是发出去，要把财发出去，才叫发财。(掌声)发的越多收的越多，这才是道理。从前劝人行好有句话：一钱不落虚空地。每个动作全有反应的。

福报是事业成功的重要条件，
聪明也是由于过去世有善根

人靠自己的智慧干出一番事情，可是一切都是因缘所生法，事情成功要条件具足，有一个重要的条件就是你的福报。

从前我坐火车时，也经常给人家讲讲佛法。有两个小青年来问我：“我们做同样的生意，同样的条件，一切都是相同，为什么他们两个赚钱，我们就赚不到？”这就是福报的问题，他们有他们的福报啊。好比父母生了两个孪生兄弟，同样的父母所生，同样的环境培养，同样的条件，结果一个聪明一个笨，你怎么解说？只有佛法才能讲清楚，要从三世因果看问题，这个孩子聪明，因为过去世有善根。

空能生有，一有就修空，因为空有空的快乐，
执著是人的忧虑，没有执著就没有忧虑

提要：
　·要实现因变果，就要完成中间的缘，“勤修诸善根，
　　不舍菩萨业”，就是完成中间的缘
　·婚姻是最迷惑人的事，生了孩子会累得皮包骨头
　·爱是拖后腿，爱神的箭是流血；婚是昏头昏脑，把
　　智慧放在床底下；家是臭气冲天
　·住空有挂碍，住有被有所绑，接受供养的人受够了有的苦
　·空能生有，一有就修空，因为空有空的快乐，执著是人的
　　忧虑，没有执著就没有忧虑

要实现因变果，就要完成中间的缘，
“勤修诸善根，不舍菩萨业”，就是完成中间的缘

千万别想：怪不得我笨得不得了，原来我没有善根，我是完了。下了种子就生根嘛，今世你可以培植善根嘛。我女儿上学时考试很困难，她只念了一个月《文殊法》，人就变了，她说“现在我怎么一想就想出来了？”因为文殊法是开智慧的，这是下的智慧的种子。你们想发财，那就修布施供养，要下福气的种子。有因必有果，要实现因变果，就要完成中间的缘。法供养偈里讲，“勤修诸善根，不舍菩萨业”，这就是完成中间的缘。

你们假如要问：“老师，我赚的不多，发倒发得多，这咋办呢？”什么情况干什么事，你只要有这颗心就可以了。或者你想：我现在还要累积资本，扩大生产，我将来赚了大钱再大供养，这也可以嘛。

婚姻是最迷惑人的事，
生了孩子会累得皮包骨头

婚姻是最迷惑人的事，它包含了世俗生活中所有的财色名食睡、色声香味触的迷惑。我提倡晚婚，因为这些事情太麻烦了。婚前准备就够麻烦的了，到结婚那一天，已经累得像打败的士兵那样，皮包骨头，没精神了。生了孩子，整天缠着你不放，实在受不了，想求饶，这些都要阻碍你们的成就。

爱是拖后腿，爱神的箭是流血；婚是昏头
昏脑，把智慧放在床底下；家是臭气冲天

中国文字“爱”的解说就是拖后腿，(众笑)西洋对爱解说成是爱神的箭，一支箭把心穿过，那必然会流血，除非你是一颗石头的心。结婚就是昏头昏脑，(众笑)家就是臭气冲天。

你看“爱”字，最上面一撇，就是头发往边上一分，(众笑)底下三点，是一个鼻子两个眼睛，一个宝盖是个肩胛，里边一个心，一撇，从心中穿过去了，中了爱神的箭，必然心里要流血；两撇，两条腿正在往前走，后面多了一条腿，那不是拖后腿吗？(众笑)

婚字呢？女字旁边有个昏头昏脑的昏。结婚天天有女的陪在旁边，当然女的也有男的陪喽，所以整天昏头昏脑的。昏上面一个氏就是家族观念，下面一个太阳，表智慧，有了家，太阳放在床底下，那还放得出光吗？(众鼓掌)

这个“家”字，上面的宝盖头表示一个房子，下面是“豕”字，就是猪。从前的家就是这样，你们到边疆地区还能看得到，中间是隔了木板或者竹排，上面住人下面养猪。猪大便的臭气直往上冲，所以家就是臭气冲天。这是古人的智慧，古人的警惕，可谁能悟到啊？说现在不养猪，不臭了。也臭，私有观念就是臭，不叫猪臭，叫铜臭。所以希望大家要正当的发财，香喷喷的发财，别在自己的公寓里养一只猪。

住空有挂碍，住有被有所绑，
接受供养的人受够了有的苦

“住空有挂碍，住有亦有挂碍”。你老是住在空里，人一动也不动，不死也没啥作用。阿罗汉不回小向大，就不可能成佛，因为他住在空里。住在空里就被空所绑，住在有里，也有障碍，因为你样样都不肯空掉，样样都放不下。你放不下，难道这些真的永远属于你吗？讲讲我的亲身体会，顺便给你们打个招呼：我是你们的老师，咱们只在教学上来往，千万不要再送我什么衬衣、裤子、西洋参、红参、高丽参……(众笑)你要送可以，除非你去摆摊头给我卖掉，咱们四六分，否则叫我咋办？我高血压能吃人参吗？送都送不出去啊！我供养谁啊？连学生我都不敢给他吃，吃人参要医生同意的，那么只好放着了。结果出虫了，霉了，这就是“有”的苦啊。

空能生有，一有就修空，因为空有空的快乐，
执著是人的忧虑，没有执著就没有忧虑

你们可以有，可不要受“有”的苦。有里修空，空里修有，有了再空，即使空里还会出生有，一有就空掉，这样你“有”的快乐也能享受到，空的快乐也能享受到，何乐而不为啊？(掌声)